Яворский Стефан (Симеон Иванович)

Украинский и российский церковный и политический деятель, писатель и философ

Родился в 1658 г.. В г.. Яворове на Львовщине. Учился в Киево-Могилянской коллегии. В 1684 г.. Покинул Киев. Принял униатство под именем Станислава Симона и продолжил обучение в высших учебных заведениях, Люблина, Познани и Вильно. Вернувшись 1689 в Киев, отрекся унии и постригся в монахи. Преподавал поэтику, риторику, философию и теологию в Киево-Могилянской коллегии, впоследствии был ее префектом.

Курс философии, читаем им в 1691-1693 pp. по названию »Философские соревнования», по объему и полноте является одним из лучших сохранившихся лекционных курсов могилянских профессоров.

О полемическую деятельность С. Яворского свидетельствуют теологические произведения, написанные в Киеве: "конкордации Святого писания», «О церкви», «О святой Троице» (сгорели в Москве во время Отечественной войны 1812 p.).

В 1697 p. С. Яворский был назначен игуменом Свято-Никольского Пустынного монастыря, 1700 рукоположен в митрополита Рязанского и Муромского; с 1701 исполнял обязанности Патриарха всея Руси. Реформировал процесс обучения как протектор Московской славяно-греко-латинской академии, подняв ее до уровня западноевропейских учебных заведений. В Москве вышли его произведение »Знамение пришествия антихриста» (против старообрядцев), полемический трактат »Камень веры», направленный против лютеран, учебник по риторике, ставший одним из лучших в России того времени.

Не поддерживая церковной политики Петра I, направленной на подчинение церкви светской государству и превращение клиру на обычных чиновников, С. Яворский впадает в немилость. Когда 1716 православную церковь возглавил Ф. Прокопович, был надолго отстранен от церковной деятельности. 1721 его назначили председателем синода, однако фактической власти в нем он не имел.

С. Яворский был не только церковным деятелем, но и разносторонним ученым. Логику он считал не только прикладной философской дисциплиной, но и признавал за ней право развития как самостоятельной науки; отмечал, что не должна быть словесной эквилибристикой, а практическим средством, с помощью которого познается и исследуется навколишнисть. Определяя принципиальную познаваемость мира, замечал, что познавательный процесс постоянно сопровождается значительными трудностями, и одним из средств их преодоления логика, ее правила и законы. Поэтому для него логика была не только методом познания, но и методом исследования.

Для натурфилософских взглядов С. Яворского характерно очень близко к аристотеливско-платоновского определения материи как продуцента форм. Материя и форма у него - равноправные составляющие природных вещей. Одним из свойств материи является непрерывный поезд к формам. Значительное место отводил учению о свойствах оформленной материи: движение, непрерывность, бесконечность, место и время. В толковании мироздания выходил из аристотелевской геоцентрической системы, которую наполнил христианским содержанием.

Психологию С. Яворский выделил как самостоятельную науку, а его курс »Психологии» был одним из самых полных оригинальных курсов читались в Киево-Могилянской коллегии. Можно утверждать, что становление психологии как отдельной науки в Украине начинается именно с психологических трактатов С. Яворского.

Итак, С. Яворский принадлежал к деятелям отечественной духовной культуры, которые были зачинателями профессиональной философской науки. Его философские, психологические и общественно-политические взгляды отразили кризис церковно-схоластического мировоззрения в период ломки феодальных и становления раннекапиталистических отношений.

Умер 27 ноября 1722 в Москве. Похоронен в Архангельском соборе в Рязани.