Риторика в эпоху Нового времени

Один из основателей философии Нового времени - английский философ Фрэнсис Бэкон (1561-1626) - писал, что риторика, как и логика - это наука наук. Следовательно, ее следует изучать на высоком уровне, а не начинать с нее. Главное, на что опирается философия Нового времени - это человеческий разум. А риторика, по мнению Ф. Бэкона, как раз и изучает ум, правда, не в его естественной качества (это задача диалектики), а его ходячему использовании. По большому счету, назначение этой дисциплины состоит в том, чтобы установки ума передавать воли, чтобы возбудить ее для выполнения нужных действий. Соответственно, аргументы и средства убеждения, используемых в риторике, должны меняться в зависимости от характера аудитории. Бэкон, в частности, пишет:

"И эта приспособленность и вариация стиля речи (если иметь в виду здесь желание достичь высшего совершенства) должны быть развиты до такой степени, чтобы при необходимости говорить об одном и том же с разными людьми, для каждого уметь находить свои особые слова. Впрочем, как известно, великие ораторы в большинстве случаев не интересуются этой стороной красноречия (т.е. политической и деловой стороной красноречия в отдельном речи) и, стремясь только к украшению речи и изящных формулировок, не заботятся о гибкости и приспособленность стиля, о тех особенностях речи, которые помогли бы общению с каждым отдельно ".

Конечно, считает выдающийся философ, красноречие уступает мудрости. Тем не менее, оно оказывается особенно полезным в практической деятельности и повседневной жизни.

В целом для представителей философии Нового времени характерно установление и обоснование тех способов доказывания, которые преимущественно используются в математических науках. Показательной в этом плане является работа французского философа Блеза Паскаля (1623-1662) "О геометрический ум и об искусстве убеждать". Он различает два пути, с помощью которых человек овладевает понятиями. Это путь разума и путь воли:

"Путь разума самый, ведь нельзя не соглашаться ни с чем, кроме истин доказанных. Но наиболее обычный, хотя и противный природе, путь свободы. Все мы скорее ₂ восхищаемся ли не силой доказательств, а тем, что нравится".

Б. Паскаль пытается тщательно исследовать все же путь разума, поскольку, по его мнению, именно он более характерен для умного человека. Соответственно, искусство убеждения он рассматривает как совокупность методично выверенных процедур, состоящих из дефиниций терминов, аксиом, доказательства. Французский философ предлагает правила по каждому компоненту (всего 8 правил, но среди них выделяется 5 необходимых). Таким образом доказательства выступает как основательное и несомненно, наиболее приближенное к геометрии.

Новое время - это период, когда бурно развивается парламентское красноречие. В частности, важной политической традиции, сначала в США, а затем и в других странах, стали выступления президентов во время их вступления в должность (инаугурации).

Среди теоретиков ораторского искусства этого периода следует отметить творчество известного немецкого философа Артура Шопенгауэра (1788-1860). Он занимался в частности искусством спора (эристикой). Достаточно интересной является его работа "эристика, или искусство спорить". Как отмечает И. В. Хоменко:

"Основной тип коммуникации, который рассматривает Шопенгауэр, - это спор, целью которой всегда не просто отстаивание своего мнения, убеждения собеседника в ее правильности, а именно победа. Как видим, в этом немецкий философ не поддерживает точку зрения Аристотеля. Он считает, что естественным для любого человека есть желание выглядеть всегда правой. В споре спорщик прежде всего будет искать ошибку не в своих рассуждениях, а в рассуждениях собеседника, и вряд ли сразу же согласится с критикой своей позиции ".

Главная цель еристичнои диалектики заключается в вдосоконаленни техники споры. А. Шопенгауэр предлагает определенную совокупность приемов, применение которых будет способствовать достижению победы в спорах. Некоторые из них были рассмотрены при освещении вопроса о видах аргументов. Например, по аргумента к лицу, немецкий философ определяет определенные моменты, которые часто используются и в современных спорах. А именно:

"Если он [противник], например, защищает самоубийство, вы кричите сразу же:" А почему вы сами не повиситесь? "Или он утверждает, например, что в Берлине жить неприятно, а вы кричите сразу же:" Почему же вы не поедете с него первым же почтовым Дилижанс? »- Какую-нибудь придирку возможно придумать всегда и в любом случае".

Если в целом оценивать развитие риторики в эпоху Нового времени, то следует отметить ее упадок как отдельной науки. Она все больше сближается с языкознанием, особенно та ее часть, что касается изучения тропов и фигур. Этому во многом способствовал стиль барокко. О значительном влиянии философии на риторику говорить не приходится.

Таким образом, именно в этот период риторика окончательно превращается в дисциплину, которая занимается красотой, изяществом речи. Она все больше отделяется от реальной практики общения и соответственно теряет статус самостоятельной науки. Постепенно складывается негативное представление о риторичность как бессодержательность, высокопарное болтовня и тому подобное.

XIX в. - Это упадок риторики и как учебной дисциплины. 1836 один французский научный журнал отметил, что если бы риторику по традиции не продлевали изучать в учебных заведениях, то она давно умерла бы.