Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow Духовно-нравственные приоритеты российского дворянства и их трансформация в конце XIX – начале XX века

Духовно-нравственный облик российского дворянства

В результате социальных и культурных преобразований произошли изменения и в духовно-нравственном облике российского дворянина.

К началу XX века «первенствующее» сословие Российской империи находилось в состоянии кризиса. Прежде всего, наметились противоречия внутри сословия. Поместное дворянство стало различаться всё заметнее и резче как в экономическом, так и в социально-политическом и идеологическом плане. Интенсивно нарастало внутрисословное неравенство между местным дворянством и высшей сановно-бюрократической знатью.

Активизация либеральных настроений, завершившаяся революцией 1905 года, изменила отношение дворян к самодержавию, поколебала веру поместного дворянства во всемогущество царизма. Недовольство вызвали уступки властей либеральному обществу за счёт базовых интересов поместного дворянства. Перед лицом этой угрозы консервативное дворянство стало объединяться для стабилизации существующего строя, чтобы противостоять либерализму и революционаризму. «Дворянская оппозиция власти не опиралась на большинство собственного сословия. Конституционные требования, выдвигавшиеся либеральным поместным дворянством, вызывали бурю негодования и обвинения в предательстве в консервативных кругах. Дворянство упустило свой исторический шанс, не сумело преодолеть кризис,

не разглядело момента, когда вопрос об уменьшении привилегий дворянства уступил место вопросам жизни и смерти. Изучение влияния корпоративных дворянских обществ губерний на политику самодержавия позволяет выявить общее и особенное в требованиях дворянства, их зависимость от экономического положения сословия»1.

Вопрос о месте и роли дворянства в обществе был поднят ещё в 80-е годы XIX века. Властью были предприняты конкретные шаги, обеспечивающие разочарованному результатами реформ 1860-х годов дворянскому сословию возвращение его господствующего положения в деревне.

Идеолог дворянства А.Д. Пазухин в работе «Современное состояние России и сословный вопрос» (1885 г.) утверждал, что Великие реформы ослабили сословную систему империи, и поэтому государство должно принять неотложные и твердые контрмеры. Автор предлагал провести дворянскую реформу, то есть вернуть дворянам их преимущественные служебные права. Им развивались идеи о предоставлении поместному дворянству главенствующей роли в делах местного самоуправления; о необходимости восстановления принципа сословности, об исторической близости дворянства и крестьянства. Эти идеи легли в основу новых законодательных актов, направленных на укрепление экономического положения дворянства. Были созданы Дворянский и Крестьянский банки, усилена система сословного голосования на местных выборах (в результате земской контрреформы 1890г.) .

«Усиление сословной роли дворянства было необходимо власти для решения своей главной задачи - укрепления политической системы самодержавия. Власть пыталась найти ей новое идеологическое обоснование. Первостепенное значение приобретало взаимодействие государства с сословиями, причем это взаимодействие носило не односторонний, а двусторонний характер. Система сословий допускала намного больше мобильности, обладала гибкостью. Идея сословности структурировала определенной реальности - она усиливала степень осознания принципа корпоративности и существования отличных друг от друга сословных культур»1.

Дворянское сословие попыталось создать собственные общественные объединения, но внутрисословные противоречия мешали этому. Кроме того, настроения дворянства различались, они перестали ощущать себя единым сообществом, объединённым общими принципами и интересами. Поскольку любовь к Отечеству долгое время равнялась служению государю, дискредитировавшая себя власть не могла рассчитывать на безусловную поддержку.

Кроме того, образ жизни дворян не гарантировал им теперь экономического благополучия. Поместные дворяне настойчиво требовали принять меры по укреплению экономического и политического положения сословия. Эти требования отражали общую озабоченность быстрыми темпами сокращения дворянского землевладения и увеличения влияния буржуазии. В печати активно обсуждалась идея необходимости дворянского землевладения.

«Поражение царизма в русско-японской войне, обострение социальных противоречий в деревне и в городе - все это способствовало нарастанию реформаторских настроений. В условиях революционного кризиса власть вынуждена была предпринимать попытки модернизации экономической и политической системы страны. Осознание необходимости перемен происходило в различных классах и сословиях неодинаковыми темпами»2.

Политические перемены, обилие политических партий и течений способствовало политическому размежеванию поместного дворянства на местах.

В сознании российского дворянства начала XX века фоновую систему ценностей составляли традиционные официальные идеалы. Однако в среде господствующего класса возникли потребности, цели, интересы, мотивы, не сводимые ни к идеалам самодержавной монархии, ни к статусным ценностям. Новая система ценностей утверждалась как альтернатива традиционной, что неизбежно сопровождалось формированием в среде российского поместного дворянства оппозиционных настроений.

Опора трона перестала быть единой, и самодержавная власть не защищала сословие. Давно назревшие реформы не проводились, не создавалась гибкая система регулирования конфликтных общественных процессов.

Власть с опозданием решала кардинальные вопросы российской действительности, что не отвечало темпам модернизации общества. В условиях социально-экономической и политической модернизации общества дворянство пыталось найти новые пути воздействия на власть, реализовать свои представления о структуре общества и распределении имущества.

Усложнение социальной структуры общества, расширение прав других сословий, утрата сословных привилегий влекло за собой изменение социального статуса дворян в обществе. Высокие темпы мобилизации дворянской земельной собственности, массовое крестьянское движение в годы первой русской революции обусловили социально-политическую активность поместного дворянства.

Консервативно настроенная часть дворянства, занимавшая господствующее положение в корпоративных организациях, руководствовалось традиционным сознанием, стремлением максимально затормозить реформы, законсервировать общественные отношения. Социальная стратегия сохранения экономической и политической роли дворянства и тактика воздействия на правительственную власть у консерваторов была модифицирована в соответствие с социальными изменениями.

Либеральная часть сословия предлагала трансформировать политический и правовой режим, реформировать социальную структуру общества, приспособиться к условиям капиталистической эволюции страны. Программные установки либералов без прочной социально-экономической, политико-правовой и психологической основы на практике оставались декларациями. Либеральная дворянская оппозиция власти была слабой и не опиралась на большинство собственного сословия. С точки зрения большинства помещиков, программа либералов была неприемлема и гибельна для страны.

Следовательно, значительная часть дворянского сословия цеплялась за традиционные ценности, которые не могли быть реализованы в меняющемся мире.

Сословие должно было представлять свои интересы, что привело к созданию объединённой дворянской организации и явилось завершающим этапом в попытках дворянства добиться от власти большей самостоятельности и выйти на политическую арену. Тем не менее, политические симпатии основной массы дворян не всегда соответствовали политической позиции Совета объединённого дворянства. Значительная часть дворянских кругов оставалась политически индифферентной.

Дворяне пытались выработать собственную программу экономического и политического реформирования России. Помещики предпринимали попытки организации всесословных сельскохозяйственных союзов. Несогласованность действий, политическая недальновидность, взаимное недоверие землевладельцев разных сословий приводило к краху этих начинаний поместного дворянства. Нерешённость аграрного вопроса, ненависть крестьян к помещикам, раздражение по отношению к власти обуславливали развитие социальных конфликтов в деревне.

Распад традиционного образа жизненного мира, конфликт на ценностном уровне с действительностью повлек за собой массовую дезориентацию, кризис идентичности как на групповом, так и на индивидуальном уровне. Десакрализация монарха, расщепление архетипа власти, её управленческая неэффективность, утрата идеалов послужили социально-психологическими предпосылками системного кризиса общества.

«Поместное дворянство находилось в состоянии глубокого экономического, политического и идеологического кризиса. Оно не смогло адаптироваться к изменившемуся социальному пространству. В его среде нарастало разочарование политикой власти в решении кардинальных проблем российского общества»1.

В целом, изменения, произошедшие в дворянской среде на рубеже веков, можно охарактеризовать следующим образом:

Дворянство в целом сохраняло представление о моральном кодексе как сочетании качеств, служивших основанием для приобретения благородного достоинства. Дух солидарности и сословного единства не мог исчезнуть быстро и бесследно, хотя ликвидация крепостного права нанесла удар по привычному укладу жизни и способствовала трансформации ценностных установок;

Поместное дворянство утратило родовые корни, что привело к изменению социального поведения и нарушило привычную стратегию жизненной самореализации и успеха.

В течение веков «принадлежность к дворянству означала обязательность определённых правил поведения, принципов чести, даже покроя одежды. Однако на протяжении пореформенного периода постепенно размывались не только внешние границы принадлежности к благородному российскому сословию, но и самоидентификация дворянства. Да и само понятие чести как главной ценностной сословной установки несколько трансформировалось, однако, ядром благородного сословия оставалось поместное дворянство, выступавшее носителем сословных ценностей»2.

Дворянское сословие являлось хранителем культурных и нравственных ценностей, которые в течение долгого времени уравновешивали противоречия модернизации сферы общественных отношений, сознания и быта. Эти ценности сохранялись в усадебном быту, оберегавшем культурную традицию, для которой была характерна открытость и связь с народной, в том числе художественной, культурой. Эта традиционная культура передавалась при деятельном участии всех дворян, порою независимо от их воли и желания.

Самым эффективным механизмом трансляции традиций и культурных ценностей, а также сплочения сословия в целом продолжала оставаться семья. Несмотря на конфликты поколений, во всех дворянских семьях высоко ценилась древность происхождения, что побуждало интерес к собирательству не только семейных, но и родовых документов. С разрушением усадебного быта преемственность нарушалась.

Привилегией дворянства долгое время считалась государственная служба, за которую каждый дворянин всегда нёс индивидуальную ответственность. С утратой этой привилегии понизился и статус служения государю.

Между дворянами устанавливались особые внутрисословные отношения

– добрососедские, которые редко носили товарищеский характер, не переходя формальных границ вежливости и уважения. Однако дворяне одного уезда поддерживали довольно тесные контакты друг с другом, так как считалось неприличным не делать ежегодных визитов друг к другу. Разрушение привычного уклада разрушило и личные связи внутри сословия.

Отличительной чертой сословия всегда была благотворительность, мотивационной основой которой была религия. Благотворительность осуществлялась в форме денежных пожертвований, организации различных вечеров, концертов, спектаклей и лотерей, сбор от которых поступал в пользу благотворительных организаций, культурных учреждений и отдельных лиц. С разрушением традиционных ценностей христианства исчезла и благотворительность как социальный институт.

Привилегированное положение дворянства постепенно исчезало. В результате представителей сословия характеризовали следующие черты:

· политический инфантилизм,

· этический гедонизм,

· социальный прагматизм.

В силу этого осознание необходимости объединения для защиты сословных интересов было слабо развито в дворянской среде. Основные интересы поместного дворянства все больше сосредотачивались внутри развлечений «высшего света»: балы, рауты и игра в карты. В свою очередь, чувство скуки и пресыщенности, беспокойства и сомнений отражали процесс деградации ценностей значительной части благородного сословия на рубеже веков.

Культура любого общества многослойна, и русская культура всегда существовала не только как единое целое. Каждое сословие имело свои права и обязанности, свою грамматику поведения, свой язык и собственный кодекс нравственных правил. Так, русскому дворянству в целом была присуща следующая система взглядов: незыблемость монархической власти, посредническая роль дворян между верховной властью и народом, а также убеждение в том, что любые реформы не должны нарушать целостность государства. В основе кодекса чести «благородного российского сословия» лежало честное исполнение обязанностей, возложенных императором, а успехи в карьере рассматривались как своеобразная оценка принесенной пользы за время службы. Однако ключевыми понятиями мироощущения выступали честь и нравственная ответственность перед памятью предков и последующими поколениями. Именно эти принципы закладывались в основу системы образования и воспитания в большинстве дворянских семей.

В течение девятнадцатого века произошли значительные изменения в социально-политической и культурной жизни России. Началом этих изменений послужили реформы Александра Второго. Но уже к этому времени в России сложился и обрёл влияние новый класс образованных людей, называемых разночинцами. Именно эти люди пришли в политику и искусство, начали оказывать влияние на все сферы российской жизни.

Политическая и культурная жизнь России перестала быть уделом дворян. В то же время изменялся целый мир. Возникли новые философские течения, под влиянием научных открытий и технического прогресса расширились границы сознания и мира. Прежде разделённые Запад и Восток стали испытывать взаимное влияние. Под влиянием научных открытий распространился атеизм. Но в то же время вспыхнул интерес в восточным культам и магическим практикам. Немалое влияние на трансформацию духовно-нравственных устоев общества оказало также распространение наркотических средств.

В искусстве также были сделаны значительные открытия. Ведущим направлением в живописи и литературе стал модернизм. В театре возникло течение «новой драмы», оказавшее влияние на развитие всего европейского искусства. Наконец, возник совершенно новый вид искусства - кинематограф.

В результате дворянство утратило привилегированные позиции в культурной жизни страны, что оказало влияние на трансформацию духовно- нравственных установок. Основой дворянского морального кодекса был патриотизм - служение Богу, царю и Отечеству. Религия утратила свои позиции, самодержавие стало рассматриваться как устаревшая форма государственного устройства. Дворянское сословие не смогло даже сохранить традиционный уклад жизни. Достаточно ярко этот момент показан в пьесах А.П. Чехова. В результате духовно-нравственные трансформации оказались настолько критическими, что привели к полному краху сословия.

В ходе исследования были проанализированы духовно-нравственные представления российского дворянства и их трансформация на рубеже девятнадцатого-двадцатого веков. Анализ включал в себя последовательное решение следующих задач:

· Прослежены основные вехи развития российского дворянства.

· Описаны трансформации в дворянской среде.

· Сформулирован нравственный кодекс российского дворянина.

· Изучены изменения в социальной жизни России девятнадцатого века, повлиявшие на изменения в дворянской среде.

· Исследованы перемены в культурной жизни, затронувшие благородное сословие.

· Проанализированы трансформации в дворянской среде в начале двадцатого века.

Анализ литературы по интересующей теме показал слабую разработанность проблемы. Отдельные аспекты исследования освещены в работах историков, социологов, философов, однако ретроспективного исследования трансформаций духовно-нравственных установок российского дворянства до сих пор не проводилось.

Русское дворянство начало формироваться в девятом веке, однако долгое время дворянство (бояре) представляли собой наиболее привилегированных царских холопов. Одним из толчков для становления и формирования нового русского дворянства стала реформа образования Петра I.

В период правления Петра Первого произошли изменения в составе и социальном положении различный сословий. Пётр взял за основу вариант устройства государственной системы, существующий в Швеции. Завершилось формирование дворянского сословия. Теперь на основании вновь созданной Табели о рангах дворянство делилось на 14 классов. Они определяли обязанности, которые должно выполнять каждое сословие российского государства.

Был учреждён майорат, который запрещал при наследовании поместий делить их на части. Также новым указом запретили продавать и закладывать землевладения, чтобы обеспечить их сохранность при наследовании. Теперь главным источником благосостояния для дворян оставалась только служба.

Возникла система светского образования на всех уровнях - от цифирных и военных школ до Академии наук. Дворянская литература подверглась влиянию западноевропейских традиций. Увеличилось количество печатных книг - словарей, научной литературы и самоучителей жизни светской.

Это был расцвет русского дворянства. Именно при Петре дворяне осознали себя как сословие, перестали быть боярами и обрели влияние в политике и культуре.

После зарождения русского дворянства в эпоху Петра и его блестящего расцвета в век Екатерины, в девятнадцатом веке дворяне характеризуются традиционным укладом жизни, который, казалось, завещан им от отцов и дедов. Жизнь российской дворянской семьи протекает в усадьбах, среди парков и садов. Однако постепенно происходят перемены:

· царь уже не обожествляется, не ставится превыше всего, как ранее.

· Просвещение изменило саму суть брака. Теперь браки заключались на основе знакомства и симпатии, а не через договор родителей.

· Женщина рассматривается не как бессловесная покорная рабыня, но как друг и единомышленник.

· Дворянство в личной жизни начинает подражать императорскому двору, что приводит к определённой свободе нравов и падению моральных принципов.

· Родители лишаются права абсолютной власти, а дети выходят из беспрекословного подчинения.

· Дворянские дома становятся более открытыми, появляется общество.

· Религиозность уступает место светскости, не так строго соблюдаются посты.

Нравственный кодекс российского дворянина предполагает патриотизм и служение Отечеству в лице государя. Однако понятия патриотизма трансформировались под влиянием социальных условий, внутренней и внешней политики, личности монарха.

Началом глобальных изменений в жизни России можно считать реформы Александра Второго. Именно тогда произошли изменения, определившие дальнейшее развитие страны. Появился либерализм, требовавший перемен:

· Учреждение законодательного народного представительства.

· Предоставление гражданских прав всем категориям населения.

· Предоставление политических прав.

· Обеспечение свободы личности.

· Разделение властей.

· Ответственность государственных служащих.

· Административная юстиция.

Общественная мысль восприняла новую картину мира, основанную на идее природы, идее личности и идее культуры. Смешение понятий, течений привело к синтезу различных понятий. Принципы философии транслировались в политику, догматы искусства - в частную жизнь. Назрела необходимость революционных преобразований во всём.

Изменения общественной жизни отразились в искусстве и культуре. Возникло новое модернистское искусство. В театре появилось течение «новой драмы». Появился также новый вид искусства - кино.

Но главное - литература перестала быть дворянской и народной, возникает единое искусство, отрицающее всякие границы, в том числе и сословные.

Изменения привели к кризису дворянского сословия. Дифференциация поместного дворянства стала проявляться все заметнее и резче как в экономическом, так и в социально-политическом и идеологическом плане. К

тому же постепенно нарастало внутрисословное неравенство между местным дворянством и высшей сановно-бюрократической знатью. Дворянство утрачивает привилегированное положение. Характерными чертами ситуационного поведения дворян в это время стали: политический инфантилизм, этический гедонизм и социальный прагматизм. В силу этого осознание необходимости объединения для защиты сословных интересов было слабо развито в дворянской среде. Основные интересы поместного дворянства все больше сосредотачивались внутри развлечений «высшего света»: балы, рауты и игра в карты. В свою очередь, чувство скуки и пресыщенности, беспокойства и сомнений отражали процесс деградации ценностей значительной части благородного сословия на рубеже веков.

Таким образом, изменения в социально-политической и культурной жизни страны привели к критической трансформации духовно-нравственных идеалов дворянства, что в конечном итоге привело к исчезновению сословия.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее