Развитие риторики в Украине

Украинский риторика имеет достаточно глубокие исторические корни. Окончательное формирование ораторского искусства происходит уже в эпоху Киевской Руси. Немаловажным фактором в этом процессе было, конечно, принятие христианства. Вместе с ним приходит и искусство красноречия, обогащенное мощной античной и византийской традицией.

Именно поэтому Киевская Русь оставила выдающиеся памятники прежде всего гомилетичного красноречия. Достаточно известна проповедь русского митрополита Илариона (XI в.) "Слово о законе и благодати".

Второй период подъема риторики в Украине приходится на конец XVII - начало XVIII в. Это времена расцвета риторики как учебной дисциплины, когда она преподавалась в Киево-Могилянской академии:

"В классе риторики студенты осваивали искусство составления речей, которые могли произноситься в самых случаях: на праздниках, встречах, прощаниях, празднованиях именин, свадьбах, похоронах и др. Кроме того, они учились искусства составлять самые разнообразные послания. Практическое применение знатоками риторики происходило и во время различных судебных разбирательств, споров и т.п., когда было необходимо доказать права той или иной стороны, квалифицированно провести защиту. Студенты, хорошо овладели поэтику и риторику, имели возможность улучшить свое мате 1 риального положение за счет подработок в богатых горожан "1.

В Киево-Могилянской академии студенты изучали риторику течение одного года. Каждый преподаватель, читавший данный курс, обязательно писал собственный учебник по этой дисциплине. Более того, если он во второй раз преподавал риторику то его учебник претерпевал значительные изменения. Как отмечают исследователи:

"Это дает основание говорить о наличии какого-то гласного или негласного предписания, обязывающий преподавателей до начала занятий иметь собственный курс лекций. Такая традиция неуклонно придерживалась из года в год, положительно влияла на развитие творческой мысли преподавателей и студентов, которые, подражая представлены преподавателями образцы, имитировали их, учились составлять собственные речи, поздравления, панегирики, письма ".

На сегодняшний день сохранилось 127 курсов риторики, были составлены и прочитаны в Киево-Могилянской академии. Определенный расцвет курсов риторики приходится на конец XVII - начало XVIII в. Подавляющее их большинство имели светский характер. Вопрос гомилетики, церковно-богословского красноречия рассматривались достаточно бегло, как правило, в конце курса наряду с другими типами речей. Образцом для учебников была античная теория красноречия, прежде всего наследие Аристотеля, Цицерона, Квинтилиана. Курсы риторики состояли из пяти разделов: изобретение, расположение, словесное выражение, запоминание и произнесение. Кроме того, большое внимание уделялось теории трех стилей: высокого, среднего и простого. Каждым из них рекомендовалось пользоваться, исходя из критерия уместности.

На риторические курсы существенно повлияли также мнения античных и ренессансных теоретиков о том, что философия является важнейшей частью общего образования оратора. Однако основу семи свободных искусств составляло, все же, красноречие.

Характерной чертой риторических курсов читались в Киево-Могилянской академии, была их практическая направленность. В них давались советы по составлению речей из любой возможности. В те времена на различные торжества, как правило, приглашали оратора в качестве почетного гостя. На риторические курсы существенно повлиял ренессансный идеал "универсального человека", человека высокообразованного, знатока многих наук, умеет воплотить свои знания в блестящих выступлениях. Как отмечает В. Д. Литвинов:

"И теоретические установки, и практические советы направляли на воспитание в кратчайшие сроки действенного, практического оратора, который понимал бы потребности и запросы слушателей, был способен выступить перед любой аудиторией. Эта традиция оказалась постоянной и сохранилась вплоть до начала XIX в.".

Первым известным нам риторическим курсу, который был прочитан в Киево-Могилянской академии в 1635/36 учебном году, был курс Иосифа Кононовича-Горбацкого. Он состоял из двух частей: риторики и диалектики. Риторика содержала вступление и три трактата ("О силе красноречия", "О ораторское речь", "О теме исследования").

Одним из самых выдающихся профессоров риторики Киево-Могилянской академии с 1706 был Феофан Прокопович (1677-1736). Следует отметить, что в Киево-Могилянской академии существовали определенные традиции, которые заключались в том, что перед началом преподавания курса риторики профессора произносили вступительные речи перед студентами. В них они, как правило, касались общих вопросов риторики, а также демонстрировали ее пользу в повседневной жизни. Свой риторический курс Ф. Прокопович начинает с таких установок студентам:

"Молодые ораторы! Поступив в школу красноречия, знайте, что вы стремитесь к такой почетной дела, которая сама по себе действительно настолько полезна, что ее принадлежит преподавать не только для вашего блага, но и на благо религии и родины. Считаю, что при этом Не менее надо мне думать о моей отрасль обучения, чем вам о ваших достижениях. Потому что это и царица душ, княгиня искусств, которую все выбирают ввиду достоинство, многочисленные желающие учитывая пользу, а только некоторые постигают, вследствие нервных сил таланта , так и из-за объема самого предмета, а о собственных похвалы этого последнего поговорим шире в самой труда "2.

Курс Ф. Прокоповича состоит из десяти разделов: Книга И. Подает общие вступительные установки. Книга II в. О подборе доказательств и о амплификации. Книга ИИИ. О расположении материала. Книга ГУ. О лингвостилистические оформления. Книга V. О трактовки чувств. Книга УИ. О методе написания истории и о письмах. Книга УИИ. О судебном и совещательный род речей. Книга восьмого. О эпидиктических или прикрашувальний, род речи.

Книга IX. Несколько о священном красноречие.

Книга X. О памяти и произнесения 1.

Ф. Прокопович рассматривает определение риторики, которые предлагались различными античными авторами, и считает наиболее удачным следующее определение, которое принадлежит Квинтилиану. То есть риторика - это умение хорошо говорить. Целью оратора, по мнению украинского ритора, является убеждать языке, а задачей так составлять речь, чтобы она убеждала слушателей. Это положение Ф. Прокопович конкретизирует следующим образом:

"Чтобы достичь этого оратор должен изобретать то, что больше всего способствует делу: он должен изобретено изложить в соответствующем порядке, должен сам то оформить хорошо подобранными словами, лучшими предложениями и формами предложений и слов, обязательно это все запомнить и, наконец, произнести устно, приспосабливая к языку жесты и движения. Так задача оратора есть, удовлетворив все эти условия, изобретать, расписание 2 ать, культурно оформлять, охватывать в памяти и произносить "2.

Таким образом, риторический курс украинского профессора построено по античным образцам и подробно освещает этапы ораторского деятельности.

В целом концепция риторики, которую предлагает Ф. Прокопович, стремится определенным образом соединить традиции Аристотеля и Квинтилиана. Ведь речь оратора должна не только убеждать, показывать, что ответ на важные вопросы является правильной. Она должна также вызвать чувство наслаждения у слушателей. Задача оратора состоит не только в том, чтобы информировать, но и растрогать аудиторию. Толкованию чувств посвящена целая книга в курсе риторики. Деятельность оратора оценивается прежде всего тем, насколько эффективной была его речь.

Кроме того, украинский ритор подробно разбирает различные виды речей и дает советы по их написания. В частности, книги VI-IX посвящены освещению именно этих вопросов. Риторика выступает как нормативная дисциплина, устанавливает определенные правила, которыми должен руководствоваться оратор при подготовке того или иного вида речи.

В 1716 г.. Русский царь Петр I приглашает Ф. Прокоповича в Петербург. Украинский профессор становится главой «Ученой дружины», ближайшим советником Петра I по вопросам образования и церкви, теоретически обосновывает его реформы.

Следует отметить также указ Петра I 1724, который повлиял на развитие практического красноречия:

"Господам сенаторам ... запретить речь читать по бумажке, токмо своими словами, чтобы дурь каждого всем явная была" 1.

Можно утверждать, что риторические курсы, которые читались в Киево-Могилянской академии, повлияли и на развитие риторики в России. В частности, определенным итогом восточнославянской риторики являются труды Михаила Ломоносова (1711-1765). Он был знаком с трудами Ф. Прокоповича в этой области. Кроме того, в примечаниях к работе М. Ломоносова "Краткое руководство к риторике" отмечается:

"Памятником школьных занятий Ломоносова риторикой служит рукописный ее курс латыни, который был прочитан в 1733/34 учебном году в московской Славяно-греко-латинской академии преподавателем риторики, Украинский монахом Порфирия Крайским, и переписан частично рукой Ломоносова.".

В другой своей работе "Краткое руководство к красноречию", которая была написана после предварительной работы, М. Ломоносов приводит следующее определение данной дисциплины:

"Красноречие есть искусство о любую материю красно говорить и тем самым склонять других к своему мнению. Предложенная за этим искусством материя называется речью или словом".

Для того, чтобы овладеть этим искусством, российский ритор указывает на пять факторов: природное дарование, наука, подражание авторов, упражнения по составлению речей, знание других наук. Как определенная наука риторика, по его мнению, предлагает правила трех видов. Первый вид правил касается изобретения материала для будущей речи. Второй вид правил указывает на то, как украсить изобретен материал. Третий вид правил касается расположения материала в будущей речи. Согласно М. Ломоносов разделяет риторику на три части: изобретение, украшение, расположение.

В своей предыдущей работе "Краткое руководство к риторике" русский теоретик риторики разделял эту науку на четыре части: изобретение, украшение, расположение, произнесения. Однако последний раздел в учебнике является наименьшим по объему.

Вышеупомянутые моменты дают основания утверждать, что риторика предстает в трудах М. Ломоносова как нормативная дисциплина, направленная прежде всего на составление письменных текстов.

Развитие риторики в Украине в XIX - нач. ХХ в. представляет собой довольно пеструю картину. Пребывание нашей страны в составе Российской и Австро-Венгерской империй не давало возможности развития даже украинского языка. Как отмечают исследователи:

"... языках образования, церкви, юриспруденции был русский, немецкий, польский или церковнославянский".

То есть в этот период красноречие развивается не на родном языке. Стоит отметить некоторый подъем судебного ораторства, особенно после судебной реформы в Российской империи 1864 После введения суда присяжных в соответствии с этой реформы значительно возрастает интерес к публичным соревнований между прокурорами и адвокатами. Как отмечает В. В. Молдован, судебные речи часто освещались в прессе 2. Появляется целое созвездие выдающихся судебных ораторов С. Андриевский, М. Карабчевский, А. Кони, Ф. Плевако, П. Пороховщиков (П. Сергеич) и др. Некоторые из них прославились и как теоретики риторики. Известны, например, книги А. Кони "Судебные речи", "Советы лекторам"; П. Сергеича "Искусство речи на суде" и другие.

Некоторый подъем переживает и академическое красноречие. Выдающимися профессорами-лекторами были В. Антонович, М. Максимович, К. Зеленецкий и др.

Со становлением в Российской империи в начале ХХ в. института Государственной думы наблюдаем взлет и политического красноречия.

Отдельно следует отметить работу Сергея Поварнина (1870-1952) "Спор. О теории и практике спора", вышедшей в 1918 году. Эта работа представляет собой попытку в систематическом и популярном изложении подать те знания, которые были накоплены в еристици, логике, риторике и психологии общения. Во введении автор отмечает, что почти не существует книг, которые бы разрабатывали теоретические и практические аспекты споров. Хотя:

"Спор имеет огромное значение в жизни, в науке, в государственных и общественных делах. Где нет споров о важных, серьезных вопросах, там застой" 3.

Некоторые аспекты работы С. Поварнина были рассмотрены при рассмотрении вопроса о видах аргументов. По-настоящему творчество данного автора в области искусства споры оценили только в конце XX в. Многие из тех приемов, были рассмотрены в работе "Спор. О теории и практике спора", не потеряли своей значимости и на сегодняшний день.

Следующим периодом подъема ораторского искусства можно считать открытие в 1919 в Петрограде уникального учебного заведения - Института Живого Слова. Возглавил его профессор В. Всеволодський-Гернгрос. В состав преподавателей этого института вошли известные деятели того времени Ф. Зелинский (его речь на открытии Института Живого Слова смотрите в приложении, текст № 5), А. Кони, А. Луначарский и др. Как отмечает Г. М. Сагач:

"По новейшим программам здесь готовили педагогов общеобразовательной школы, преподавателей - специалистов по искусству речи, ораторов судебных, духовных, политических, а также певцов, писателей, актеров и т.

В программу входили уникальные предметы: теория и история ораторского искусства, теория поэзии, прозы, история декламации, ритмика стиха, ритмика прозы и т.п. ".

Следует отметить, что этот "риторический ренессанс" был довольно непродолжительным в истории ораторского искусства. Всего в период Советского Союза наблюдаем определенный упадок риторики как теории.

Новая вспышка в развитии украинской риторики происходит уже в период развития нашего независимого государства. В последнее время интерес к данной науки в Украине все более возрастает. Владение навыками ораторского искусства на сегодняшний день является необходимым условием современного специалиста в любой сфере. Овладению риторики способствуют учебники С. Д. Абрамовича, Л. И. Мацко, В. В. Молдована, Г. М. Сагач и других авторов, вышедших в конце XX - начале XXI в.

ТЕСТ

1. Христианские проповеди были направлены на решение ния:

А) "что", а не "как"; Б) "как", а не "что".

2. В христианской гомилетике неприятие проповеди объяснялось недостатками:

A) аудитории; Б) оратора;

B) самой проповеди.

3. Христианская проповедь направлена прежде всего на:

А) информирование; Б) убеждения.

4. Основоположником византийской риторики был:

A) Василий Кесарийский; Б) Гермоген Тарсийский;

B) Григорий Богослов.

5. Задача христианского оратора, по мнению Василия Кесарийского, это:

A) поразить аудиторию

Б) убедить аудиторию

B) способствовать усвоению проповеди аудиторией.

6. В средневековой системе образования ведущее место занимал:

A) Семичастный канон; Б) тривиум;

B) квадривиум.

7. Риторика как учебная дисциплина в эпоху Средневековья входила в состав:

А) тривиуму; Б) квадривиуму.

8. В эпоху Средневековья формируются такие новые виды речей:

A) академические; Б) церковные;

B) академические и церковные.

9. Риторика в эпоху Средневековья свои позиции в культуре:

А) теряет; Б) укрепляет.

10. Термин "studai humanitas" как "познание тех вещей, которые касаются жизни и обычаев и которые совершенствуют и украшают человека" в эпоху Возрождения определял:

A) Ф. Петрарка; Б) Л. Бруни;

B) К. Салютати.

11. Мысль о том, что философия - королева наук, а риторика - самая из искусств, относятся:

A) Л. Бруни; Б) Л. Валла;

B) К. Салютати.

12. В эпоху Возрождения соотношение между риторикой и диалектикой рассматривается следующим образом:

А) диалектика - это вспомогательная мастерство оратора; Б) риторика - это вспомогательная мастерство диалектика.

13. По мнению Дж. Пико делла Мирандола лучше:

А) верно и некрасивое речи; Б) красивое и неверное речи.

14. Сторонником положения о языковой изящество был:

A) Э. Барбаро; Б) Л. Валла;

B) Дж. Пико делла Мирандола.

15. Для эпохи Возрождения характерна мысль о том, что:

А) красноречие тесно связано с нравственностью Б) красноречие не связано с нравственностью.

16. Ф. Бэкон считал, что изучение риторики должно:

А) начинать образование; Б) завершать образование.

17. По мнению Ф. Бэкона, стиль речи:

А) должен быть приспособленным к определенной аудитории; Б) является самоценной категории.

18. Б. Паскаль считал, что человек скорее проникается:

А) силой доказательств;

Б) тем, что нравится.

19. Упадок риторики как учебной дисциплины в Западной Европе наблюдается в:

A) XVII века .; Б) XVIII века .;

B) XIX в.

20. Наиболее тесная взаимосвязь риторики и философии был характерен для эпохи:

A) Средневековье; Б) Возрождения;

B) Нового времени.

21. В период Киевской Руси наблюдается расцвет красноречия:

A) академического; Б) гомилетичного;

B) судебного.

22. Курс риторики в Киево-Могилянской академии студенты изучали в течение:

A) 1 года; Б) 2 лет

B) 3 лет.

23. Выдающимся профессором-ритором Киево-Могилянской академии был:

А) М. Ломоносов; Б) Ф. Прокопович.

24. В XIX - нач. ХХ в. Украинский ораторство развивается на родном языке:

А) да;

Б) нет.

25. Украинский риторика периода Советского Союза переживает:

А) упадок; Б) расцвет.

Задания для самостоятельной работы

Подготовьте реферат на какую-то из тем:

1) "Гомилетика: история и современность»;

2) "Академическое красноречие: история и современность»;

3) "Теоретическая и практическая риторика в эпоху Средневековья";

4) "Теоретическая и практическая риторика в эпоху Возрождения";

5) "Теоретическая и практическая риторика в эпоху Нового времени";

6) "Развитие риторики в Киево-Могилянской академии";

7) "Риторика в Украине: традиции и современность".

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >