Диалектика формы и содержания в искусстве

Теория художественной формы опирается на общих философское осмысленные этого понятия. Опишем некоторые существенные его аспекты. Формообразования положено в основание жизни. Все вещи и явления мира имеют определений целесообразны в себе формы существования. Основой жизненности природы являются эстетические определенность ее предметных форм. Впервые понятие «форма» вводит в древнегреческой философии, приобретая эстетического окраски в атом соприкасающихся идеях досократиков (Гераклит, Демокрит, Левкипп). Предметный воспринимается как следствие формирующей силы идеи, придает материи определенной в себе, оформленного бытия. Действительность как таковая, отмечает А. Лосев, объясняется атомистами как "некоторая художественная ткань, возникает на основе определенного пер" плетения атомов »[10, с. 152]. В натурфилософии атомистов находим начало идеи самоорганизации систем материального мира (Демокрит). Вселенная поста эстетически определенным целым. В философии Платона мир форм - это мир идеи Материя - нулевое ничто. Во взаимодействии материи и формы рождается разнообразие чувственно выявленных вещей. Форме при этом принадлежит ведущая роль. Предметы воплощение идеи - лишь "копия" настоящего мира. Аристотель определяет форм как понятие, тождественное "идеи" Платона, выделяя три уровня форм (сущностей ниже (предметы чувственного мира) выше ("чистые формы"), понятие, тождественны "идеи" у Платона; высокая ("перводвигун») - вне материальная, источник всего Космоса. Идеи Платона и Аристотеля стали выходными в дальнейшей разработай эстетической теории художественной формы, диалектического связи содержания и формы.

Законы самоорганизации материи, действующие в объективном мире, выступают законом сознательной деятельности человека. Формообразования является деятельностью предоставления определенной в себе жизненности объектам, олицетворяющих потребность и творческое умение человека. Особым видом формирования является художественное творчество. Это деятельность создания целесообразной, определенной в себе формы, отражающий внутреннюю жизнь объекта. Самоценное значение такой деятельности - в самоценности бытия прекрасных объектов, которые олицетворяют идею совершенства.

В художественном формировании различают понятия "материал искусства и" материя образа ". Материал искусства, или изобразительный материал, - ц материальные средства создания образа (близко к понятию" материя "," ничто "С Аристотелю). В зависимости от вида искусства, это звуки, краски, слова и т. Материя образа - это предмет воплощения, то есть смысл изображенного (идеи). Прообразом его реальный мир. Раскрывая взаимосвязь природы объект: изображение (идея) и изобразительного материала (материя), Ф. Шиллер пишет " ... Материал (природа изобразительного) должна раствориться в форме (изображаемого), тело - в идее, действительность - в видимости "[20, с. 56].

В настоящем произведении материал нигде не говорит от себя. Он полностью подчинен идее (т.е. согласованный с природой объекта изображения) Только при таком условии произведение будет действительно художественным. Идея в названном значение возникает организующим началом художественной деятельности, поскольку является условием целостности произведения. Логика целостности обусловлена качествами объекта изображения. Интересное обоснование этой мысли находим в "Заметках о упражнения кистью" уже упоминавшегося китайского художника Цзин Хао.

Случайное сочетание черт в объекте разрушает целостность произведения, уподобляет его монстру, что отталкивает своим уродством. Пример сочинения-монстра приводит Элиан (II в.) В "Барвиста сказаниях". Гениальный греческий скульптор Поликлет вырезал две статуи на один и тот же сюжет: одну - по вкусам толпы (учитывая пожелания каждого), а другая - за заковы искусства. Выставленные на суд зрителей, они получили разную оценку: одна - одобрение, а другая - общие насмешки. Тогда скульптор сказал: "Статуя, с которой вы смеются, созданная вами, а та, которой восхищаетесь, - мной". Итак, толпа в своих советах выходил из правды факта - с натурализма формы, а художник - из законов художественного целого. Интересно, что Выготский центральной проблемой психологии искусства считает "преодоление материала художественной формой" [б, с. 17]. Речь идет о подчинении материала искусства законам творчества, а содержания произведения - законам формы. Здесь мы вступаем в сферу осознания решающей роли формирующей способности творческого мышления и воображения. Дело в том, что художественная форма не тождественна объективной определенности предметных форм действительности. Художественность искусства не имеет ничего общего с отражением так называемой правды факта. Образ - лишь идеальная модель бытия предметности, предоставленной ей художником. Гегель в этом подчеркивает: "Предметы очаровывают нас не потому, что они такие естественные, а потому, что они так естественно сделаны (курсив авт. - В. М.)" [7, т. 1, с. 173].

Художественная форма уместна, если создает органическую целостность жизненности предмета изображения. Поэтому правомерно говорить о форме в искусстве в двух измерениях: внешнюю и внутреннюю. Внешняя - это художественная форма, определилась и упрочилась как специфический способ бытия идеальной реальности в формах целостности в определенном материале искусства (в зависимости от вида). Внутренняя - это форма именно данного произведения, обусловленная его объективной логикой. Признаком ее красоты Ф. Шиллер видит то, что она "сама себя объясняет", не прибегая к понятиям [20, с. 39-40]. Интересно в этой связи выстроить ассоциации, ссылаясь на Н. Бердяева, который отмечает, что тело человека является прежде всего форма, а не материя: "Парадоксально можно было бы сказать, что тело есть дух ... Форма тела принадлежит лицу и наследует вечность (курсив авт. - В. М.) "[2, с. 161]. Итак, человеческое тело - способ проявления внутренней жизненности духа. Присущая телу вертикальная осанка, ритм и пластичность движений, организованных принципу меры, одушевленный выражение лица - внешняя форма - источник излучения духовной (внутренней) сущности. Последняя определена в себе и как видовая специфика жизни (вид "Человек разумный"), и как индивидуальная его неповторимость (Лицо).

Внутренняя форма тождественна понятию "содержание" и применяется для удобства эстетического анализа художественного произведения. Это соответствие отражена в языке. В греческом языке понятие "содержание" означает "содержу вместе". Аналогично в украинском "содержание" - это совмещение, объединения; в российской "содержание" - взаимное содержание компонентов, в отличие от понятия "содержимое есть заполнения определенной формы некоторым чужим его природе содержанием (скажем кувшин, наполненный водой).

Содержательное наполнение образа является созданием его границ. Отсюда слово "обра означает" обрез ", отграничения данного явления от других. Содержание - это уицил ния помещенного, предоставление ему определенности, оформленности. Именно названные принцип самоорганизации произведения логике взаимных связей и является фактическим содержанием произведения (С. Эйзенштейн). Художественный содержание - целостность, сформирован из первичного материала действительности, организованный логикой художественного целого в зависимости от вида искусства, его художественного языка, конкретных способов воплощения, индивидуальностью художника. Поэтому понятие целостность тождественно в искусстве понятию совершенство.

В художественном произведении выделяются два уровня содержания. Первый обусловлен спецификой искусства, а именно: оно является духовной деятельностью создания совершенной жизненности в художественных образах. Второй - уровень конкретной произведения, вкладывается в понятие "сюжет", "фабула". В немецкой мои относительно содержания искусства употребляется два понятия. Первое - "духовное содержание (Gehalt) - для определения искусства как специфического вида духовной деятельности Второе - обозначает содержание в обычном понимании: наполненность сюжетных линий ход событий и т.д. (Inhalt) [4, с. 278]. Духовный смысл возникает организующей силой всего творческого процесса (общие законы художественного формирования) "Внутреннее содержание" конкретного произведения является индивидуально-неповторимым проявлением всеобщего. В таком их связи снова возникает момент взаимопереходах, формы и содержания. Гегель характеризует его так: "Содержанием искусства является идея а его форме - чувственное, образное воплощение "[7, т. 1, с. 75]. Речь идет не об любой их связь, а о" свободном, примиренное целое ". Согласованность внутренне сущности (идея) форме явление - это закон, его "вещь сама себе фанеры и которому одновременно подчиняется" [20, с. 47]. Устойчивость художественных форм как следствие их исторического же становления - средство закрепления содержания.

Следовательно, художественная форма является активным средством организации человеческих переживаний при восприятии художественных произведений. Определенность художественной формы предоставленной оформленности чувством, заключая их в целостность, согласованную с логикой раз пролистывания жизненности образной ткани произведения в ее пределах. Скажем, поэты чей и произведение мы переживаем иначе, чем прозаический, музыкальный - иначе, чем живописный и тому подобное. Более того, в рамках конкретного вида искусства, например музыки, сопереживание, организованное «легким» жанром (эстрадная песня и "серьезным" (оратория), качественно отличаются по масштабу, глубине и характеру проявления.

Итак, художественная форма - это духовный феномен, собирает и организует в целостность чувственно-образную ткань художественного языка произведения. Художественный смысл - ч идеальный образ действительности в специфическом - идеальном способе воплощения в пределах произведения как внутренне организованной формы. Гармоничность взаимодействия формы и содержания является условием существования художественности как сущностной определенности искусства.

Список литературы

1. Аверинцев С. София-Логос: Словарь. - К .: Дух и буква, 2004.

2. Бердяев Н. Самопознание. - М .: ДЭМ, 1990.

3. Бычков В. Эстетика поздней античности. - М .: Наука, 1981.

4. Вейдле В. умирания искусства // Самосознание европейской культуры XX века. - М .: Политиздат, 1991.

5. Выготский Л. Психология искусства. - М .: Искусство, 1965.

6. Гачев Г. Жизнь художественного сознания: В 2 ч. - М .: Искусство, 1972. - Ч. 1.

7. Гегель Г. В. Ф. Эстетика: В 4 т. - М .: Искусство, 1969-1971.

8. Кант И. Критика способности суждения // Основы метафизики нравственности. - М .: Мысль, 1990.

9. Леонардо да Винчи. Избранные произведения. - Мн .: Харвест; М .: АСТ, 2000.

10. Лосев А. Античная философия истории. - М .: Наука, 1977.

11. Лосев А. дерзания духа. - М .: Политиздат, 1988.

12. Лосев А. Диалектика мифа // Философия. Мифология. Культура. - М .: Политиздат, 1991.

13. Лосев А. Проблема символа и реалистическое искусство. - М .: Искусство, 1976.

14. Лотман Ю. Символ в системе культуры // Тр. по знаковым системам: Уч. зап. Тартуский. ун-та. - 1987. - Вып. 754.

15. Мастера искусства об искусстве: В 7 т. - М .: Искусство, 1965. - Т. 1.

16. Потебня А. Эстетика и поэтика. - М .: Искусство, 1976.

17. Сковорода Г. Полное собрание сочинений: В 2 т. - М .: Наук, мысль, 1973. - Т. 2.

18. Флоренский П. В водоразделов мысли. - М .: Правда, 1990. - Т. 2.

19. Шеллинг Ф. Философия искусства. - М .: Мысль, 1966.

20. Шиллер Ф. Эстетика. - М .: Искусство, 1974.

21. Юнг К. Избранное. - Мн .: Попурри, 1998..

Вопросы для самопроверки

1. Раскройте содержание понятия "произведение искусства как художественное целое".

2. Определите критерии ценности художественного произведения.

3. Определите понятие "самоорганизация" относительно художественного произведения.

4. Объясните, почему художественная реальность действительной только как мир красоты.

5. Объясните смысл понятий "предмет искусства" - "материал искусства, раскройте их связь.

6. Раскройте связь понятий "художественная реальность" - "одухотворенная реальность".

7. Объясните влияние материала художественного формирования на художественные качества произведения.

8. Определите основной предмет искусства: обоснуйте мнение.

9. Раскройте различия понятий "образ" и "художественный образ".

10. Охарактеризуйте особенности художественно-образного языка искусства

11. Раскройте богатство структурных уровней художественного образа.

12. Раскройте основные этапы становления художественной образности искусству.

13. Определите связь образного языка искусства и его видовой специфики

14. Раскройте содержание понятий "символ" и "художественный символ".

15. Охарактеризуйте теорию символа в эстетике Гегеля.

16. Раскройте содержание понятий "типизированная образность" - "индивидуализирована образность", доведите их связь.

17. Докажите, что художественная форма не тождественна предметным формам действительности.

18. Раскройте содержание понятий "внутренняя форма" - "внешняя форма в произведении искусства.

19. Определите и охарактеризуйте два уровня содержания художественного произведения.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >