Эстетика эпохи Возрождения

Общие тенденции развития эстетики Возрождения

Эстетика эпохи Возрождения возникает закономерным продолжением идей эстетики предыдущих эпох, в частности античной. В то же время она вполне оригинальным явлением, отражающий целостный, опытно-чувственный и разумно-осмысливающее подход к природному миру и человека. В эпоху Возрождения складывалась новая мировоззренческая парадигма. Она органично вписывает человека в земную жизнь, не противопоставляя идеальное и реальное, духовное и телесно-чувственное начала ее естества, причем дух считается активной силой, которая "обрабатывает" материю жизни и организует ее проявления в формах совершенства. Эпоха Возрождения преодолевала аскетизм средневекового образа красоты, предоставляя ему жизненной полноты проявлений в формах художественно-прекрасного. Олицетворением прекрасного возникает человек, его рассматривают как творческое начало жизни: "земной Бог". Выраженное творческое направление отношений человека с миром - характерная черта ренессансной эпохи. Именно с нее началось бурное развитие различных отраслей научного познания, утверждалось научное естествознание, становилось искусство - особая сфера духовного опыта, укреплялась свобода творческого само-осуществления художника.

Первым видом научного познания, вполне соответствует духу эпохи и служит своеобразной ее характеристикой является гуманитарное знание, а первым предметом - культура человечества, в частности культура греческой и римской античности. Критического переосмысления претерпела культура Средневековья. Обращение к жизнерадостной культуры античного мира, центром которой был человек, позволило избавиться от чувства греховности и страха существования, которым жила средневековая европейская культура.

Культура Ренессанса обратила внимание человека на земной мир и его прелести, открывая глаза на его красоту и формируя потребность активного взаимодействия в познании тайн, а также в творческом переформировании и увековечении его образа художественно-эстетическими средствами. Красота мира стала эстетической моделью творчески формирующей деятельности художников, придавая ей высокого (возвышенного, величественного) звучания и неповторимой красоты. Интерес к познанию земных вещей, отвержение бесспорного авторитета церкви, рост светских элементов в культуре исследователи называют характерной приметой Возрождения [19, с. 414].

Человек Возрождения впервые обратила взгляд на себя не как на предмет греха и отрицание себя - греховной. Деятельная творческая личность утверждается в культуре как самый проявление красоты природного мира. Она осознает собственные творческие силы, исполняется самоуважения и потребности объективации опыта в различных видах духовной и предметно-формирующей деятельности. Универсализм - характерная черта личности эпохи Возрождения. По известной характеристикой Ф. Энгельса, эпоха Возрождения - это "величайший прогрессивный переворот из всех пережитых до того времени человечеством, эпоха, которая нуждалась в титанах и которая породила титанов по силе мысли, страсти и характеру, по многосторонности и учености» [7, с. 326]. Это эпоха, которая проложила путь развития европейской культуре последующих эпох.

Правда, именно с эпохи Возрождения критерием и измерением совершенства для человека возникает она сама. Идеал Возрождения - Человек с большой буквы, почти равная Богу. "Божественное в эстетике и искусстве Возрождения тяготеет к человеческому, но, с другой стороны, и человеческое тяготеет к божественному (или, возможно, демонического, но в любом случае -« не смертного ")" [8, с. 470]. С прогрессом истории абсолютизация человеческого начала приведет к субъективизму и потери объективного критерия эстетической ценности явлений. На субъективизме героев позднего Возрождения отмечает, в частности, В. Гегель, характеризуя творчество Шекспира.

Дух Возрождения формировался на определенных социальных и духовных предпосылках. Начинался он в Италии, родине римской античности (на нее значительное влияние греческая античность), чтобы впоследствии распространиться во всех странах Западной, Центральной и Восточной Европы. Социальными предпосылками Возрождения были прежде всего демократические принципы итальянских городов, основанные на принципах самоуправления.

Начиналась эпоха Возрождения в последней четверти XIII в. и продолжалась до XVI в. в странах Западной Европы, а в восточноевропейском регионе Возрождения продолжалось до XVII в. Исследователи разделяют культуру Возрождения на несколько этапов. Каждый из них характерен своей спецификой и достижениями. Первый - Проторенессанс (конец XIII-XIV вв.), Второй - ранний Ренессанс (XV в.), Третий - высокий Ренессанс (конец XV - 30-е годы XVI в.) Четвертый - поздний Ренессанс (до конца XVI в.).

От XV в. идеи ренессансного гуманизма, его мировоззренческие принципы и эстетично художественные принципы распространялись в других странах Западной Европы, свидетельствуя становления светской культурной парадигмы. Рос масштаб доминирования идей Ренессанса в философии, гуманитарных науках, естествознании, эстетике и искусстве, в стиле жизни, этических и эстетических идеалах эпохи. Самыми яркими выразителями духа Возрождения в Италии были Данте (от его творчества Возрождения начинает отсчет), Петрарка, Боккаччо, Альберти, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Микеланджело Буонаротти, Марсилио Фичино, Джованни Пико де ла Мирандола, Джордано Бруно, Томазо Кампанелла. В Германии выдающимся представителем ренессансной эстетики был Альбрехт Дюрер, Англии - Уильям Шекспир, Франции - Франсуа Рабле, Испании - Мигель Сервантес. А. Лосев замечает: "Уже через поверхностного рассмотрения материалов Западного Ренессанса ... нас удивляет огромное и, можно сказать, несметное количество разнообразных имен, стран, периодов развития, направлений и стилей, обычно именуют ренессансными" [14, с. 37].

Само понятие "ренессанс" (лат. Re - снова и nasci - рождаться) впервые использовал Дж. Вазари в работе "Жизнеописание наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих" (1 550).

Эстетические идеи Возрождения органично вплетены в философские, этические, социальные, естественные знания, художественное творчество, образуя духовной синтез и определяя общее эстетическое окраски эпохи. Поэтому правомерно отметить всепроникающий характер эстетического, свойственный культуре Возрождения, сближает ее с культурой античности, питаясь духом которой она, собственно, и формировалась.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >