Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow Женщины императорского дома в политической и религиозной жизни Рима

Культ Весты и коллегия весталок

Исследовательской задачей, которую мы перед собой поставили в данном параграфе, является рассмотрение развития культа Весты, а также его роли и месте в религиозной жизни императорского периода истории Рима, а также выяснение роли, которую играли в нём женщины и причины, почему именно они являлись жрицами богини. А также правовой аспект положения девственных женщин и их влияние на политическую жизнь Рима. Нужно отметить, что для раскрытия этого вопроса мы не обладаем большим объёмом материалов, а также свидетельств источников. Так как в отечественной и зарубежной историографии культ исследуется со стороны времени появления его в Риме, насколько он был распространён в Италии и влияние на него других религиозных обычаев.

Известно, что в I в. до н.э. римляне входят в бесконечную полосу смут, междоусобиц и гражданских войн. Граждане Империи начинают терять старые традиции, а также традиции уважения к богам. Гай Юлий Цезарь, который последовательно добивался всех римских должностей, и позже получил титул Августа, прекрасно понимал, что религия является главной опорой власти. Хотя его собственное отношение к религии и религиозным культам неоднозначно. Например, в «Записках о Галльской войне» свою личность Цезарь изображает как полководца, который полностью ответственен за свои победы. Однако вину за поражения он возлагает на Фортуну, которая часто ему изменяет.

Цезарь знал, что религиозные культы имели большое влияние на римлян и именно поэтому начал уделять огромное внимание религии.

43 г. до н.э. как известно, был для римлян очень не спокойным. Именно поэтому, первым делом император отправился не в сенат, а в храм Весты, в котором, по свидетельствам источников, его ждали мать и сестра: «Мать и сестра обняли Цезаря, приветствовали его в храме Весты вместе с весталками». Мы не можем однозначно утверждать, почему именно император отправился в храм Весты. Но на наш взгляд, храм играл огромную роль в религиозных предпочтениях римлян. Тут же стоит отметить, что и женщины императорского дома также покровительствовали Весте. Так, Аврелию источники описывают как идеальную римскую матрону, которая имела огромное влияние на своего сына.

Веста и культ Весты играли огромную роль в духовной жизни Рима. Именно поэтому, культ Весты был неразрывно связан с императорским культом. Проследим это. Когда в 12 г. до н.э. Август принимал сан Великого понтифика, он тут же принял руководство над коллегией весталок. Овидий расценивал покушение на Цезаря покушением на Весту. Также, по свидетельствам Овидия, 28 апреля, по решению сената было разрешено отправление культа Весты. 6 марта весталки приносили жертву Весте в память того, что в этот день Август принял сан Великого понтифика. Смысл этого жертвоприношения таков:

«Ты ж благосклонно храни, Веста, родного главу!

Ясно посылают огни под охраной священной денницы: Неугасимо живи, пламя, и с пламенем вождь!».

Тут ясно можно отметить, что императорский культ неразрывно связан с культом Весты. Веста выступает хранительницей понтифика, это ещё раз подтверждает наши предположения о том, что Веста играла огромную роль в «умах» и религиозном «сознании» римлян. Также существуют свидетельства, что и в день, когда Цезарь стал Великим понтификом, также совершалось моление Весте. Его устраивали в день рождения Тиберия 16 ноября и в день рождения Цезаря. Это является ещё одним аргументом, подтверждающим гипотезу о взаимосвязи императорского культа и культа Весты.

Что же касается женщин императорского дома и их отношения к культу, то источники не касаются этого вопроса, но мы можем сделать вывод о том, что и для женщин императорского дома культ играл важную роль. Так, по легенде Клавдий свою бабку Ливию почтил не только конным состязанием, но и обожествил, он поставил ей статую в храме Августа, где весталкам было поручено совершать необходимые жертвоприношения. Он приказал, чтобы «женщины клялись её именем».

Если взглянуть на историю отправления культа и правовой статус весталок, то тут нужно отметить, что даже во времена, когда римские женщины не имели никаких прав, кроме тех, что были очерчены для них семейным кодексом, в Риме существовала группа девочек, которым даже консулы уступали дорогу. Именно эти девушки также активно принимали участие в жизни родного города. Это были жрицы богини Весты. Из этого можно сделать вывод о высоком правовом статусе девочек-весталок. Жрицы богини наделялись огромными правами и пользовались великим почётом в обществе. Тит Ливий характеризует весталок, называя их государственными жрицами, которые выполняли очень важную на наш взгляд функцию - это хранение святынь римского народа, что подтверждает нашу точку зрения о высоком правовом статусе весталок.

В правление Августа за весталками закрепилась ещё одна важная функция - функция нотариусов. Нужно отметить, что весталки хранили самые важные государственные документы. В 39 г. до н.э. Антоний и Октавиан заключили мирное соглашение. Подтверждение находим у Аппиана: «Условия были записаны, запечатаны и отосланы в Рим на хранение весталкам». Завещание Августа, как утверждает Светоний, «за год и четыре месяца до кончины записанное в двух тетрадях частью его собственной рукой, частью его вольноотпущенниками Полибом и Гиларионом, хранилось у весталок и было ими представлено вместе с тремя свитками, запечатанными таким же образом». Это ещё раз подтверждает нашу точку зрения о том, что девушки имели огромный «вес» в римском обществе, и могли, судя по всему, влиять на власть. Так как им доверяли не только простые римляне, но и важные государственные деятели.

Обратимся к Тиберию и попытаемся проследить его религиозную политику. По свидетельствам источников можно сделать вывод о том, что Тиберий «о богах и об их почитании… мало беспокоился, так как был привержен к астрологии и твёрдо верил, что всё решает судьба». Нужно сказать и о том, что Тиберий даже пытался уничтожить одно из древнейших прав храмов - право убежища. У антикваров можно увидеть негативную оценку личности Тиберия. Его называют жадным, жестоким и циничным. Но что касается весталок, то он также продолжает им покровительствовать.

Обратимся к источникам. Вот что находим у Тацита о Тиберии и его отношении к весталкам: «Чтобы возвысить достоинство жрецов и чтобы они с большим рвением служили богам, было постановлено выдать весталке Корнелии, заменившей Скантию, два миллиона сестерциев, и, кроме того, было решено, что Августа при посещении театра всякий раз будет занимать место среди весталок»

. Можно сделать вывод о том, что император уважительно относился к жрецам, особенно к весталкам, а также о высоком положении весталок вобществе. Такое материальное поощрение весталок во времена Тиберия всё-таки сделало своё дело. Во времена его правления знатные римляне начинают предлагать своих дочерей в жрицы богини Весты. Таким образом, нужда привлекать дочерей вольноотпущенников отходит на второй план. Это может свидетельствовать и о смене социальных статусов девочек, которых принимали в жрицы. Вот на что указывает Публий Корнелий Тацит: «Цезарь сообщил о необходимости избрать девственницу на место Окции, которая в течение пятидесяти семи лет с величайшим благочестием руководила священнодействиями весталок; при этом он выразил благодарность Фонтею Агриппе и Домицию Поллиону за то, что, предлагая взамен её своих дочерей, они соревновались в преданности государству. Предпочтение было отдано дочери Поллиона, ибо супружеские узы её родителей продолжали пребывать нерушимыми, тогда как Агриппа расторжением первого брака нанёс урон доброй славе своей семьи. Цезарь, впрочем, утешил отвергнутую, даровав ей приданое в размере миллиона сестерциев». Отметим, что по свидетельствам Тацита, развод родителей был неприемлемым обстоятельством для избрания девочки весталкой.

Властное положение девочек-весталок возрастает во времена нахождения Тиберия у власти, что не самым лучшим образом отразилось на морально-нравственном аспекте жриц. Весталки имели огромную власть и «были вхожи» в императорский дом. Стоит отметить случай с весталкой Ургуланией, которая находилась в дружественных отношениях с матерью Тиберия - Августой. Ургулания взяла деньги взаймы у Кальпурния Пизона, судя по всему, возвращать их не думала. Пизон же, будучи человеком независимым, решил вызвать Ургуланию в суд. В этом случае, по воле жрицы цезарь снова запятнал свою репутацию, т.к. ему пришлось вмешаться в судебный процесс, а весталка, не явившись в суд, отправилась во дворец Цезаря. Августа приказала внести деньги, причитавшиеся с весталки. Этот случай может свидетельствовать о нравственном разложении весталок в имперский период. Кроме того, в подтверждение этой гипотезе в истории находится ещё один случай, когда Ургулания проходила свидетелем по какому-то делу, она не явилась в Сенат, к ней приходилось отправлять претора, который допрашивал её на дому. Несмотря на то, что в соответствии с древними обычаями, если весталки приходилось свидетельствовать по какому-то делу, их непременно выслушивали на Форуме или в суде.

По сообщениям источников, и в своём завещании Тиберий не забыл о весталках, кроме того весталки указывались в числе первых лиц, получивших подарки от императора.

Так как отдельной группой источников мы использовали нумизматические данные, нельзя не сказать, что богиня нашла отражение в монетной чеканке императорского периода. Проследим её по изданию Гарольда Мэттингли. В императорское время зафиксированы три типа медных монет, на реверсе которых имеется надпись Vesta S.C. На них Веста изображается сидящей, с покрытой покрывалом, держащей в руке чашу и скипетр.

Для нашего исследования особенно интересны монеты, которые при дворе Септимии Севера чеканила его супруга Юлия Домна. Нельзя не отметить, что Юлия вообще интересовалась религиозными и философскими вопросами, а Весту вообще считала своей покровительницей. Она же и занималась реконструкцией храма. Монеты, отчеканенные Юлией Домной, встречаются 17 типов с легендами реверса Vesta, Vesta Mater, Vesta Mater S.C., Vesta Sancta. Нумизматические данные, сами по себе, могут дать мало информации. Но из того, что богиня находила отражение в монетах римской империи можно сделать вывод, что, по-прежнему, Веста пользовалась огромным уважением и почитанием, не только среди простых римлян, а также среди жен императорского дома, как олицетворение древней религии.

Нельзя не отметить и тот факт, что в императорское время Веста становится «женской» богиней. О трепетном отношении к культу Весты в императорском доме свидетельствует и тот факт, что Август, увеличив льготы для весталок, поклялся, что «если бы хоть одна из его внучек подходила для сана по возрасту, он сам бы предложил её в весталки».

Нужно сказать о том, что, как известно, в Риме женщинам было запрещено смотреть гладиаторские бои, но весталки пользовались и этой привилегией, для них было даже отведено специальное место напротив преторского кресла. Гай Светоний Транквилл свидетельствует, что Август даровал весталкам «все привилегии, которыми пользуются женщины, рождающие детей». Стоит заметить, что императорский дом придавал огромное значение культу, и это проявлялось, прежде всего, в заботе о жрицах. Огромное влияние весталок на жизнь римского общества свидетельствует и тот факт, что императрица Мессалина, устроившая «разврат» на празднике сбора винограда. Праздник этот был омрачен слухами о возвращении императора. В тот момент Мессалина обратилась за помощью к старшей весталке, с просьбой вступиться за нее. Это свидетельствует в первую очередь о высоком положении жриц в римском обществе и огромном их влиянии на деятельность императоров, а также о глубоком уважении к девушкам со стороны императорской фамилии.

Дабы создать полную картину, нельзя не отметить и произвол некоторых императоров в отношении весталок. Так, истории известны случаи насилия над жрицами, которое, на наш взгляд, может свидетельствовать об упадке значения культа. Например, император Нерон, по свидетельствам Светония, подверг насилию весталку Рубрию. Но после этого он никогда не был свободен от страха, который, по нашему мнению был вызван его насильственными действиями.

Также известны случаи насилия императора Калигулы, которые он совершил над весталкой Домитиллой. Произошло это ночью, когда, по обыкновению в храме остались на ночной службе только две весталки Домитилла иЦеллия. Запретный храм привлекал его, но скорее не сам храм, а одна из его жриц - юная Домитилла. Ставится под сомнение вопрос о насильственных действиях императора, т.к. встречаются упоминания и о любви, которую испытывала жрица Весты. Известно, что ночью в храм могли войти только женщины. Но и тут изворотливый император нашёл выход. Он, переодевшись в женскую одежду, прошёл в храм. В то самое время весталка обходила храм и заметила фигуру женщины: «Среди колонн и мраморных плит, в застывшей тишине храма, Калигула овладел девушкой». Нельзя не отметить и тот факт, что по свидетельствам исследователей, а также античных историков, в историю Калигула вошёл как император, о котором сообщали: «Гай Цезарь, которого природа создала словно затем, чтобы показать, на что способны безграничная порочность в сочетании с безграничной властью».

Особенными бесчинствами в отношении весталок отличился Элагабал, он позволил себе обесчестить девушек. Похитив весталкуАквилию Севера, и сделав её своей женой, он через некоторое время «отослал» её. Таким образом, можно сделать вывод о падении значения как самого культа Весты в имперский период, так и изменении положения весталок и отношения к ним со стороны императорского дома. Судя по всему, император в последующем пытался оправдать свой поступок, заявляя о том, что от него - жреца и от девственной весталки родятся богоподобные дети.

Обратимся к правовому и духовному положению самих весталок и их образу жизни. Как мы уже отмечали, ещё во времена Нумы, по свидетельствам Тита Ливия, весталки пользовались огромным количеством льгот, а также, что было не характерно для женщин того времени, весталки имели личную неприкосновенность. Но в тоже время нельзя не сказать и о том, что на весталок накладывались определённые ограничения, которые, судя по всему, распространялись на них как на женщин. Кроме того, отметим и тот факт, что весталки находились под полной властью Великого понтифика.

Для того чтобы принять девочку в весталки, тоже был ряд определённых требований. Но тут стоит отметить тот факт, что в республиканский период, а так же в период Империи, они трансформировались. В эпоху поздней Республики, а также Империи, от девочки требовалось только лишь знатное происхождение.

Конечно, не может не встать вопроса о том, что приходилось делать, если никто не готов был отдать своих дочерей на служение Весте. Ответ находим в источниках. Однажды, когда нужно было выбирать новую девочку, на место умершей весталки, многие начали заискивать с императором, дабы не подвергать своих дочерей жребию, тогда Август поклялся, что если бы хоть одна из его внучек подходила бы по возрасту, он сам её добровольно предложил бы в весталки.

Великий понтифик, произнося формулу принятия девочки в весталки, брал её за руку и таким образом передавал её на служение Весте. С этого момента девочка выходила из-под власти отца, а Великий понтифик становился её духовным отцом. Если говорить о юридических правах девочки-весталки, то тут стоит отметить, что девочка становилась выше обыкновенных положений юридического права. Кроме того, после окончания срока службы она становилась самостоятельной женщиной, которая имела право свободно завещать своё имущество. В случае если завещание отсутствовало, всё имущество переходило Весте.

Нужно отметить и то, что помимо обрядовых действий Весте, по свидетельствам историков, весталки имели отношение и к другим религиозным обрядам. Весталки принимали участие в различных священнодействиях: в основании храмов, совершали моления Аполлону во время эпидемий. Встречаются сведения о священной змее, которую якобы кормили весталки. Это мнение, вероятнее всего, является ошибочным, и основано на том, что в храме Bona Dea держали прирученных змей, а весталок считают причастными к этому культу.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что помимо заботы о святынях храма, весталки служили помощницами в очень важных римских культах, что ещё раз подтверждает нашу гипотезу о высоком положении весталок в римском обществе.

Нужно отметить и тот факт, что в период Империи культ Весты был неразрывно связан с императорским культом, о чём уже говорилось ранее. Нельзя не сказать о большом влиянии и почёте для членов императорской фамилии культа. В подтверждение этого может служить факт, что в дни рождения членов императорской семьи весталки совершали общественный молебен.

Если говорить об образе жизни, который должны были вести девушки, то самым важным требованием для них являлась беспорочность и чистота. Тут говорится не только о нравственной чистоте, но и чистоте духовной. Весталки должны были строго соблюдать своё целомудрие на протяжении всего времени службы Весте (30 лет). Древние авторы пытались найти объяснение этому, и считали, что сама Веста являлась девственницей. Одним из самых страшных преступлений считалось, если в храме потухнет священный огонь. Более страшным событием считалась потеря невинности весталкой.

Девочек пытались всячески оградить от соблазнов. Известно, что ни один мужчина не мог приближаться ночью к дому весталок, а также ни один мужчина не мог проникнуть и их атриум, даже врач. Известно, что Великий понтифик заставлял шпионить служанок за жрицами. Но в источниках находятся свидетельства о блудливости весталок. Наказанием за это являлось погребение заживо. Тит Ливий сообщает: «Весталка Попилия за преступный блуд погребена заживо», «весталку Оппию осудили за блуд и казнили».

Очень часто весталки появлялись публично по торжественным случаям. Весталки присутствовали в театре, по случаю выбора понтифика, бывало даже на пиршествах жрецов. Конечно, к их персонам приблизиться было трудно, они были изолированы от толпы и если шли, то только в сопровождении ликтора. Ездили весталки только в экипаже.

Если говорить о привилегиях, то у весталок был ряд привилегий, которые сближали их по правовому статусу с мужчинами. Например, весталки имели ликторов, и ровно также как и магистраты могли перемещаться в носилках, а если кто-то пытался пройти под ними - карался смертью, что свидетельствует о высоком положении женщин. Для помощи весталки имели право использовать собственных рабынь. Ещё одна важная функция, которая сближала девушек-весталок с мужчинами - это их право помилования. Истории известны случаи, если приговоренному к смерти на пути встречалась весталка, ему спасалась жизнь. В эпоху Империи социальное положение девушек становится необыкновенно высоким, например, в театре или на играх весталки сидели с членами императорской семьи.

Обратимся к роли весталок в политической жизни Рима. Как известно, некоторые из них играли огромную роль. Стоит остановиться и отметить прямое вмешательство весталок в дела политики - это «дело Катилины». В доме Цицерона отмечался праздник Доброй Богини, праздник плодородия, именно после ареста заговорщиков была отмечена та ночь. Цицерон не знал, какое решение ему принять. Женщины, которые приносили жертву богине, заметили знак - из пепла, который практически погас, вырвался огонь - это и посчитали знаком. Жрицы знали, что жена Цицерона Теренция не робкая от природы, участвовавшая во всех делах своего супруга, «велели … не теряя времени, идти к мужу и сказать, чтобы он смелее выполнял задуманное ради спасения отечества, ибо великим этим светом богиня возвещает Цицерону благополучие и славу». Цицерону удалось добиться казни заговорщиков.

Таким образом, можно проследить вмешательство весталок в политическую жизнь. Кроме того, стоит отметить и Лицинию, которую обвинили в инцесте, но она смогла оправдаться. Играла роль в избирательной кампании Гая Луциния Мурены, который являлся консулом 62г. Результатом этих выборов стал повод для обвинения в заговоре. Что же касается Лицинии, то судя по всему, Мурена был ей дальним родственником, а Цицерон посчитал её действия родственной помощью.

В период Империи, Гая ЮнияСилана обвинили в том, что он злоупотреблял полномочиями при управлении провинцией Азия. Но благодаря вмешательству весталки ЮнииТоркваты,наказание свелось к изгнанию: «Сенаторы поступили бы правильнее, проявив к нему снисходительность и дозволив ему удалиться на Кинф. Об этом просит и сестра Силана, весталка Торквата, - дева древнего благочестия. С этоюпоправкою к приговору все согласились».

Исходя из этого, можно сделать вывод о том, что, несмотря на половую принадлежность в Риме, были женщины, которые могли пользоваться «мужскими» привилегиями и даже открыто влиять на политику.

ВЫВОДЫ ПО ТРЕТЬЕЙ ГЛАВЕ

В результате исследования роли женщин в духовной и религиозной жизни Рима сформулированы следующие выводы:

1. Не смотря на ограничения женщин в религиозных действах, существовал ряд культов, в которых женщины не только принимали активное участие, но и иногда даже сами выступали в роли руководительниц.

2. Как показало исследование, женщины играли огромную роль не только в духовной жизни империи, но также и ее провинций.

3. О религиозных воззрениях римских императриц источники дают довольно скудную информацию. Однако, редкие упоминания позволяют сделать вывод об активном участии императриц в религиозной жизни. Императрицы выступали в роли жриц, а самих нередко обожествляли. Для них строились храмы и также выбирались жрицы.

4. Религиозные взгляды женщин императорского дома часто рознились со взглядами императоров, женщины пытались влиять на их религиозные предпочтения, что нередко им удавалось. Императрицы, под вуалью религии, нередко пытались скрыть свои нелицеприятные поступки.

5. Влияние христианства на все стороны жизни в исследуемый период оказалось весьма глубоким. Женщины явились оплотом христианства, зачастую распространяя его постулаты, проповедуя Истину.

6. Особенным правовым положением в римском обществе, не смотря на половую принадлежность, пользовались девственные жрицы богини Весты. Девушки самостоятельно открыто могли влиять на политику. Нередко к их мнению прислушивался сам император.

7. Девушки-весталки, на протяжении всего существования культа пользовались огромным количеством льгот, что являлось не характерным принципом для положения женщины того времени.

8. Женщины - жрицы Весты имели ряд привилегий, которые сближали их по правовому статусу с мужчинами. Это право иметь собственных ликторов, рабынь и право перемещаться в носилках. А также право помилования.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее