Слепой Иосиф Иванович

Выдающийся богослов, глава греко-католической церкви

Родился 17 февраля 1892 в с. Зависть (теперь Теребовлянского района Тернопольской области). Получил блестящее образование в Европе. С 1926 гг. Возглавлял духовную семинарию и богословскую академию во Львове. В сентябре 1917 г.. Был посвящен митрополитом А. Шептицкого в сан священника и более 20 лет был его ближайшим соратником.

В ноябре; 1944 И. Слепой возглавил греко-католическую церковь. Он занял пастырское место именно в то время, когда начались преследования униатской церкви со стороны советской власти. Ночью 11 апреля 1945 митрополита и весь греко-католический епископат был арестован, а уже в марте следующего года во Львове было организовано собор, провозгласивший »самороспуске» греко-католической церкви, которая фактически перешла на нелегальное положение.

Почти десять лет патриарх И. Слепой находился в сталинских лагерях Сибири, Красноярского края, Мордовии. В 1953 г.. Его освободили, запретив возвращаться во Львов, и отправили в дом инвалидов под Ейском (Краснодарский край), где он работал сторожем. Активно переписывался с верующими, тайно посвящал священников, писал пастырские послания.

В 1957 г.. Был снова арестован и заключен на 7 лет. За него ходатайствовали верующие, иерархи разных церквей неоднократно обращались к советскому правительству с просьбой об освобождении митрополита. Только в 1963 г.. Ходатайством Папы Иоанна XXIII И. Слепого был освобожден и он уехал в Рим.

В Риме начал деятельность по развитию церковной жизни: в 1963 г.. Выступил на II Ватиканском Соборе и добился предоставления Львовско-Галицкой епархии патриархального статуса, в 1966 г.. Возобновил деятельность Украинского католического университета в Риме. Его усилиями 1969 в Риме построен собор Св. Софии, возобновлено издание журнала "Богословие», выпуск кристально-богословских трудов (вышло более 100 томов).

В 1965 г.. И. Слепой стал кардиналом, верховным архиепископом. Находясь на этой должности, он в 1968-1976 гг. Посетил крупнейшие украинские общины в 14 странах Европы и Америки, что способствовало консолидации украинства всего мира.

Умер 7 сентября 1984 Был похоронен в построенном им соборе Св. Софии в Риме. В 1992г. В соответствии с его завещанием прах был перенесен на родину в собор Св. Юра во Львове.

Смолятич Климент

Церковный и политический деятель, книжник, писатель

Год рождения неизвестен. Возможно, родился на Смоленщине (вероятно этим, по сложившейся древнерусской традиции, объясняется его фамилия), по другим сведениям, в Заруба под Киевом. Был отшельником монастыря в Заруба. Есть основания полагать, что образование получил в Византии. Совершенстве знал греческий язык, богословие, риторику.

В 1147 г.. По воле князя Изяслава Мстиславича К. Смолятича был поставлен Киевским митрополитом. Он стал вторым после Илариона митрополитом-русином, поставленным без благословения Константинопольского патриарха. После смерти князя Изяслава в 1154 был вынужден оставить митрополичью кафедру.

К. Смолятич известен как автор нескольких ответов на "Вопрошания» Кирика Новгородца, ему приписывали »Слово о любви Климово», «Слово в субботу сыропустную», однако авторство этих произведений слишком сомнительное. До нас дошел только один полемический произведение, точно принадлежит перу писателя - "Послание пресвитеру Фоме» (полное название "Послание, написанное Климентом, Митрополитом русским Фоме пресвитеру, истолковано Афанасием монахом»). »Послание ...» было ответом оппонентам митрополита, которые предприняли попытку подорвать его влияние после решения, принятого на соборе 1147 Однако если во время собора речь шла лишь о неправомерности постановки митрополита без благословения Константинопольского патриарха, то после этого усилия направляются на то, чтобы скомпрометировать человека митрополита. Именно поэтому центральной проблемой полемики произведения является отношение христианства к "эллинской мудрости», По мнению оппонента К. Смолятича священника Фомы, античная философия несовместима с христианским мировоззрением. К. Смолятич отстаивает гибкую позицию: он не только выявляет знания некоторых античных авторов, но и ссылается на них и считает, что обращение к античному наследию допустимо для христианства (однако признает лишь служебную, вспомогательную Ее функцию по христианского миропонимания). Философия, познавательная способность человеческого ума призваны способствовать выяснению сущности христианских догматов и укрепляться в благоверие.

В своем творчестве К. Смолятич представляет рационалистическую тенденцию христианской мысли: опираясь на разум, он рассматривает текст Священного Писания как дидактично аллегорическое произведение, в котором заложено »премудрость», то есть моральное наставление, которое надо найти. Такая философская позиция К. Смолятича была созвучна передовым тенденциям современной ему средневековой науки.

Умер после 1164

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >