видового богатства ИСКУССТВА

Виды искусства как система

В процессе исторического развития человечества искусство сформировалось и определилось как системный образование с присущим ему особым способом бытия: в целостных чувственно воспринимаемых эстетически совершенных художественных образах. Совокупность видов искусства образует качественно определенную систему, вкладывает человеческую неравнодушие в выразительные художественные формы. Объективная необходимость закрепления опыта эстетического отношения обусловлена осознанием его ценности для питания человеческого духа. Совершенство отношения, воплощенная в художественно совершенных формах искусства, свидетельствует духовность связей человечества с миром. Потребность удерживать их - условие питания ума и чувств образом совершенства. Содержание произведений искусства, их художественное качество и способ функционирования имеют решающее значение для гармонизации духовных структур субъекта опыта. Это опыт оциннопереживаючого и ценностно-осмысливая отношение к миру.

Объективная ценность художественного опыта убедительно свидетельствует о себе хотя бы тем, что сейчас на планете нет ни одного народа, который не имел бы хотя бы начал художественности. В историческом развитии человечества искусство долгое время было ведущим способом закрепления как практических знаний и умений, так и средством удержания в сознании сообществ предметов всеобщей неравнодушия. их убедительная в себе идеальная жизненность возникает организующей силой человеческого духа, формируя его опыт как эстетический. Иначе говоря, это создание общественности, причем именно в формах свободного и творческого отношения к эстетически совершенных произведений искусства в их видовом богатстве. Иначе говоря, искусство как система видов является синтезирующим фактором духовного опыта в его самоценности. Вкладывая его в целостные формы, искусство удерживает образ мира как целостность, как органическое единство его связей в разнообразии проявлений. Богатство видов, создается в развитии истории, засвидетельствовано множество путей и средств освоения отношениями в формах совершенства.

Названные общие принципы создания эстетического опыта и его функционирования обусловленные универсальностью художественного языка искусства. Она обращена д целостной человеческой личности, является единством способности воспринимать, осмыслять ваты и переживать идеальные художественные феномены. При этом качественная различия искусства от всех форм опыта, в частности от специфически этнической образности мифологического сознания, с одной стороны, и от отчужденной в сфер; условной знаковости образного языка науки. Не менее важно и то, что содержание опыта, который олицетворяет образная система искусств - это универсальный опыт учитывая соотнесенности его с формами бытия мира и самоценной жизненности с присущей ей полнотой, что осознается как цель, а не средство, в отличие от практически- формирующего и научно-познавательного отношения. Причем целью художественного формирования возникает даже не познания явлений объективного мира, а образ человеческого отношения к ним, то есть прояснения причин неравнодушия к предмету через создание выразительной его жизненности в образном языке искусства. Более того, именно благодаря формированию образа предмета неравнодушия приобретает образ человеческое чувство, что воплотилось ("материализовалось") в предмете неравнодушия. Определенности образа, который получают в художественном языке искусства предметы неравнодушия, приобретает определенность также чувства, являясь общим достижением человечества (этносов, народов, наций).

Искусство реально существует как система видов. Рост в развитии истории богатства отношений с миром рождает богатство способов закрепления его языком искусства. Образ, который приобретает предмет неравнодушия, зависит от своеобразия его жизненности и возможности уложиться в определенный материал формирования, чтобы наиболее активно влиять на сознание своей выразительной идеальной (в пределах произведения искусства) жизненностью. Понятие "вид искусства" обозначает своеобразие средств оказания идеальной жизни предметам неравнодушия в языке конкретного искусства. Тот или иной способ создания и функционирования произведения как художественного целого объективно обусловлен пониманием целесообразной в себе жизненности предметов неравнодушия, какими они предстают в сознании создателей и "потребителей" искусства.

Виды сложились в истории художественного развития как средство, источник и условие создания особой сферы духовного опыта: он закрепляет способность предоставлять определенности объектам неравнодушия, вкладывая их в формы целостной жизненности в чувственно воспринимаемых образах. Таким образом создаются духовные феномены, способные организовать собой сознание для подъема над обыденностью существования, для вывода ее за пределы необходимости, погружающий в одиночное и случайное бытия. Являясь системой видов, искусство возвышает дух в сферу совершенного идеального бытия - создает пространство свободы. В этом его высшая ценность, транс культурная миссия. Но делать это оно способно при условии, что пронизывает собой атмосферу жизни.

Богатство опыта восприятия и переживания явлений действительности в предоставленных им совершенных художественных формах е незаменимым источником создания всеобщности содержания духовного опыта. Неравнодушие отношение объективно обусловливает необходимость формирования все новых художественных феноменов, разворачивают и разнообразят его образ, соответственно влияя на духовные структуры, углубляя способность восприятия и переживания красоты. Именно в этой необходимости скрытые источники видового богатства искусства. Оно постигает пространство, время, действие, предметные формы, человеческие отношения, мир человеческих чувств и тому подобное.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >