Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow Женщины императорского дома в политической и религиозной жизни Рима

Историографический обзор

Научные труды, в той или иной степени затрагивающие проблему диссертационного исследования, имеют общий или специальный характер и представлены как монографиями, научными изданиями, так и научными статьями и публикациями разноплановой тематики для более глубокого осмысления источников. Общие труды касаются истории Древнего Рима и характеризуют правление императоров, их внутреннюю и внешнюю политику, что помогает нарисовать исторический фон, в котором живут интересующие нас женщины. Специальные труды - это труды, непосредственно посвящённые жизни и деятельности римских государственных деятелей в разных областях жизни общества, в т.ч. римских императриц, а также отдельные исследования о положении женщин в Римской империи и их деятельности в религиозной жизни.

Кроме того, были использованы отдельные труды, посвящённые исследованиям римской женщины с точки зрения гендерного подхода. Гендерная история является частью междисциплинарного направления социогуманитарных научных исследований, основанных на новой методологической базе и концептуальном аппарате, сфокусированном вокруг понятия «гендер». Гендерный подход появился на Западе в конце 1970-х - начале 1980-х гг. и был результатом т.н. процесса «академизации феминизма» и активного теоретического поиска представителей «женской истории», стремившихся к изучению альтернативного жизненного опыта женщин различных социальных групп.

Существуют разные дефиниции понятия «гендер»: «социкультурный пол», «социальные проявления пола», «социальная организация различий между полами», «социально-культурная конструкция сексуальности», «закодированное в культуре различение между полами», «репрезентация гендерно-половой системы» и т.п. Данный концепт призван показать социальную специфику неравенства между полами, не зависящую от биологических и психологических особенностей, которая присутствует в понятии «пола» и провозглашает стабильность принципов оппозиции мужского и женского начал. Гендерные модели поведения не определяются только половой принадлежностью человека, но формируются имеющейся в социуме системой отношений, в которой происходит т.н. «гендерная социализация».

Для исторических исследований введение «гендера» имеет решающее значение, т.к. снимает проблему внеисторичного «женского начала» - понятия, которое вело к вечным спорам о «природе женщины» и способствовало обоснованию её неизменно подчинённого положения. Гендерные исследования в современной науке актуальны, хотя больше они характерны для зарубежной историографии. Но и за рубежом подобные работы ведут учёные-одиночки, а не группы исследователей или институты.

Рассмотрим подробнее труды отечественных и зарубежных авторов, представив ее в хронологическом порядке.

В России интерес к данной проблематике появился ещё в середине XIX столетия, однако, в отечественной историографии сразу обозначился подход к пониманию роли женщины именно как ключевой фигуры в семье и в браке. В этом ракурсе рассмотрено значение римских знатных женщин в обществе в исследованиях историка, ученика Т.Н. Грановского, П.Н. Кудрявцева. Автор рисует портреты знатных римлянок периода раннего принципата - Агриппины Старшей (супруги римского полководца Германика, которую считали образцом римской матроны),Мессалины (третьей жены императора Клавдия, чьё имя с лёгкой руки античных историков стало нарицательным при описании развратных женщин), Агриппины Младшей (сестры императора Калигулы, матери Нерона), Поппеи Сабины (второй жены императора Нерона, на которой он женился после казни первой супруги) и Октавии. Значительное число героинь книги было связано династическими узами с императорским домом Августа.

Автор рассматривает образы знатных женщин на фоне нравственного упадка империи. По замыслу П.Н. Кудрявцева, который взял за основу сочинения историка Тацита, исторические сочинения должны служить средством нравственного влияния на общество. Для историка судьба женщин отражает судьбу всего римского общества, моральное состояние которого в период империи находилось в упадке.

Социально-политические проблемы ранней Римской империи рассмотрены в работе Р.Ю. Виппера. Основная цель работы - объяснения социальных условий возникновения римской империи, а также автор описывает римское общество, которое устремилось в направлении движения к империализму. Работа захватывает первый период империализма.

Затрагивая религиозный компонент работы, интересен труд И.Л. Маяк, в котором мы находим информацию о культе Весты. И.Л. Маяк данные о культе Весты привлекала для разрешения социальных проблем. Онаполагает, что число весталок, учреждённых Нумой «позволяет думать, что комплектование коллегии дев не было связано с гентильной, т.е. трибо- куриатной организацией, в структуре которой чётко прослеживается принцип кратности трём». Автор утверждает, что строительство храма Весты соответствовало централизаторской политике царя. И.Л. Маяк также отмечает сельскохозяйственный характер празднества Весталий.

Одной из значимых работ, является труд «Культура Древнего Рима». В данной работе для нас особенно интересны вторая и третья главы, авторство которых принадлежит Е.М. Штаерман. Во второй главе автор исследует религии Древнего Рима и их трансформацию, а также влияние на общество (тут мы встречаем упоминание о весталках, а именно об их казни). Упоминается также и о значимости культа Весты для римлян, а также о связи культа с императорским культом, высоким положением дев в обществе.

Фундаментальным исследованием по данной проблеме является работа Е.М. Штаерман, в которой она рассматривает римскую религию на протяжении всей истории её существования - «Социальные основы религии древнего Рима». Что касается культа Весты и весталок, то в своей работе она их называет «одним из важнейших явлений римской религии». Кроме вопроса о взаимоотношении весталок с царем, автор в работе больше не ставит никаких специальных вопросов. Также Е.М. Штаерман в энциклопедии «Мифы народов мира» принадлежит статья «Веста», в ней кратко описана информация о культе.

Первыми серьёзными работами, где показан правовой ракурс гендерных проблем, являются исследования В.М. Смирина, который ещё не употребляет термин «гендер», но при этом использует соответствующую методологию. На основании разнообразных источников автор анализирует патриархальное право римлян, особенно власть господина и отца семьи.

Необходимо особо отметить труд Ю. Лубченкова и В. Романова, где исследователи рассматривают проблему «женщина и власть» через призму изменения нравственности знатных женщин в Риме после получения власти. В работе очень интересно описываются женщины - императрицы, жены, любовницы. Которые благодаря любви, сами получали власть. В работе прослеживается то, как менялся нравственный аспект женщины. И как использовали женщины власть, попавшую ей в руки.

В конце века исследованием религией Древнего Рима продолжают заниматься, например С.А. Токаревв работе «Ранние формы религии». Данный труд представляет собой историю возникновения религии и её ранние формы. «Книга охватила все стороны традиционной культуры, включая и материальную». Для нашего исследования интересна восьмая глава данной работы, которая посвящена материнско-родовому культу святынь и покровителей. В работе рассматривается культ, который складывался на почве материнско-родового строя. Культ Весты в работе не описывается, но для нас является интересным, что у народов Сибири «главной семейной и родовой святыней у большинства их, был огонь очага».

Здесь же прослеживается святейшее отношение к огню, огонь играет большую роль в годовых праздниках. Здесь можно уловить связь - в Древнем Риме к огню, горевшему в храме Весты, было тоже очень трепетное отношение, его постоянно поддерживали жрицы. У племени Айнов, как и у римлян - Веста, также существовала своя «богиня огня» по имени Батчелор, «воплощением которой служит священная инау - заточенная палочка».

Очень интересен для нас и культ огня - очага у алтайцев, «огню приносили жертвы, обращались к нему с молитвами. Огонь олицетворялся в женском образе - от-эне (мать-огонь)».

С.А. Токарев «Религии в истории народов мира» даёт общий обзор религий разных народов и стран: от зарождения первых верований до формирования мировых религий. В данной работе интересна 21 глава, которая посвящена религии древних римлян. Здесь мы находим Весту в описании семейно-родового культа, который был связан с почитанием огня:

«Неугасимый огонь, горевший в общинном святилище, олицетворялся в виде богини Весты». Огонь здесь олицетворяется в женском образе, что может свидетельствовать о пережитках эпохи матриархата. Здесь же находим и описание Весты: «Веста не имела антропоморфных изображений, её символом оставался натуральный, вещественный огонь, вечно горевший в храме». Это является доказательством древности культа огня у римлян.

Вопросам, касающимся женщины, семьи и гендера в Римской империи посвящены работы А.П. Беликова, Н.Ю. Бикеевой, И.С. Горбулич, П.В. Иванова и многих других. Зачастую в этих работах исследуются особенности мировоззрения античности в отношении полов. А также выявляются гендерные стереотипы. И то, как они влияли на развитие гендерного мировоззрения в будущие эпохи.

Особенности политической культуры сквозь призму императорской власти мы находим в исследовании историка Ф.Ф. Зелинского. Автор использует работы известных историков - Тацита, Ливия, Светония, Плутарха. Автор пытается разобраться в вопросе: что сами римляне думали о своем прошлом? И с источниками работает под этой проблемой.

Из современных авторов, которые интересуются гендерной проблематикой античности, следует выделить А.А. Павлова. Он является автором целого ряда работ о римской семье и браке. Автор рассматривает соотношение любви и брачных уз в Античности. Анализируя тему любви и семьи в поэзии Овидия, А.А. Павлов подчёркивает их резкое противопоставление. При этом в отличие от греков, для римских мыслителей и поэтов, по мнению автора, мир любви и семьи слиты воедино, несмотря на всю их противоречивость.

Автор утверждает, что мир брака у Овидия предстаёт как антимир, основное определение которого - «строгость». Оно имеет отношение и к жене, и к мужу, и к супружеской жизни. Мир любви и мир брака пользуются даже разными словами: для первого свойственно красноречие, ласка и обходительность, а для второго - грубость, брань, ссора. А.А. Павлов приходит к выводу, что мир брака является патриархальным, несвободным, общественным, поскольку он подчинён закону. Мир брака не представляет особого интереса для поэтов. Мир любви, напротив, как перевёрнутое отражение мира брака, свободен и личностен. Он не обременялся домашними заботами и предписаниями долга. К свойствам мира любви относятся сценичность, агональность и многоликость. Это связано с использованием масок-образов - агона (соперничества), войны (служения) и игры, поскольку без них нельзя добиться и сохранить любовь.

А.А.Павлов называет Овидия «публичным ниспровергателем римских устоев», который подменил критерии общественной добродетели: идеал служения государству - идеалом служения личной чувственности. Поэт призывал к службе «в воинском стане любви» и обретению бессмертия на этом фронте. Эрос (любовь) для Овидия - космическая сила, движущее начало творчества личности. Перевёрнутость миров брака и любви отражает перевёрнутость мира, т.к., отвергая брак и возвеличивая любовь, приходится отвергать традиционный римский мир с его ценностями и устоями. А.А. Павлов утверждает, что Овидий по-новому взглянул на феномен семьи, и его взгляд отражает кризис римской республики и государственности на рубеже тысячелетий, за которым следовало изменение акцентов в дихотомии брак- любовь. Автор заключает, что римский эрос не был связан со сферой любви. Крайне редко семейные союзы заключались по любви, она находилась вне сферы гражданского общества, вне семьи. Женщина в римском обществе ценилась, прежде всего, как жена, которую надо наставлять в добродетелях. Она призвана быть «тенью мужа».

Активизация интереса к гендерным исследованиям обусловила появление диссертаций по рассматриваемой тематике. Так, в кандидатской диссертации Е.Е. Шеховцовой с помощью гендерной методологии выявлена специфика социокультурного положения знатных римлянок, изучены социальные и индивидуально-психологические аспекты достижения женщинами политической власти, а также проанализировано значение римских императриц в принятии государственных решений и осуществлении руководства ближайшим окружением.

В диссертационном исследовании Н.С. Зориной с помощью современной технологии полидисциплинарного синтеза выявлены возможности верифицированного анализа личности Нерона в ситуации кризиса позднеримского социума. В диссертации выявлена гендерная составляющая динамики социокультурной и психологической идентичности римской элиты. Автор пришёл к выводу, что в период Империи в среде римской аристократии и, особенно, императорского двора произошёл пересмотр традиционной системы ценностей, что сказалось на господствовавших ментальных установках. Это привело к формированию негативной идентичности римского общества, проявившей себя в росте социально-психологического дискомфорта, который компенсировался разными формами асоциального поведения. Подобную «невротизацию личности» ярче всего проявил гендерный код сознания и поведения. Результатом социально-психологического сдвига стало распространение в среде римской знати пиров, сексуальных оргий и гладиаторских боёв. Подтверждением деформации нравственных основ идентичности знати Н.С. Зорина считает масштаб оргий и сексуальных перверсий.

Большой интерес для нашего исследования представляет работа Ю.В. Куликовой «Римская женщина эпохи «солдатских императоров»». В указанной работе автор рассматривает не только взаимоотношение императоров со своими супругами, но и их открытое или косвенное вмешательство в политическую жизнь империи. Исследователь использовал огромный спектр не только исторических работ античных авторов, но и также привлек широкий круг нумизматических данных по рассматриваемой проблеме.

Интересно исследование М.С. Петровой, где проанализированы супружеские отношения римского государственного деятеля Веттия Агория Претекстата и римской матроны Аконии Фабии Паулины, реконструируемые по эпиграфическим источникам. Автор рассматривает латинские надгробные надписи, где превозносятся супружеские качества женщин: чистота души и тела, целомудрие, почтение, верность мужу, благопристойность. Петрова пишет, что близость и тесные дружеские отношения между мужем и женой в эпоху Поздней Римской империи считались идеалом. Мужья-аристократы нуждались в супругах, которым могли доверять. Жёны, подобно Паулине, руководили огромным хозяйством, пока мужья были заняты государственными делами или интеллектуальными и культурными занятиями. М.С. Петрова приходит к выводу, что жена была тесно связана с мужем на протяжении всей его жизни - государственной, религиозной, культурной. Муж, который жил в согласии со своей законной женой, мог рассчитывать на поддержку римского общества, друзей.

Свидетельством идеала супружеской жизни и любви в позднеантичное время была возможность жены вместе с мужем быть посвящённой в тайные культы и мистерии: «Женщина должна почитать только тех богов, которых признаёт её муж; чужеземные боги и обряды отождествляются с суевериями». Автор отмечает особенности семейного отношения к религиозным верованиям. К внутрисемейным различиям в религиозных предпочтениях римские аристократы того времени относились толерантно. В смешанных браках между язычниками и христианками муж-язычник, как правило, принимал религиозные убеждения своей жены-христианки. При этом роль женщин в христианизации римской аристократии, по мнению Петровой, несколько преувеличена исследователями.

И.О. Князький в своей работе «Император Диоклетиан и закат античного мира», опираясь на широкий круг источников, исследует эволюцию императорской власти. Особый интерес для нас представляет религиозная политика, которая также исследуется в указанной монографии. Тут рассматриваются проблемы духовной жизни Империи. Также ему принадлежит работа «Калигула», в которой автор пытается проследить и выявить причины того, как могло произойти так, что сын достойнейших римлян стал худшим из правителей. Особый интерес представляют для нас женщины, которые окружали императора: мать Агриппина, убийство которой оставило неизгладимый след на формировании личности.

Нужно отметить, что религиозный компонент работы, а именно Культ Весты и деятельность римских императриц, в отечественной историографии разработан слабо. В современных научных трудах специальное место данной проблеме не уделяется.

Ещё одной замечательной работой в рамках гендерных исследований является труд «Гендерные представления римлян в отражении римской антикварной традиции». Тут нас интересуют свидетельства о верности жён, а также о влиянии матерей на политическую жизнь Рима, деятельности римлянок в суде.

Из современных исследований для нас представляет интерес работа Ю.В. Куликовой «Образ римской женщины в IV в. н.э.». В работе автор рассматривает участие женщин императорского дома в политической жизни общества. А также борьбе женщин за власть, «которые не желали оставаться в стороне и оказываться пешкой, в чьих- то руках». А также изменение жизни римских фамилий в процессе христианизации империи.

Обратимся к зарубежной историографии. К трудам о знаменитых римлянках относится работа французского учёного Гастона Буассье, который пытался найти параллели между капитализмом в Европе и уровнем экономического развития Древнего Рима, изучал специфику развития римского общества и предпосылки зарождения христианства.

В начале XX в. заметным явлением стал труд выдающегося французского ученого Н.Д. Фюстеля де Куланжа«Гражданская община древнего мира». В своей работе автор уделяет религии достаточное внимание. Подчеркивая древность культа огня и связь его с культом мертвых: «Она не являла собою в мире ни плодородия, ни могущества. … Веста олицетворяла порядок нравственный. Её представляли себе чем-то вроде мировой души, которая приводит в гармонию движение различных миров». Гражданская община - собрание лиц, которые имели общих богов, исполняющие религиозные действия у алтаря,- в Риме это был храм Весты.

С начала XX в. исследователи делали акцент на анализе роли римских женщин в политике Империи. С этих позиций написана работа Людвига Фридлендера, изучающего образ жизни женщин высших сословий, их место в социуме. Л. Фридлендер считал, что изучение истории римского общества заключается в рассмотрении нравственно-эстетических вопросов, к которым автор относил и вопрос о положении женщины. Данной проблеме историк посвятил отдельную главу, где на основании свидетельств античных авторов рассмотрел жизненный путь знатных римлянок.

В 1936 г. выходит труд Т. Моммзена « Римская история». Для нас это исследование интересно своим религиозным составляющим. В своей работе автор называет культ Весты одним из самых тёплых и задушевных верований, т.к. Веста была покровительницей дома и кладовой. Также автор говорит и об основании храма Весты, которое относит не ранее правления Сервия Туллия, основываясь на том, что храм располагался вне «квадратного Рима».

Кроме того, для нашего диссертационного исследования интересна работа Оскара Пио «Из жизни римских императриц». В ней автор рассматривает то, как римские императрицы влияли на своих супругов, братьев, отцов, сыновей. В конечном итоге это привело к падению империи. Помимо императриц, автор рассматривает в работе и куртизанок.

Следует упомянуть исследование немецкого учёного Карла Криста,

который выявил специфику развития древнеримской цивилизации от Августа до Константина Великого. Данная работа для нас интересна тем, что она охватывает различные сферы римского общества: политическую, социальную, экономическую, а также в работе подробно рассматривается религия и культура.

Фундаментальным трудом по истории Римской империи является сочинение английского историка Эдуарда Гиббона, посвящённое периоду её упадка и разрушения. Автор даёт характеристику основным этапам существования Империи.

Особо следует выделить работу немецкого исследователя Томаса Шпета о власти женщин в ранней Римской империи. Автор критически рассматривает существующую историографию по данной проблеме и сравнивает описания образов женщин у античных мыслителей с теми оценками, которые даются современными историками. Т. Шпет приходит к выводу, что критерии, по которым исследователи оценивали положение женщины в Римской империи, соотносятся с феминистскими требованиями женского движения в XX столетии. Историк считает, что политическая роль женщин в период ранней империи сильно преувеличена, ни о каком

«могуществе женщин» не может быть и речи. Влияние женщин на других членов семьи (мужей и сыновей) является естественным, и Т. Шпет рассматривает его как обычную «закулисную» составляющую официальной политической жизни.

Фигуре правителя Нерона посвящено сочинение ЭженаСизека, который на основании исторических документов и свидетельств воссоздаёт внутренний мир самого неоднозначного деятеля Рима. Как известно, Нерон был одним из самых жестоких, развратных монархов. Но для нас эта работа интересна, прежде всего, тем, что в ней можно на основании свидетельств историков (Светония, Тацита) мы можем взглянуть на него под другим углом. И найти ответ на вопрос: что им руководило? И кто находится «за кулисами» его действий.

Жак Роэргде Сервье, излагает биографии жён римских цезарей.

Автору удалось собрать данные об императорских женах. Из зарубежных научных работ следует особо выделить труд финского исследователя Антти Арьява о социальном и правовом положении женщин в период поздней Античности. Автор рассматривает период от правления Августа до Карла Великого. А. Арьява считает, что трактовать само понятие «римская женщина» для данного периода крайне сложно, т.к. оно не является чем-то единым. Помимо этого, из-за отсутствия достаточного количества материалов по исследуемой тематике, автор убеждён, что всесторонняя история женщин в Римской империи вообще не может быть написана.

А. Арьява рассматривает вопросы замужества, взаимоотношений отцов со взрослыми детьми, приданого и наследования. Автор исходит из тезиса полного мужского господства в римских семьях, из чего следует то, что женщина зависела сначала от своего отца, а после выхода замуж - от мужа. В исследовании рассмотрен феномен отдельных имуществ мужа и жены, которые объединялись только при наследовании собственности общими детьми. Особенностью римской правовой системы была юридическая независимость замужних женщин, однако подобная независимость являлась номинальной, исключение составляли только те случаи, когда женщина становилась наследницей части состояния отцовской семьи.

В работе изучен и вопрос изменения положения женщины после смерти мужа, при повторном замужестве и разводе. Автор отмечает, что в Римской империи сохранялся традиционный запрет на внебрачные отношения, но при их существовании наказывали женщину. Наказание для мужчин предусматривалось только при связях с замужней женщиной. Все материалы автора касаются только высших слоёв населения империи. Арьява подчёркивает, что в Риме женщина была менее защищённой в правовом отношении, чем мужчина. В монографии разбирается роль женщины в публичной жизни Рима и делается вывод о том, что целый ряд ограничений, накладываемых на активность женщины, объяснялся заботой государства о ней. С появлением христианства жизнь женщин изменилась мало. Автор убеждён, что тезис о новом идеале женского поведения в христианскую эпоху сильно преувеличен.

В рамках гендерного подхода следует отметить труд Эмили А. Хемельрик, посвящённый знатным римлянкам. На основании круга литературных, археологических и эпиграфических источников автор проанализировала положение знатных женщин в римском обществе и в семье в первые два с половиной столетия новой эры. Автор пришла к выводу, что статус женщины был крайне противоречивым и неоднозначным. Римлянка, прежде всего, - мать и жена, она обладала непререкаемым авторитетом в кругу своей семьи. Среди качеств идеальной матроны были целомудрие, скромность, молчаливость, бережливость и домоседство - то, что способствует укреплению благосостояния семьи. С социумом женщина была связана опосредованно, через мужей и отцов, при этом она не принимала активного участия в публичной жизни. Э.А. Хемельрик выделила особое «псевдосословие» женщин сенаторского класса, где существовала своя внутренняя иерархия и правила поведения.

Особое внимание уделено образованию женщин в Древнем Риме. Автор отмечает, что образованность являлась индикатором высокого социального статуса, привилегией знати. Поэтому образованность чаще всего воспринималась критически и рассматривалась как вторжение в мужскую сферу. Эмили Хемельрик отдельно рассмотрела возможности женщин на получение образования и трудности, которые им в этом препятствовали.

Помимо образования женщин Эмили Хемельрик рассматривает роль женского патронажа в области литературы и образования. Автор считает, что и в этой сфере знатные римлянки были обязаны прикрывать собственное вторжение в мужской мир следованием традиционным женским ценностям. Из общего числа известных знатных римлянок только несколько занимались подобным покровительством. Среди причин, препятствующих такой деятельности, автор особо акцентирует внимание на уединенном образе жизни, отсутствии публичной карьеры и поддержки, контроле со стороны опекуна или родственников над состоянием женщин. Следовательно, только женщины, относящиеся к императорской фамилии, имели возможность оказывать протежирование.

Наконец, автор проанализировала литературную деятельность римских женщин с целью определения причины столь малого количества имеющихся в распоряжении исследователей произведений (чаще всего мы располагаем только упоминанием о них), написанных женщинами. Хемельрик реконструировала роль женщин в литературной жизни Римской империи. Она пришла к выводу, что отсутствие женских сочинений продиктовано целым рядом факторов, связанных с гендером. Среди них исключение женщин из литературных кружков; отсутствие жанрового разнообразия их работ (лирика, эпиграмма, письма, мемуары); противоречивое отношение к авторству женщин, порывающих с традиционным женским образом жизни; нехватка времени для досуга; зависимость от родственников-мужчин. Кроме поэм Сульпиции, литературные произведения женщин не включались в состав публичных библиотек и не использовались в образовании. В области жанра прозы, по причине отстранения женщин от публичной карьеры и недостатка риторического образования, они могли проявить себя лишь в письмах и мемуарах. Известен только один опубликованный сборник писем, который принадлежит Корнелии, матери Гракхов, и известен по сообщению Непота.

В заключение исследования автор подчёркивает, что образованность женщин в маскулинном римском обществе часто приводила к конфликту с традиционными нормами женской жизни, что вело к падению морального авторитета женщин.

Образцом исследования места женщины в Римской империи, проведённого в рамках гендерного подхода, может считаться труд французской исследовательницы Сильвии Леньо «Женщина и любовь у Катулла и в элегической поэзии эпохи Августа». Безусловно, многие вопросы, поставленные автором, решались и ранее, однако Леньо рассматривает их с совершенно иной точки зрения. Она изучает своеобразие лексических приёмов в элегической поэзии для изображения женского тела у Овидия и Катулла, а также рассматривает его символику и такие черты женского образа как чувственность, обнажённость и страстность.

С. Леньо рисует портрет римской женщины, её морального и интеллектуального облика. Автор подробно исследует воспитание женщины, её украшения и всё, что касается любовных отношений. Вводится понятие

«мир любви», главным действующим лицом которого является женщина. Этот мир включает в себя и социальные отношения, поэтому С.Леньо отдельно рассматривает разные социальные статусы римских женщин, в т.ч.

«проституток и куртизанок», соотнося их с образами элегической поэзии.

Социальный статус был тесно связан с правовым положением женщины в римском обществе, поэтому в книге изучены брачные отношения, права и обязанности замужних женщин, а также данные рождаемости и способы её контроля.

Фундаментальным, новаторским исследованием женщины в Римском обществе является книга Жаклин Вон «Образ женщины в творчестве Плиния Старшего», где римская женщина рассматривается с точки зрения истории, лингвистики и культурологии. Автор подробно изучает все упоминания о женщинах у Плиния, акцентируя внимание на том, что античный мыслитель нигде не говорит о женщинах преклонного возраста. Ж. Вон разбирает занятия женщин, отдельно говорит о куртизанках, женщинах-мудрецах, художниках, артистках и поэтах. Особое внимание уделено женскому телу, его анатомии и физиологии в сопоставлении с телом мужчины, а также верованиям, связанным с женским телом. Часть книги посвящена женской эстетике, одежде, украшениям женщин, парфюмерии и косметическим средствам.

Кроме того, для нашего исследования интересна работа Жан- ПьераНеродо о жизни создателя Римской империи - Августа. Август в данной работе предстает перед нами не в роли политика, автор пытается показать читателю различные аспекты личности этого правителя. В работе раскрываются все стороны жизни Августа. Для нас особенный интерес представляет вторая часть книги. Любовь и политика.

Представляет интерес монография ОттоКифера, где подробно изучено положение женщин в Римской империи, большое внимание уделено браку. Отталкиваясь от биографий известных римлянок, автор приходит к выводу, что главное назначение римской семьи - рождение наследников, при этом семья крайне редко возникала из чувства взаимной любви. Авторитет мужа и жены в семье был одинаковым, жена не занимала подчинённого мужу положения, она вела хозяйство и заботилась о детях. В исследовании рассмотрено брачное законодательство, при этом О. Кифер утверждает, что в период Империи произошёл упадок брака, что доказывает юридическое признание конкубината, т.е. внебрачного сожительства.

В книге подробно анализируется статус женщин в государственной жизни Рима, где они имели сильное влияние через своих мужей. В эпоху Империи амбициозных и властных женщин гораздо больше, чем в республиканский период, что автор связывает с появлением у женщин экономической свободы. Отдельные главы своего исследования О. Кифер посвящает повседневной жизни римлянок, теме любви в римской поэзии, а также рассмотрению биографических сведений о знаменитых мужчинах и женщинах имперской эпохи.

Также для нас интересен труд антиковеда Г.В. Штолля, где излагаются биографии известных государственных и культурных деятелей Рима от царского периода до начала Империи. Особенно важен для нашего исследования религиозный аспект данной работы.

К обобщающим трудам относятся работы английского историка Майкла Гранта, где изложены сведения о внутренней жизни Рима и его повседневной культуре. Для нас эта работа интересна тем, что она отражает религиозную сферу и повседневную жизнь римских граждан.

Повседневной жизни женщины в Риме посвящена книга современной французской исследовательницы Даниэль Гуревич. В исследовании повествуется о разных сторонах жизни римлянок - от роли в семье до места в государственной политике. Для нас интересны такие аспекты как отношение римских женщин со своими мужьями и любовниками, а так же их влияние. Кроме того нас интересуют религиозные аспекты римских женщин.

Повседневной жизни Древнего Рима в середине I в. н.э. посвящена работа французского историка Жерома Каркопино, где рассмотрено влияние экономических факторов на быт римлян, а также показана стратификация римского социума, его организационная структура. Отметим, что Ж. Каркопино затрагивал и вопрос о положении женщин в обществе того времени. Он заявлял о существовании правового равенства римских женщин и мужчин, считая, что знатные римлянки пользовались даже большим уважением в обществе, чем современные женщины. Учитывая, что в римском праве отсутствовало понятие «равенства перед законом», рассуждения автора о равноправии мужчин и женщин выглядят очень смелыми.

Таким образом, со стороны источников не нашлось трудов, дающих полное представление о положении женщины в Римском обществе. Только привлечение разнохарактерных трудов позволит нам выстроить «картину» положения знатных римлянок. Трудов, авторами которых являлись женщины, исторической науке неизвестны, что усложняет процесс исследования проблемы.

В диссертационном исследовании привлекаются труды Отечественных и Зарубежных авторов, которые в той или иной степени касаются проблемы положения женщины в римском обществе, а также ее влиянии на ход исторического процесса, на политическую и религиозную жизнь императорского Рима. Отдельной группой работ, использованных в исследовании, являются работы, посвященные исследованиям женщин Рима с точки зрения гендерного подхода. Гендерные исследования в большинстве своем являются актуальным направлением Зарубежной историографии, что обусловило привлечение работ на иностранных языках.

В Российской историографии интерес к положению женщины обозначился еще в середине XIX вв., но только с точки зрения понимания женщины как матери, жены и хранительницы домашнего очага.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее