Изменения в образе повседневности и подготовка итальянского Рисорджименто

Особенности трансформации повседневности в Италии, таких сфер жизни общества, как социальные взаимоотношения, земледелие и землевладение, питание, техническое развитие, элементы денежных отношений и др. создали новый образ повседневной культуры. Италия становится активным участником мировых политических и экономических процессов. «Был положен конец изоляции и провинциализму, в которых испанское владычество на протяжении двух веков держало итальянцев» . Новые династии, правившие на территории Апенниского полуострова, были «более европейскими» по сравнению со старыми правящими домами. Они привносили в повседневную жизнь если не новые порядки и правила, то представляли собой иную модель поведения для традиционалистской Италии: «Аристократки здесь, точно так же, как и в Генуе, давно променяли свой национальный костюм на парижские моды. Посещает ли миланский мужчина светскую даму, или идет запросто в кофейню, в библиотеку, в магазины - всегда и везде он одет изящно, по последней моде парижского бульвара итальянцев».

Появляется новый культурно-антропологический тип общества - буржуазный . Характерной чертой данного типа является проективность. Как пишет исследователь Т. С. Сунайт «буржуазный индивидуализм может быть обозначен в качестве первой окончательно оформившейся культурно-исторической реальности, которая предполагает помещение индивида в центр культурно-социальной жизни» . Мы понимаем, что буржуазное общество не мыслимо вне собственности, благодаря которому действия направлены на обладание, контроль и подчинение за счет статусного влияния. Существенное отличие, проявляющиеся между буржуазным сословием нового времени и средневековым бюргерством, становится очевидным в Новое время: «бюргер, конечно же, тоже был привязан к делу, и лишение собственности влекло за собой тяжкие для него последствия, но не исключало его из рядов бюргерского сословия. Для буржуа потеря собственности означает полную потерю статуса» . Однако, существуют и другие признаки буржуазной культуры, такие как, например, жизненные достижения, предпринимательская успешность и политический и гражданский вес в обществе. Буржуа выступает не только как представитель динамично развивающихся капиталистических отношений, но и как активный участник правозащитных движений в гражданской сфере.

Важным источником по культуре итальянского социума эпохи наполеоновского времени по праву считается роман Стендаля «Пармская обитель» (1830 г.). Перенеся место действия в Парму, Стендаль превращает изображение нравов этого крохотного полицейского государства в символическую картину всей Италии и Европы периода реакции после Наполеоновских войн. В основу сюжетной линии романа писатель закладывает яркие образцы характеров главных героев , их повседневный образ жизни.

Стиль жизнь, как «структурированный во времени и пространстве модели образа жизни» иллюстрируют картину прошлого. Изучая те или иные аспекты повседневной жизни и формируя образы повседневности, описывается «какую жизнь вели» исторические субъекты или как они решали текущие жизненные вопросы. То, каким образом ведут себя герои романа «Пармская обитель», прекрасно иллюстрирует модели образа жизни общества наполеоновского времени.

Юный герой «Пармской обители» Фабрицио дель Донго типичный представитель аграрной элиты, единственный наследник земельной латифундии , судьба которого характерна для Италии этого периода. Управление его владений падает на плечи матери и сестры, пока он занимается романтическими приключениями. Его детство прошло в обстановке духовного подъема, под знаком романтики сражений за свободу, озаренных победами. День, проведенный молодым добровольцем в гуще сражения (при Ватерлоо), стал для него цепью сплошных кошмаров и полного непонимания происходящего. В один момент отношение юного итальянца к идеям Просвещения, которые еще недавно воспринимались им как единственный способ освободить Италию , сменилось презренным настроением к вновь установленному режиму Наполеона. Таким образом, в обществе складывалось неоднозначное мнение на счет значимости идей Просвещения в Италии: «Маркиз питал свирепую ненависть к просвещению. «Идеи, именно идеи, - говорил он, - погубили Италию» .

Идеи будущих реформ в Италии зарождались после «культурной революции» Просвещения. Как пишет В. Линтнер: «Просвещение объединило итальянских интеллектуалов в сравнительно сплоченную силу, которая извещала образованные круги населения о последних идеях в развитии естественных, гуманитарных и общественных наук» . В стране существовали проблемы, связанные со стремительно изменяющимися культурными потребностями общества: «Стремление к свободе, новые идеи и культ счастья для большинства, которые увлекали девятнадцатый век, являлись в его глазах ересью, недолговечной, как и всякая ересь, и неизбежно должны были исчезнуть, погубив, однако, много человеческих душ, на время воцарившаяся в каком-нибудь крае. Но, несмотря на все это, Фабрицио с наслаждением читал французские газеты и даже совершал неосторожные поступки, чтобы их раздобыть» , - писал об этом времени итальянской истории современник и очевидец, живший в Италии француз Стендаль . Писатель выступил как истинный знаток событий времени Наполеона и не только зафиксировал исторические картины, но и создал свою собственную историческую концепцию. Как указывал В. Тарле, Стендаль стал не просто очевидцем, а «непосредственным участником многих знаменательнейших событий наполеоновской эпопеи» .

В умах появились новые идеи образцов политической организации и деятельности, которые впоследствии позволят заложить основы националистически настроенного итальянского среднего класса к объединению страны. И деятельность итальянских «якобинцев», реформирование в журналистике Уго Фосколо, возникновение тайных обществ, стремящихся к переменам: адельфы на севере, гвельфы в Папской области и Романье, активная организация карбонариев - все это стало возможным благодаря «Наполеону, который пробудил государство от вековой летаргии и неподвижности» .

Последовавшие в стране буржуазные революционные движения, призывавшие общество к объединению против австрийского правления, открыли дорогу к зарождающемуся движению Рисорджименто . Многие патриоты Рисорджименто получили начальное военное и политическое образование в рядах наполеоновских армий. Таким образом, происходило формирование на негосударственном уровне нового слоя интеллектуалов, активно включенных в общественную жизнь, оригинально мыслящих, чья роль оказалась определяющей в процессе создания национального общественного мнения . Представители просвещенной элиты активно участвовали в созидании и распространении идей национально-патриотического единения страны. «Интеллектуальное Рисорджименто» стало важнейшей и первостепенной задаче в процессе объединения страны, так как «политическое единство не гарантировало автоматически национального и культурного единения» .