Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Медицина arrow Антропология болезней русского Севера

Народная медицина

Традиционные медицинские практики

Народно-медицинскую практику понимают как совокупность накопленных народом эмпирических знаний о целительных средствах, лекарственных травах, гигиенических сведениях, а также их практическое применение для сохранения здоровья. Имеется и более узкое определение народной медицины как части народных, главным образом крестьянских, традиционных знаний. Исходя из этого, правильно, на мой взгляд, в системе современных медицинских знаний народную медицину называть традиционной, в отличие от медицины официальной, господствовавшей до недавнего времени в нашем обществе.

Народные способы врачевания являются очень сложными. В них наряду с приемами, основанными на правильных наблюдениях народа о свойствах трав и других средств, составляющими рациональную часть народной медицины, имелось много так называемых магических приемов лечения, приносивших часто вред населению. Однако эти приемы продолжали бытовать вследствие недостаточного культурного развития крестьян. Существовали неправильные представления о причинах болезней, о самом организме человека, о физиологических процессах.

Причиной некоторых болезней крестьяне считали присутствие в человеке различных мелких животных, так как, по народному представлению, возможно было проникновение их в тело человека. Народ верил, что змеи иногда заползали в желудок людей, будто бы жили там и размножались. Крестьяне объясняли многие тяжелые желудочно-кишечные заболевания, сопровождающиеся сильными болями и рвотой, проникновением в желудок змей, ужей и ящериц.

Всенародно-врачебную практику подразумевают равно как комплекс собранных народом экспериментальных познаний о целебных медикаментах, лекарственных травах, гигиеничных сведениях, а кроме того их фактическое использование с целью сбережения самочувствия.

Народная медицина имеет непосредственное отношение к духовным традициям народа. Забота человека о собственном здоровье вырабатывалась на протяжении многовековой практики всего общества. За это время накопилось немало методов лечения болезней народными способами. В основе этих способов лежат два начала: рациональное и иррациональное. К рациональным методам лечения относятся: растирание тела, окуривание, массаж, парение в бане, снятие боли, остановка кровотечения, простейшие хирургические операции, лечение травами и т.п. Отметим, что все эти методы использовали в своей медицинской практике люди, которых народ именовал деревенскими лекарями.

Растирание тела применяли при замерзании. Для того, чтобы отогреть человека, его натирали снегом. Крестьяне, защищались от холодных погодных условий, с целью профилактики обмазывали себя медвежьим жиром или свиным салом [63]Лечения раскаленными предметами («жжения) также были популярны в народе. Крестьяне полагали, что через «пораженное огнем место происходит перемещение « соков» в организме человека за счет истечения гноя через эти ожоговые язвы» [64,с.5]. С помощью каленого железа останавливали различные кровотечения

В силу различных обстоятельств не менее значимым было лечение лекарственными средствами. К исследуемому периоду сложилась целая технология сбора целебных трав. Народ верил в их чудодейственную силу. Все лекарственные средства можно разделить на четыре группы: растительного, животного и минерального происхождения и, конечно же, домашние средства.

Крестьяне лечились преимущественно травами. Отметим, что целебной силой обладали те травы, которые были наиболее распространенными в данной местности.

Применение человеком лекарственных растений в борьбе с различными болезнями имеет многовековую историю. «Из поколения в поколение люди накапливали знания о целебных растениях и опыт их использования. Лекарственные растения стали систематизировать по группам действия.

Одни использовались при простудах, другие -- для заживления ран, третьи -- придавали бодрость и т.д. [59].

Общие сведения о времени сбора различных частей лекарственных растений, их сушке и приготовлении из них лекарственных форм в домашних условия. Очень важно знать и соблюдать правила и сроки сбора каждого растения, гарантирующие сохранность его запасов в природе

Существовала своя методика заготовки лекарственных растений. При заготовке лекарственных растений «нужно собирать только те их части, которые необходимы для медицинских целей» [57].

Лекарственные растения:

Целебными свойствами наделялись самые разные части лекарственных трав: кора, цветы, листья, плоды, надземные части и подземные (корни, клубни, корневища). На Русском Севере произрастали универсальные растения, которые способствовали, предотвращали разного рода болезней.

Также существовали определенные правила сбора лекарственных трав. Во-первых, эта процедура проходила в сухую погоду, так как в противном случае, растения хуже высыхали, быстро портились и чернели, вследствие чего их целебная сила утрачивалась. Во-вторых, « собирать их лучше всего в корзинку, где они складываются рыхло, чтобы не подопрели листьями, и вообще сочные части перекладывают еще сухими веточками, чтобы не мялись сильно, и не произошло самонагревания»- писал Рабинович [60]. В 60--70-х годах прошлого века количество трав, применяемых в народной медицине русских, насчитывалось многими сотнями. Позднее, многие растения уже не применялись народом, и народная фармакология значительно обеднела. Так, Г. Попов, составивший свой труд на основании материала Тенишевского архива, в 1913 г. писал, что количество трав, по указаниям приславших сведения, едва достигает 150 названий [57].

Травы имели обычно по несколько названий, в зависимости от местности. С другой стороны, одно и то же название давалось разным травам, что также зависело от местности.

Необходимо хорошо знать, какие части растения, в какое время собирать, чтобы они содержали наибольшее количество целебных веществ, и как сушить и хранить собранное сырье. Как правило, «цветки заготавливают во время массового цветения, плоды -- после их полного созревания, надземную часть -- непосредственно перед цветением или в состоянии полного цветения, подземную часть выкапывают после созревания семян осенью или ранней весной.

Почки собирают ранней весной, когда они еще не начали раскрываться. Сушат их сначала в прохладном проветриваемом помещении, так как в теплом они начнут распускаться. Досушивают при комнатной температуре, рассыпав тонким слоем на чистой подстилке.

Корни и корневища собирают осенью, после увядания надземной части растения, или ранней весной, в последнем случае надо хорошо знать, где найти растение и какое у него корневище, так как надземная часть еще не развилась.

В сухую погоду, утром, после того как обсохнет роса, собирают листья, траву и цветки. Листья, как правило, обрывают вручную путем «ошмыгивания», то есть движением сверху вниз, пропуская стебли между пальцами. Обрывают листья с черешками или без них, в зависимости от правил сбора данного вида растения.

Сушка трав тоже была определенной. Необходимо было сушить в темном месте, но чтобы оно хорошо проветривалось: на чердаках, под навесами, в сараях.

Для хранения лекарственного сырья складывали травы к коробки бумажные пакеты и раскладывали в ящики. Стоит отметить, что ядовитые травы тоже присутствовали, но хранение у них было в специально отведенных местах, подальше от общих трав [42].

Многих, и прежде всего женщин, часто волновало состояние их кожи или волос, особенно весной, когда резко снижалось содержание в пище витаминов и других физиологически активных веществ. Улучшить их состояние помогало применение различных лекарственных растений таких как: крапива двудомная (надземная часть или листья), аир болотный (корневища), береза (почки, листья), горец птичий (надземная часть), дуб (кора), мать-и-мачеха (листья), ромашка аптечная (надземная часть), душица (надземная часть,) череда трехраздельная (надземная часть), хмель («шишки»), хвощ полевой (надземная часть), ноготки (цветки).

Отметим и то, что в процессе сбора и употреблением трав использовались заговоры, заклинания, молитвы. Кроме того, в губерниях существовали люди, которые прекрасно разбирались во всех этих лекарственных растениях [42].

Любопытен и тот факт, что сбор некоторых лекарственных трав в губерниях имел промышленное значение.

Возвращаясь к теме народной медицины, следует обратить внимание на то, что многие лекарственные травы, употребляемые крестьянами, впоследствии были признаны официальной медициной. Лекарственные растения и полезные травы, с давних времён использовались для народного лечения многих болезней и недугов. Секреты рецептов, основные правила заготовки целебных трав, бережно передавались от одного поколения другому, ведь никаких таблеток и уколов в те времена, попросту не существовало.

Помимо различных трав, в качестве лекарств население на Русском Севере употребляло продукты животного происхождения и минерального. Роль лекарственного сырья животного происхождения, которое представляет собой целые животные, их часть или продукты жизнедеятельности, разрешенные к применению в медицинской практике или для производства лекарственных средств было представлено: жирами ( рыбий и свиной), пиявками, бодягой,, змеиным ядом, мускусом, бобровой струей а также продуктами жизнедеятельности медоносной пчелы (мед, прополис, воск), змеиный яд. «Лучшее средство от лихорадки - рыбья желчь» - отмечал В. В. Бирюкович. [25,с.67-82]. Язву желудка лечили при помощи барсучьего сала, рыбий жир помогал при гнойных ранах и ожогах. Продукты пчеловодства считались панацеей от всех болезней. История использования лекарственного сырья животного происхождения в качестве лечебных средств начинается с глубокой древности. Многовековой практикой врачевания были открыты лечебные свойства сырья животного происхождения, что наилучшим образом сказалось на здоровье крестьян на Русском Севере [25].

Существовало много средств лечения болезней, но стоит обратить внимание на лекарственные вещества минерального происхождения такие как: соль, железо, медь, сурьма, сера, зола. Такие лекарства - не только служили дополнением к другим видам лекарственной помощи, но и приобретали самостоятельное значение. Особое место отводилось поваренной соли. Ее употребляли вместе с медом, маслом, мукой при астме, кожном зуде, как слабительное. Полоскание ротовой полости раствором соли приносило облегчение при ангине.

«Использовалась зола, которая находила применение при заболеваниях легких, одышке, при гнойных ранах. «Горячий пепел останавливал кровотечения» [64]. Широко использовались сера, селитра, ртуть (канифоль), серебро или серебряная вода ("святая вода"). Находили применение песок, глина в сухом и сыром виде. Нельзя забыть и о минеральной воде, источники которой в большом количестве находились на территории Вологодской и Архангельской областей. Они даже обожествлялись и привлекали к себе многих страдающих. Источников минеральных в Северном крае было много. Целебные свойства их были известны народным врачевателям.

Такие лекарства играли важную роль в жизни крестьян. Широкое применение при заболеваниях легких, одышке и гнойных ранах обрела зола. Раствором поваренной соли полоскали горло при ангине. Песок и глина пользовались популярностью в народной практике. К примеру, сочень из глины привязывали ко лбу при головной боли. Знахарям были известны такие лекарства, как ртуть, ляпис, сулема, мышьяк. Но крестьяне могли лишь догадываться о существовании этих лекарств, так как деревенские лекари большую часть своих знаний держали в секрете [25,с.67].Можем сделать вывод, что лекарства минерального происхождения использовались пользовались спросом и избавляли от болезней, по крайней мере на некоторое время.

Если лечение болезней с помощью лекарств первых трех групп вызывало у крестьян некие сомнения, которые могли развеять деревенские лекари, то домашние средства являлись самыми безопасными и максимально полезными, с точки зрения простого обывателя. Лечебными были: молоко, зерно, капуста,- картофель и др. Они удобны тем, что у каждого крестьянина были у дома, не стоили дополнительных затрат. Применять их можно было неограниченно. Да и потом не требовалось идти на поклон к знахарю. Особенно часто лечили листьями свежей и квашеной капусты, зерном, лопухом, мать-и-мачехой, подорожником, которые способны "вытягивать жар". Готовили из них настои, отвары, примочки. Некоторые овощи, например, хрен, картофель прикладывали на больное место в сыром виде. Наибольшая потребность ощущалась в луке и чесноке. Лук правильно считался надежным средством от цинги. "Лук да баня все исправят", "Лук от семи недуг", "Кто ест лук - избавлен от мук", - гласит народная мудрость. те продукты, которые были распространены в местных условиях, применялись в неограниченных количествах в сыром виде. При ожогах деревенские жители прикладывались на больное место картофель. Квашеная капуста помогала при головной боли. Кроме того, из домашних средств готовили различные примочки, отвары, настойки. Пожалуй, самым популярным по своим лечебно-профилактическим свойствам был лук. Лук помогал при цинге.

Но самым доступным и самым любимым "лекарством" у русского народа всегда была баня. О широком применении бань в лечебных и профилактических целях свидетельствуют многочисленные этнографические материалы XIX в. Этнографы отмечали, что страсть к бане русские переносят и на детей, которых парят и моют часто и особенно при каждом нездоровье, при каждом крике, при малейшем подозрении на "сглаз". Интересные подробности, относящиеся к бане, содержатся в записках иностранца: « За городом мне случалось видеть, как русские пользуются своими банями. Несмотря на сильный мороз, они выбегали из бани на двор совершенно голые, красные, вареные, как раки, и прыгали в протекавшую поблизости реку. Затем прохладившись вдоволь, вбегали обратно в баню, но прежде, чем одеться, выскакивали еще и долго играя, бегали нагишом по морозу и ветру. В баню русские приносят березовые веники в листьях и скребут себе тело, чтобы в него лучше проникала теплота и шире отворялись бы поры». Баня лечит больных и прибавляет сил здоровым. Ее полезность доказана многими народами. Этакая лечебница-это не только приятный гигиенический ритуал, для организма - это нешуточное испытание. Поход в баню рассматривался как лечебная ценность [37,с.35-51].

В бане, жарко истопленной, лечили всех, от грудных детей до стариков. Чаще от простуды. Посылали в баньку тех, у кого "застой крови", ломота в костях, чесотка, ушибы и даже "запойное пьянство". А если не было бани, забирались в русскую печь. И даже с детьми. Парились да растирались настоями, мазями. Например, с хреном, керосином, медом с солью, с дегтем, маслами. После и даже до бани пили настои с малиной, липовым цветом, ромашкой, чтоб хорошо пропотеть. К тому же, верил еще народ, есть какая-то добрая тайна в баньке-то. Существовало два вида бань: одна - "по-черному" - вдали от жилья, другую - "белую" - во дворе. Стоит сказать, что баня по-черному очень ценилась. Если больной был не в состоянии сам дойти до бани, то его несли туда, после чего раздевали, укладывали на «полок» ( место, где крестьяне обычно « парятся») и хлестали веником. При простуде использовали березовый, липовых, вересковый веники, а также различные настои и отвары трав.. Отметим то, что вода которую использовали для мытья в бане, играла немаловажную роль: крестьяне верили, что вода унесет все недуги, и поэтому мылись с приговорами. Растирались в бане различными настоями и мазями: керосином, хреном, медом с солью, соком редьки с крапивой, нашатырным спиртом, маслами. После таких процедур, придя домой, крестьяне обыкновенно пили чай с малиной, ромашкой, медом, чтобы пропотеть [35,с.760-773].

Лечение в бане было особенно применимо по отношению к детям. Оно служило исключительным средством для восстановления здоровья. Детей при этом парили лиственничным веником при высокой температуре.

Этнографический материал показывает, что ритуал банного очищения имеет глубокие религиозные корни, о чем, в частности, свидетельствуют многочисленные небылички о баенном или баенной бабушке, обитавших в бане. Банный дух постоянно живет в бане; его можно выжить на время горячим паром. Местами баня и даже место, на котором она стояла (банище), считалось нечистым. [35,с.760-773].

Особой была роль веника в банной процедуре. Об этом в частности говорят пословицы: « Веник в бане господин», « Веник все грехи смоет» и т.п. Судя по некоторым заговорам, при парении больных в бане на веник наговаривали духов болезней, после чего веники было положено выбрасывать, желательно, в реку.

В тех районах, где бани у русского населения не были зафиксированы, бытовала другая традиция - мытье (паренье) в печи. Описания его даются в сообщениях, присланных в Этнографическое бюро князя В.Н. Тенишева «Бани у нас очень редко встречаются, несмотря на достаток леса; есть деревни совсем без бань, а моются у нас в печах, которые очень просторны, и мыться можно одному свободно сидя. Причем подстилают под себя солому; свободно раздевшись в присутствии всей семьи, залезает один человек в печку с чугуном теплой воды. Ему подают веник и заслонку закрывают. Несмотря на видимое неудобство, крестьянин, выпарившись до «ломоты костей» и хорошо промывши голову щелоком, потом окатывается водой в сарае. Приготовлений нужно совсем немного: только с утра поставить в печь чугунок с водой [59].

Таким образом, можно с уверенностью сказать, что в основе большинства народных методов лечения лежит использование целебных свойств окружающей человека природы. Формирование навыков использования этих средств происходило постепенно. Это являлось результатом накопленного опыта и наблюдений, связанных с хозяйственной и производственной деятельностью крестьян.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее