Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Медицина arrow Антропология болезней русского Севера

Деревенские лекари

До возникновения земства, в нашей в стране, проблемами здравоохранения не занималось ни одно учреждение. Кое - что решалось благодаря приказам общественного призрения, но только в городах.

Помимо отсутствия медицинской помощи на Русском Севере существовало множество фактов, способствовавших процветанию знахарства. Отметим некоторые из них: непонимание сущности заболеваний, удаленность медицинских пунктов, платное лечение, бездорожье, невежество и безграмотность населения. Кроме того, жизнь в антисанитарных условиях существенно повлияла на процветание разного рода врачевателей, которые не были связаны с наукой.

Корреспонденты Тенишевского бюро отмечали следующие любопытные факты, касающиеся знахарства: « Фельдшеров катастрофически не хватало, что повлияло на появление своего «лекаря» в волости, чьи функции исполнял начитанный крестьянин - самоучка. Он лечит отнюдь не суеверными средствами, а обыкновенными медицинскими медикаментами, он знает их название и действие. Он умеет распознать внутренние болезни, и знает, что при них употреблять. Все свои познания он получил из чтения медицинских книг. Лечение у него совершенно бесплатное. Практика его в волости обширна, доверие к нему очень велико, многочисленны случаи удачных излечений, благодаря этому игнорировали фельдшера, не шли в больницу[58]. В лекаре крестьяне видели сочувствие. Крестьянин (ка), получив лекарство от фельдшера или в городе от доктора, прежде чем его употребить, шли к домашнему врачу с вопросом: « Ладно ли дано?» [58,с.221]. Если знахарь отвечал утвердительно, то лекарство принималось незамедлительно, в противном случае оно выбрасывалось.

Крестьяне вообще не любили обращаться в больницу попусту, а только когда уж совсем «не моготу». Лечение было платным, поэтому крестьяне прибегали к нему очень редко, выписывались не долечившись Докторов боялись, как огня, и те немногие больницы, которые были построены на пожертвования богатых людей, в народе назывались морилками. Больничные здания находились в полуразрушенном состоянии.

С уверенностью можно говорить о том, что вера в знахарей, колдунов, ведьм, колдуний, отпущенников существовала на всей территории Русского Севера. В каждом уезде такие люди назывались по-своему. К примеру, в Тотемском уезде они именовались «шептунами» [58,с.40]. Лекарства и порчу, они передавали в «нашептанном виде». Шептунам были известны самые разные травы, целительные средства. Свои знания они хранили в строжайшем секрете, так как считалось, что после разглашения этих знаний, шептуны могли потерять свою волшебную силу. В Вологодском уезде таких людей объединяло общее название - « знатоки» [58,с.404]. Крестьяне считали, что они принадлежали к одному сословию, все « знались» с нечистой силой. В целом, по Русскому Северу можно четко обозначить две категории людей, имевших непосредственное отношение к лечению. Это знахари и колдуны. Для начала следует отметить то, что и в тех и в других крестьяне верили. Но проблема заключается в том, что если со знахарями крестьяне были лично знакомы, так как они действовали, не стесняясь никого, то именно колдунов, в исследуемый нами период, практически не было, а если и были где-то колдуны и пребывали, то тщательно скрывались от людей.

Итак, в Никольском уезде знахарем именовали того, кто продал лешему душу, и взамен получил возможность обращать людей в животных, напускать болезни или портить жизнь людей и животных.

То, чем занимались знахари, можно назвать одним словом - врачевание Им были известны все целебные свойства трав, огородных растений, которыми они лечили больных соседей. Грамотные знахари часто записывали свои познания для потомства и пользы.

Они создавали так называемые травники, в которых содержались сведения о чесноке, луке, конопле, горчице, маке. Все действия знахаря были направлены исключительно на добро, чего не скажешь о колдунах. Колдуны «внушали страхи, расстраивали семейное счастье, сеяли ссоры и неурядицы, вынуждали людей совершать разные преступления и т.п» [58,с.76]. Кроме того, колдуны насылали порчу. Порча - это «сглаз», т.е когда колдун посредством» недоброго взгляда» наводит на человека болезнь. Особенно сглазу подвергались младенцы и поэтому их иногда не показывали посторонним людям. Крестьяне даже не догадывались, какие секреты и специальные знания приписывались колдунам, но в Грязовецком уезде, к примеру, рассказывали, что у этих людей имелись свитки и книги, в которых написаны человеческой кровью заклинания, советы и т.п. [58,с.75].

Знахари действовали только силой своих заговоров. Каждый знахарь «статью» читал по-своему, т.е видоизменял ее, смотря по обстоятельствам совей фантазии. Не было таких заговоров, которые читались одинаково. Нашептывание произносилось шепотом, «так что только заметно, что что-то говорится, а понять нельзя и при этом обставляется некой таинственностью, особых же обрядностей при этом не бывает» [58,с.154]. В Устьсысольском уезде отмечалось, что «знахари лечат с помощью Бога, имя которого у них постоянно на устах» [58,с.452].

Колдуны действовали иначе. По понятию народа, они прибегали к услугам нечистой силы. Их свидание, по мнению Жителей Грязовецкого уезда, происходило исключительно ночью в хозяйственных постройках: банях, овинах, сараях. [58,с.76].Крестьяне Тотемского уезда рассказывали: « Чтобы пользоваться услугами дьявола, нужно продать ему свою душу после смерти, т.е. после смерти, чтобы этого человека душа была во власти дьявола» [58,с.154].У колдунов даже существовало определенное соглашение с нечистым. Для этого: « нужно снять с себя шейный крест и положить под пяту или бросить воду и этим как бы отречься от Христа, и при этом высказать свое желание, отдать душу черту, чтобы при жизни этого человека черт во всем служил ему» [58,с.154].Отсюда у крестьян сложилось свое, определенное отношение к таким людям. К знахарям простой народ обращался; « заболеет кто-нибудь в семье, заболеет скотина, обращаются к ним, а не к конскому фельдшеру» [58,с.543].

В Тотемском уезде к колдунам, а отчасти к знахарям, в народе суеверных крестьян вызывали страх [58,с.154]. Именно страх удерживал судиться с этими людьми. Большинство крестьян Устьсысольского уезда также ощущало страх перед колдунами, особенно перед теми, которые стремились навредить человеку, которые насылали бесов различного рода болезни с помощью порчи[58,с.453].

В важных обстоятельствах своей жизни крестьянин прибегал к помощи колдунов, и «считалось неприменным долгом приглашать их на каждое семейное торжество, свадьбу, крестины, в противном случае, колдуны неприменно мстили крестьянам» [58,с.404].

Распознать колдунов среди прочего населения было не так уж и трудно. В Яренском уезде полагали, что колдуны имеют страшных вид: их по лицу можно узнать; взгляд у них бывает сердитый, огонь в глазах [58,с.544]. Крестьяне Грязовецкого уезда описывали колдуна следующим образом: «глаза пылают хищным огнем, как у кровожадных животных, во рту торчат два длинных зуба, похожих на клыки, ресниц нет, пальцы на руках и ногах длинные, ноги кривые» [58,с.75].

Своему искусству знахари обучались у стариков и старух, по преданию -родственников. Колдовство же, по большей части передавалось по наследству, от отца к детям, он обучал их этому искусству, это ремесло передавалось перед смертью. Колдуном можно стать по собственному желанию, иногда случайно; для этого было необходимо продать душу черту. А черт, в свою очередь, должен был исполнять желания колдуна.

Считалось, что любой колдун перед смертью обязан всех своих чертей передать другому колдуну и наоборот: « Так черти от одного к другому и переходят» [58,с.497].Обряд становления колдуном совершался следующим образом: « Колдун и желающий быть колдуном идут в баню. Там должен тот положить крест под левую пяту и отрешись от Бога и царства небесного, отрешись от всей будущей жизни и души и обещать отдать ее дьяволу. После этого из - под полока выскочит лягушка- сначала маленькая, но потом станет расти и расти и разрастется на всю баню. Тогда колдун велит тому лезть в разинутую пасть лягушки» [58,с.140].

Умирали колдуны очень страшной смертью, долго мучались. Крестьяне Яренского уезда считали, что в это время они могут навредить человеку[58,с.544]. После смерти колдуны могли вставать даже из могилы, в предупреждение этого их хоронили лицом книзу и прикалывали осиновым колом.

Таким образом, мы можем говорить о том, что вера в деревенских лекарей существовала на протяжении большого временного отрезка, и даже появление квалифицированной медицинской помощи не смогло ее сломить. Склад крестьянского ума отличался консервативностью. Простые обыватели доверяли лишь тому, что было проверено годами, тому, что накапливалось опытным путем. Поэтому частые обращения к знахарям и к колдунам в случае необходимости были распространены повсюду.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее