Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow Духовно-нравственные приоритеты российского дворянства и их трансформация в конце XIX – начале XX века

Трансформации в дворянской среде в ХIХ веке

После зарождения русского дворянства в эпоху Петра и его блестящего расцвета в век Екатерины, в девятнадцатом веке дворяне характеризуются традиционным укладом жизни, который, казалось, завещан им от отцов и дедов.

Жизнь российской дворянской семьи протекает в усадьбах, среди парков и садов. Липовые аллеи в приусадебных парках действительно были тёмными - деревья высаживались густо и не подстригались. Делалось это для того, чтобы защитить певчих птиц - густая листва мешала ястребу камнем упасть на добычу. Липами и дубами обсаживались подъездные дороги, прохладные липы окружали «зелёные гостиные» - площадки в саду, куда выносили стол и стулья. Приусадебные сады девятнадцатого века предназначены были для приёма гостей и спокойного, размеренного досуга, полного пением птиц и шуршанием листвы.

Характерная черта русских усадебных садов - некоторая запущенность.

«Разросшийся регулярный парк обладает своей особой красотой, постоянно отмечавшейся и в русской поэзии и в русской художественной прозе. Старый запущенный сад - это переросший себя регулярный сад, в котором особенно остро сочетается победа природы над началом рациональной регулярности.

Старый, разросшийся регулярный парк лёг в основу стиля русских усадебных садов. В них постоянно просматривается и регулярная планировка, и выходы за пределы регулярности, создаваемые самой природой, её вечными силами»1.

В девятнадцатом веке в искусстве утвердилось господство эклектики. С одной стороны, появились приметы культуры прежних эпох, с другой - сказалось сильное влияние культур других стран. Теперь приусадебные сады и парки становятся всё больше не произведением искусства, а чем-то вроде научного эксперимента: выращиваются экзотические растения, прививаются и демонстрируются посетителям. Приусадебный сад девятнадцатого века - уже не место для прогулок и послеобеденных бесед, а дендрарий и ботанический сад, в котором всё свободное место занято образцами флоры далёких стран.

Архитектурными украшениями таких садов стали уже не скульптурные ансамбли, а оранжереи. Естественное всё чаще заменяется искусственным: вместо прудов появляются осколки зеркал, раковины, фигуры гномов, чучела птиц и животных.

Романтизм был последним течением в искусстве, оказавшим влияние на сады и парки. Во второй половине девятнадцатого века на садовое искусство воздействуют уже не проза и поэзия, а наука.

Но интереснее многочисленные и тесные связи садово-парковой архитектуры с искусством: литературой и пейзажной живописью. Связи эти тесны, многочисленны и двусторонни: как культура оказывала влияние на сады и парки, так и сады впечатляли и вдохновляли поэтов и писателей.

Во все времена сады были не просто местом отдыха и украшением пейзажа, но представляли собой аллегорию, символ. И в разные времена этот символ понимался по-разному.

В девятнадцатом веке сложилось особое понимание дома у русских дворян - связанного с усадьбой и крестьянами окрестных деревень. Однако дворянство, постоянно жившее в Петербурге, утрачивало связь с корнями, превращаясь в поколение «лишних людей».

Однако вместе с тем укрепились патриотические ценности русского дворянства. При этом в дворянском менталитете появилась новая черта - любовь к Отечеству стала выражаться в такой форме, как привязанность к малой родине - забота о родной деревне или воспоминания о родном городе.

В девятнадцатом веке патриотизм российского дворянства был настолько явным и ярко выраженным, что стал основной чертой дворянского менталитета. Это отмечали даже иностранцы: «С англичанами разговор кончается беседой о спорте, с французом - беседой о женщине, с русским интеллигентом беседой о России», - писал английский писатель Г. Стивен1. Популярность патриотических идей в русском обществе подтверждается и малочисленностью эмигрантов.

В сознании многих дворян преданность Отечеству тесно была связана с верностью христианским идеалам, но главное - принципы дворянской чести и преданности всегда подкреплялись практической службой. Любовь к Родине, выражалось в служении государству, в защите его интересов. Почитание христианских святынь реализовывалось в защите христианского государя. Воин, приступавший к службе, получал благословение церкви и был готов отдать жизнь за царя и Отечество. Существует немало примеров дворянского патриотизма в Отечественной войне 1812 г., Кавказской, Крымской, русско- турецких войнах.

Однако честь дворянина составляла не только военная, но и гражданская служба. Служить Отечеству верой и правдой там, где требуется - вот принципы русского дворянина.

Служебный долг ставился дворянами настолько высоко, что зачастую требовал немалых жертв. В начале девятнадцатого века чётко обозначилась взаимосвязь дворянского патриотизма и отношения сословия к различным действиям российского правительства. В 1812 году, когда стране грозила реальная опасность, дворянский патриотизм принял небывалые формы, что отразилось в романе Л.Н. Толстого «Война и мир». Популярность французской культуры уступила место интересу ко всему русскому.

Однако когда русское правительство вступало в конфликт, который мог стать затяжным, а дворянство не понимало его целей и сомневалось в необходимости, патриотизм резко шёл на спад. Так случилось во времена Крымской кампании. Также патриотизм возрастал в зависимости от популярности личности императора.

Именно государь был первым дворянином, именно он подавал пример и формировал сознание высшего сословия. Ценность патриотизма подчёркивалась правящим домом не только во время внешней опасности, но и во время каждодневной деятельности на благо государства. Со времён правления Екатерины государь ассоциировался в сознании дворян со всем Отечеством, и периодически такая ситуация повторялась. Монархический патриотизм долгое время оказывал влияние на значительную часть дворянства. Император, увидев после выступления декабристов толпы людей, падавших перед ним на колени, сказал: «Если я видел сегодня изменников, видел также много преданности и самоотвержения, которыя останутся для меня навсегда памятными»1.

Следует отметить, что дворянство в течение девятнадцатого столетия претерпело значительные трансформации, однако продолжало придерживаться традиционных идеалов и ценностей. Отношение дворян к императору выражалось в распространённой формуле: «Царю наперсник, но не раб». Царя перестали обожествлять и ставить превыше всего.

Девятнадцатый век можно рассматривать как период упадка феодального сознания. Однако существует и другая точка зрения - так, Б.Н. Миронов исследует общественную жизнь России с точки зрения процесса становления правового государства и гражданского общества. Изучая трансформации во внутрисемейных отношениях, автор делает важный вывод: «То, что дворянин никогда не знал отношений общинного типа, являлось важной предпосылкой для его европеизации в ХVШ веке. Он был более свободен и индивидуален в своих проявлениях. Отсюда большая склонность дворянства сравнительно с другими сословиями к новациям, его готовность к усвоению новых образцов культуры и стандартов поведения. То, что социальное бытие дворянства происходило в организациях необщинного типа, способствовало также более раннему проявлению индивидуализма»1.

Долгое время основной характеристикой уклада российской жизни была патриархальность - причём такой тип отношений характеризовал все слои населения - от беднейших крестьян до высших сословий. Преобладало натуральное хозяйство, следовательно, материальное благополучие семьи и сохранение рода зависело от сплочённости членов одного клана. Смуты, бунты и раздоры способствовали объединению внутри семьи, отделённости её от окружающего мира и социальной замкнутости. Дом считался закрытой частью, куда не допускались посторонние.

Социальные условия изменились под влиянием петровских преобразований, и продолжали укрепляться в восемнадцатом веке. В результате семейная жизнь дворян стала отличаться от жизни низших сословий. Если крестьяне по-прежнему жили в соответствии с правилами «Домостроя», то дворяне, почувствовав себя избранным сословием, стали допускать определённые вольности. В результате за восемнадцатое столетие произошли следующие изменения в частной жизни дворян:

· Просвещение изменило саму суть брака. Теперь браки заключались на основе знакомства и симпатии, а не через договор родителей.

· Женщина рассматривается не как бессловесная покорная рабыня, но как друг и единомышленник.

· Дворянство в личной жизни начинает подражать императорскому двору, что приводит к определённой свободе нравов и падению моральных принципов.

· Родители лишаются права абсолютной власти, а дети выходят из беспрекословного подчинения.

· Дворянские дома становятся более открытыми, появляется общество.

· Религиозность уступает место светскости, не так строго соблюдаются посты.

В девятнадцатом веке изменения в жизни дворянства усугубляются. Всё чаще заключаются браки по любви, привязанность супругов друг к другу не вызывает удивления.

Женщины приобретают всё больше прав, становятся образованными, занимаются предпринимательством, распоряжаются собственными деньгами. В результате возрастает роль матери в семье, что влияет на суть внутрисемейных отношений.

«Отношения между младшими и старшими поколениями приобрели более сложный и противоречивый характер, чем ранее. Авторитет отца по- прежнему имел большое значение для детей, но былого слепого подчинения отцовской власти практически не было. Внутренняя свобода каждого члена семьи, его индивидуальность, его право на личный выбор приобретают всё более выраженный характер»1.

Однако старшее поколение по-прежнему требует покорности, и дети демонстрируют показное послушание, которое основано не на уважении и почтении к традициям, а на соображениях материальной выгоды.

Общественная культура приобретала всё более светский характер, в результате чего массовая религиозность уступала место свободомыслию. Это сказывалось не только на соблюдении постов, но и на морали: прежде девушки могли выйти только в церковь, теперь молодёжь посещала праздники, ездила с визитами. Появились целые семьи, которые отказывались от того, что считали

«предрассудками» - религии, правил приличия.

Центром дворянского рода становится усадьба. Но, в отличие от прежних времён, дворянская усадьба девятнадцатого века - открытый, шумный дом, где принимают гостей и родственников.

Наиболее сильно на жизнь дворянства девятнадцатого века повлияли реформы Александра Второго. Отмена крепостного права разрушила многие дворянские хозяйства. «Помещики не смогли приспособиться к новым, рыночным отношениям, теряли земли, закладывали и перезакладывали усадьбы. При этом вплоть до рубежа XIX-XX вв. многие вели привычный образ жизни, тратя остатки состояния и не задумываясь о последствиях»1.

Экономические, социальные и политические изменения привели к трансформации самого уклада дворянской жизни, следовательно, произвели переворот в массовом сознании населения Российской империи: «Семейное начало было урезано, на первом месте оказалась не семья, а интересы каждой отдельной личности. Наступило время сожалений о старом добром времени, тёплом семейном родстве, уютной атмосфере оживлённых дворянских усадеб»2.

Соответственно, прошлое стало идеализироваться, умами передовых людей завладела тоска по утраченному. Кризис наступил не только в социальной, но и духовной жизни. Одних это заставило искать пути улучшения жизни, других - предаваться сожалениям и бесплодной тоске, третьих - искать опору в традициях, обязанностях русского дворянина, формулировать и уточнять положения нравственного кодекса российского дворянства.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее