Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow Женщины императорского дома в политической и религиозной жизни Рима

ЖЕНЩИНА В РЕЛИГИОЗНОЙ ЖИЗНИ РИМА

Женщина в духовной жизни Империи

Согласно римским традициям женщина была ограничена в социальных, политических, а также религиозных действиях. Не представляют и источники полной информации о женщинах в религиозной жизни римского общества. Однако, нужно отметить тот факт, что не смотря на ограничения женщин в действиях, большинство религиозных культов не запрещали присутствия женщин, но их активное участие в них было ограничено.

Нужно отметить, что в Древнем Риме практически все религиозные обряды проходили либо с участием женщин, либо в их присутствии в тех случаях, когда Риму угрожала опасность. Женщинам запрещалось, например, приносить жертву, проливая при этом кровь живых существ. Самое важное исключение - это культ Весты. Женщины играли огромную роль в духовной жизни всей Империи, а также ее провинций. Например, Ю.К. Колосовская подробно рассматривает образ римской женщины в провинции Паннония. Тут рассматривается женщина в религиозной жизни в провинции в процессе романизации. Например, огромную роль играли женщины в культе Солнца. В Римской империи этот культ находит свое развитие к III веку, и связывают его зачастую с влиянием восточных культов. В его развитии нашли свое выражение теологические и философские мотивы, оказавшиеся наиболее созвучными возраставшей сакрализации императорской власти. По распоряжению императора Аврелиана в Риме был сооружен храм, его мать была жрицей Солнца в провинции, существуют предположения о том, что она же обладала даром пророчества. Жрица

Солнца в провинциальном храме была очень влиятельной личностью в обществе, а также ее принимали как духовную наставницу. Влияние жрицы на религиозное настроение народа было огромным, его даже сравнивают с воздействием друидесс в Галлии. Здесь для нашего исследования интересен факт участия матери императора в исследуемом культе. Это не может не свидетельствовать о роли религии в жизни императорского дома, а именно в духовной жизни женщины. Провинциальные жрицы оказывали и влияние на нравственность, религиозное настроение, а также характер общества. Не только в культе Солнца просматривается огромная роль женщины - жрицы, но и в культе «Дунайского всадника». Главная роль в этом культе отводилась

Солнцу. При раскопках, были найдены вещи, приносимые в дар божеству, как правило, в центре изображалась женщина, по всей видимости, жрица Солнца, окружали ее по сторонам конные воины, которые, по всей видимости, оберегали ее от врага. Над всем этим изображено Солнце, с короной в руках, шествующее на колеснице. Из всего вышесказанного можно сделать вывод о центральной роли женщины в отправлении этого культа, женщины - матери, которую охраняет сам Бог. Особое признание в провинции Паннония получил италийский бог земледелия и произрастания, который в Италии получил название Домашний Сильван. В нем также можно проследить огромную роль женщины - хранительницы религиозных верований. Тут он является главным божеством земледелия, которого чтили даже больше, чем Юпитера. Чаще всего этого бога представляли мужчиной, но встречаются изображения его в женском обличии. Называли ее Сильвана - это может свидетельствовать о сильном влиянии женщин, выступающих в этом культе. Богиню часто изображали как помощницу женщине в полевых работах, одетую в длинное платье с цветущей ветвью в руке.

Под покровительством еще одного женского культа, почитавшегося в провинции, прибегали сами императоры - это культ Матрон. Под его покровительством находился сам император Септимий Север, а также высшие должностные лица. Матроны чаще всего выступали охранительницами семьи или рода. Провинциальные женщины эпохи империи пытались соответствовать привлекательному для них образу римской матроны. Нужно отметить, что это женщина выступала в образе добродетельной, целомудренной женщины, при этом должна была обладать высокой нравственностью. Нельзя не отметить, что Матрона часто оказывала большое влияние на политическую жизнь городов2, о чем отмечалось ранее. Таким образом, можно заключить следующее: римские женщины Паннонии играли огромную роль в религиозной жизни общества, воспитании детей, нравственности. Нужно отметить и тот факт, что паннонское общество подвергалось различным культурным веяниям, но все же пыталось сохранить свою самостоятельность в римский период своей истории.

Если говорить о роли женщины в религиозной жизни Рима, нельзя не отметить тот факт, что в каждой семье существовал свой домашний бог, и главой семейного бога, как правило, был мужчина. Когда женщина вступала в брачную связь, она должна была отречься от религии отца и приобщиться к религии мужа, что позволяет сделать вывод о том, что в семейном культе женщина была непостоянным лицом и подвергалась ограничениям в своих религиозных предпочтениях, согласно религиозным взглядам мужчины. Это, непременно, является фактом ограничения женщин в религиозных действах. Но, по свидетельствам источников, в совершении обрядов семейной религии женщина тоже играла немаловажную роль. Еще в эпоху Республики Катон, упоминая об обязанностях женщины, говорит об обязанности совершать обряды. Всегда женщина является лишь помощницей, «тенью» мужчины, никогда не возглавляет обрядовых действий. Женщина играет второстепенную роль в почитании семейных богов. В общественных культах вся полнота власти также принадлежала мужчинам.

Римлянки участвовали не только в обрядах семейного культа, но и в культах отдельных богинь. Остановимся на них подробнее. Например, с 3 на 4 ноября в доме консула проходило богослужение в честь Bona Dea - богини- целительницы. Главную роль в этом богослужении играли матери, жёны высших магистратов. Источники свидетельствуют, что «ни одному мужчине нельзя присутствовать на празднестве и даже находиться в доме, где справляется торжество; лишь женщины творят священные обряды, во многом, как говорят, похожие на орфические. Когда приходит день праздника, консул или претор, в доме которого он справляется, должен покинуть дом вместе со всеми мужчинами, жена же его, приняв дом, производит священнодействия. Главная часть их совершается ночью, сопровождаясь играми и музыкой». Кроме того, из дома должны были уйти не только мужчины, но и животные мужского пола, а все изображения мужчин должны были быть завешены. В этот день волосы женщины украшали лентам, чаще пурпурного цвета. Также женщины совершали обряд жертвоприношения (свинью), и, что очень важно отметить, могли пить вино, которое называли молоком. Таким образом, можно заключить, что в этот праздник нарушались все основные запреты для женщин. Женщины самостоятельно руководили обрядом, а также употребляли вино. В этот день женщина играет центральную роль в священнодействиях, выступая при этом самостоятельной фигурой.

В римском обществе приносить жертвы могла фламиника Юпитера, но она являлась жрицей в составе супружеской семьи. Фламин Юпитера непременно должен был быть выходцем из патрицианского рода, и свои жреческие обязанности мог выполнять только лишь, состоя в браке. Если случалось так, что супруга умирала, фламин тоже покидал свои жреческие обязанности. Вот что сообщает Плутарх по этому поводу: «Причина в том, что жена помогает мужу исполнять его жреческие обязанности, так что многое и невозможно сделать без её помощи, а жениться вновь тотчас после смерти супруги равным образом и затруднительно и неблагочестиво. Поэтому и развестись такой жрец в прежние времена не мог, да и теперь, кажется, не может». Таким образом, можно сделать вывод о том, что женщина играла немаловажную роль. Образ жизни фламиники и её мужа должны были демонстрировать прочность семьи, а также служить образцом идеальной семьи. Хотя женщина тут и выступает второстепенной персоной, но без ее помощи, как стало понятно, супруг обойтись никак не мог.

Кроме того, известно, что жертвоприношения совершали и жрицы других культов, иноземных, принятых в Риме: Цереры на Авентине, Кибелы и Исиды. Остановимся подробнее на культе Исиды, название которого варьировалось и звучало по-разному. Культ Исиды был одним из ярких и впечатляющих. Этот культ имел строгую иерархию жрецов и жриц. Кроме того, ежедневно и ежегодно совершались яркие церемонии. Женщины, почитательницы этого культа, зачастую носили льняные одежды и участвовали в пышных церемониях. Существуют примеры женщин, поклонявшихся Исиде. Они, бывало, даже отправлялись в Египет для того чтобы набрать воды из Нила. Делали это потому, что Исида приходила к ним во сне и велела этой водой окропить храм.

Как известно, благодаря одному случаю, который произошел в 19 г., храм Исиды пользовался дурной славой. Всадник ДецийМунд, долгое время преследовал Паулину - это была женщина благородная и непревзойденной красоты. Передали её храму, но жрецы были подкуплены и всадник в маске бога Осириса явился к ней и совершил насилие. Об этом случае стало известно Тиберию, который велел изгнать мужчину, жрецы были распяты, храм разрушен, а изображение самой богини сброшено в воду.Этот культ имел огромное значение для римлянок.

Не только жрицы, но и знатные матроны имели право совершать религиозные обряды, но без кровопролитий. Варрон сообщает, что женщины совершают жертвоприношения, накрывшись покрывалом.

Известно, что 1 марта женщины приносили ладан и цветы Юноне. Этот праздник назывался Матроналии. В этот день женщины получали подарки от своих мужей, совершали обрядовые молитвы об их славе. Характерно, что на данный праздник мужчины преподносили подарки для своих жён в знак уважительного отношения к ним. Что являлось нехарактерным признаком для римлян той эпохи. Чаще всего мужчины дарили своим жёнам ключ - для того чтобы облегчить роды, либо зонт - в знак покровительства и защиты. Конечно, в подарок женщинам преподносили и цветы. Но и тут, стоит отметить, что женщина в первую очередь для мужчин, выступает в первую очередь матерью и хранительницей домашнего очага, что не позволяло даже думать о ее другие действиях и социальных ролях.

Ещё один праздник, отмечавшийся в честь женщин - Матурналии. Праздник этот справлялся 11 июня и посвящён был Матер Матуте - богине утренней зари. Помимо хлеба, испечённого в простой глиняной посуде, в жертву этой богине приносили изображения половых органов и женщин с детьми. В этом празднике принимать участие могли только женщины, которые только один раз состояли в браке.

6 июля женщины отмечали праздник Женской Фортуны, которая являлась богиней плодородия и материнства. По свидетельствам Тита Ливия можно понять, что во время войны с Кориоланом, после того как послы- мужчины несколько раз постигли неудачу, в неприятельский лагерь отправились женщины во главе с матерью, женой и детьми: «Если меня не обманывают глаза, - сказал он, - здесь твои мать, жена и дети» и добились снятия осады. В награду женщины получили храм на том месте и право приносить там жертвы. Только женщины могли входить в этот храм, главным условием было то, чтобы женщина являлась замужней, и находилась в единственном браке. Нужно отметить и тот факт, что деньги на постройку данного храма собирали сами женщины, а уже содержание взяло на себя государство. Первой жрицей этого храма стала Валерия. Это свидетельствует о роли женщин в религиозной жизни Рима, а также о глубоко религиозном сознании знатных римлянок.

С участием исключительно женщин проходил праздник в честь Доброй богини. Большую роль в совершении священнодействий играли женщины - матери и жёны высших магистратов, именно в их доме начинались празднества втайне от мужчин.

Учреждение ещё одного женского культа принадлежит Виргинии, дочери Авла. Это культ Плебейской Стыдливости. Он был создан подобно культу Патрицианской Стыдливости, от которого Виргиния была отлучена благодаря своему браку с плебеем. У Тита Ливия находим: «Этот алтарь я посвящаю Плебейской Скромности и призываю вас, матроны, так же состязаться меж собою в скромности, как мужи нашего государства - в доблести; постарайтесь же, если это возможно, чтобы этот алтарь славился перед тем и святостью большею, и почитательницами чистейшими». На этом алтаре жертву могла приносить только та матрона, которая была единожды замужем и признавалась безупречно скромной.

В первые века нашей эры положение женщин меняется, а также меняется женское самосознание. Эта эпоха характеризуется распадом семейных связей, а также огромным желанием женщин играть большую роль в общественной жизни. Женщины начинают самостоятельно работать, при этом занимая низшие должности - прядильщиц, а также торговок. Знатные женщины зачастую начинают занимать должности «матери полиса». В большинстве своём, эти женщины обладали большими средствами и могли занимать должности жриц императорского культа, а также местных божеств. Например, Планкия Магна являлась жрицей императорского культа и Великой матери. В объединениях вокруг культа Диониса, также могли входить мужчины и женщины, но собрания их, как известно, проходили раздельно.

О религиозных воззрениях римских императриц источники молчат. Однако редкие упоминания, всё-таки, позволяют сделать вывод о трепетном отношении женщин императорского дома к религии, а также об огромном влиянии религии в жизни знатных римлянок. Нужно отметить и тот факт, что нередко императриц обожествляли, и нередко называли Богинями. Обратимся подробнее к этому аспекту. Например, Ливию, третью жену Октавиана, в 42г. Причислили к сонму богов и называли Божественной Августой. Клавдий, после ее смерти, причислил ее к лику богов. В храме Августа была установлена ее статуя, а весталки совершали обряды жертвоприношения. Кроме того, нельзя не отметить и религиозную деятельность Ливии. А именно ее отношения с иудеями. Именно она участвовала в строительстве храма в Иерусалиме, а также она принесла в дар ритуальные сосуды. Все это может свидетельствовать о дальновидной политике императрицы и ее трепетному отношению к религии. Кроме того, божественные почести отдавались и Агриппине, последней жене императора Клавдия, которая в 50г . получила титул Августы. Нельзя не отметить и тот факт, что после смерти Клавдия, которого обожествили, супруга стала жрицей его, и стала возводить ему храм на Делийском холме. Все это свидетельствует об огромной роли религии в жизни императриц, а также деятельности императриц в религиозной жизни.

Так императрицу Поппею Сабину Иосиф Флавий называл набожной, видимо, из-за её отношения к иудаизму. После её смерти труп не был сожжён, а был забальзамирован и погребён в склепе Юлиев. Поппея Сабина также удостоилась обожествления. Называли ее Божественной Августой. Нередки были случаи, когда императрица оказывала помощь иудеям, именно они могут служить для нас свидетельствами симпатии, которую испытывала Поппея к иудаизму. В случае конфликта, который возник между иудеями и прокураторами, а также царем Агриппой, по поводу возведенной стены, женщина встала на сторону иудеев, благодаря чему стена, возведенная ими,осталась стоять на месте. Иосиф Флавий, объясняет это прямо: Нерон поступил так, дабы угодить супруге, которая оказывала помощь евреям. Для нас это может свидетельствовать фактом влияния супруги на религиозные воззрения императора.

Домиции Лонгине также отдавали божественные почести, а также в честь нее в Габии был построен храм. Для жителей же, ежегодно в день рождения императрицы устраивались пиршества. Помпея Плотина, жена императора Траяна, также была причислена к сонму богов. Плиний Младший характеризовал эту женщину как достойную, целомудренную, которая служила украшением для своего мужа и испытывала к нему непревзойденное уважение. Также Плотина выступала защитницей евреев в их столкновениях с александрийцами. И таким образом склонила императора к доброжелательному к ним отношению. Все это может являться свидетельствами об огромной роли императрице в религиозной жизни и ее влиянию на религиозные взгляды императора. Сабина, жена императора Адриана, также была причислена к сонму богов, в честь нее устанавливались статуи, построен храм на Римском Форуме и выбраны жрицы. Кроме того известно, что супружеская пара в Александрии приняла участие в празднествах в честь бога Антиноя. Нельзя не отметить тот факт, что Антиной - это греческий юноша, он являлся фаворитом и юным спутником Адриана, который после смерти своего юного любовника основал город Антинополь, а также воздвиг ему храм и отчеканил монеты с его изображением. На монетах Вифинии встречается изображения Антиноя - на лицевой стороне монеты изображено лицо юноши в профиль, на оборотной стороне юноша представлен в образе пастуха. Супругу императора Антонина Пия, Фаустину Старшую также причислили к сонму богов, но нельзя не отметить, что в источниках эта женщина характеризуется, как женщина легкомысленная, легкого поведения. Фаустина Младшая, жена Марка Аврелия также была удостоена чести причисления к сонму богов. А ее статуя из серебра была установлена в храме Венеры.

Нельзя не отметить еще одну императрицу, супругуСептимия Севера - Юлию Домну. Ни для кого не секрет ее богатый духовный мир. Эта женщина, на наш взгляд, по праву была возведена в сонм богов. Этой женщине во всех уголках империи возводилось огромное количество статуй и алтарей, что на наш взгляд, свидетельствует о глубоком уважении к ней в обществе. Точные свидетельства источников о религиозных воззрениях императрицы до нас не дошли, известно лишь, что во время правления ее мужа начались гонения на христиан. На наш взгляд, в этом не могла оказать безучастной императрица, которая была предана римским языческим традициям.

Если рассматривать период борьбы язычества с христианством в римской империи, то тут нельзя не упомянуть женщин императорского дома, которые оставались преданны христианским идеям и именно за это подвергались гонениям.

Нельзя не отметить женщину императорского дома, которая не была императрицей, лишь являлась любовницей императора Коммода - Марция. Эта женщина, хотя сама и не приняла христианскую веру, но судя по всему она была близка ей по духу, так как она сама лично, по предоставленным ей спискам христиан, которых принуждали к работам, пыталась добиться их освобождения у Коммода.

В императорскую фамилию христианство проникало уже давно. Судя по всему, Юлия Мамея также была христианкой. Евсевий Памфил характеризует эту женщину так «Мать императора Мамея -- была ли еще на свете такая благочестивая женщина! -- сочла за счастье встретиться с Оригеном -- слава его разнеслась повсюду и дошла до ее слуха -- и ознакомиться с его удивительным для всех проникновением в смысл Священного Писания. Находясь в Антиохии, она пригласила его прибыть к ней в сопровождении воинов-телохранителей. Он пробыл там некоторое время, разьяснил многое во славу Господа, показал, как обучаться науке Божественной». На наш взгляд, именно поэтому Александр Север молился образу Христа, а также терпимо относился к христианам.

Первой женщиной, исповедовавшей христианскую веру ещё до того, как она стала государственной, была императрица, жена Филиппа Араба, Марция Отацилия Севера. Происхождение её остаётся спорным вопросом, но эта женщина обладала непревзойденной красотой. Впервые с христианскими обрядами супруги встретились в Антиохии, где приняли участие в праздничном обряде по случаю Пасхи. Желая войти храм, супругов остановил епископ, объявив им о том, что до тех пор, пока они не покаются за пролитую кровь на берегах Евфрата, они не будут допущены в храм. Говорят, что это произвело на императрицу большое впечатление, и она раскаялась. Филипп же последовал её примеру. Судя по всему, супруги к христианам относились с большим уважением. Существует мнение, что они были приверженцами христианства. Они даже состояли в переписке с Оригеном - христианским ученым.

Здесь нельзя не отметить дочь императора Диоклетиана - Валерию, а также его супругу - Приску. Нужно сказать о том, что Приска, втайне от мужа, исповедовала христианскую религию, и дочь свою - Валерию воспитывала тоже в христианских традициях. Стоит отметить и тот факт, что во времена Диоклетиана были гонения на христианскую церковь, однако мнения историков о причинах гонений расходятся. Так, В.В. Болотов утверждал, что Диоклетиан был подвержен влиянию своего зятя Галерия, ненавистника христиан и именно он убедил императора в виновности пожара в Никомедийском дворце. Женщины были вынуждены отказаться от христианства, и даже приносить языческие жертвы. Но это не спасло их судьбу. Обе женщины были подвергнуты гонениям, по свидетельствам, изначально они были сосланы из Рима, из-за того, что Валерия отвергла в любви своего племянника, затем императриц обвинили в политическом заговоре и приговорили к смертной казни.

Существуют сведения о женах императоров, которые были ярыми приверженками христианской религии, вопреки воззрениям своих мужей. Здесь нельзя не отметить супругу Максимиана - Евтропию. Женщина была первой из императриц, которая выступила за искоренение язычества.

Отметим и тот факт, что женщины императорского дома, в частности Константина, супруга Цезаря Галла разжигала в нем жестокость. Аммиан Марцеллин описывая случай доноса Галлу о заговоре против него говорил об императрице следующее «Констанция торжествовала, словно теперь уже жизнь ее супруга в безопасности; она щедро одарила эту женщину, приказала посадить ее в повозку и вывезти через ворота в город, чтобы тем самым подвигнуть и других на подобные или более важные доносы». Можно сделать вывод о жестоких воззрениях и побуждению к жестокости женщины, вопреки религиозным принципам христианства.

Но нужно отметить, что в римском обществе в период распространения христианства женщина должна была быть рядом даже в тех случаях, если мужчина оставался язычником, женщина должна была быть рядом с ним

«чтобы своим примером и внушением наставить его на путь истинный».

Таким образом, можно сделать вывод о том, что женщины Рима играли немаловажную роль в религиозной жизни. Это является очень важным аспектом для сознания женщины, которая была ущемлена в политических, экономических правах, а также в правовом спектре. Участие женщины в религиозно-культовых действиях позволяло ей ощутить себя значимым членом Римского общества. Необходимо отметить, что, как и во всех других областях, зачастую римлянки играли второстепенную роль в обрядовых действиях. Но для нашего исследования важно другое - обязательность присутствия женщин в священнодействиях, в отличие, например, от политической жизни. Таким образом, религия играла важную роль в жизни римлянок. Кроме того, из всего вышесказанного следует, что и римские императрицы оказались не безучастны к религиозной жизни. Императриц часто обожествляли, а некоторые из них сами являлись жрицами. Нередко императрицы, вразрез мнению и взгляду супруга преследовали свои собственные религиозные убеждения. А также пытались навязать эти убеждения своим супругам. Нельзя не отметить и тот факт, что женщины, прикрываясь своими религиозными убеждениями, нередко скрывали свои нелицеприятные поступки. Но все же личность женщины по-прежнему остается второстепенной. Однако императрицы, часто не являлись податливыми женами, делавшими все, дабы угодить супругу.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее