Трансформация категорического императива

Понятие трансформации

Исследовать трансформацию категорического императива значит понять, как с ним работали мыслители после И. Канта. Если обратиться к словарным определениям, то как в сфере философии, так и в областях естественных наук (к примеру, биологии) трансформация воспринимается как "превращение, преобразование" Начала современного естествознания: тезаурус [электронный текст] / Савченко В.Н., Смагин В.П. Ростов н/Д. Феникс. 2006. URL: https: //www.psyoffice.ru/transformacija. htm (Дата обращения: 28. 04.2017).

Евразийская мудрость от А до Я. Толковый словарь. [электронный текст] / Алматы. Содзiк-словарь. 2002. URL: eurasian_wisdom. academic.ru/1091/ТРАНСФОРМАЦИЯ (Дата обращения: 28. 04.2017). . Следовательно, те положения Г. Йонаса, Дж. Ролза, Ю. Хабермаса, Р.Б. Маркус и других философов, которые они сами связывают с категорическим императивом И. Канта, должны быть соотнесены с ним как по наличию общих черт, так и по внесению черт уникальных, иначе такое использование нельзя было бы назвать трансформацией, оно было бы простым заимствованием. Наверняка неверно указывать на схожесть их высказываний с категорическим императивом, если она заключается лишь в идентичной логической форме: нельзя постулировать трансформацию от положения "Если A, то B" к положению "Если C, то D" при отсутствии общих интенции в самих "A", "B", "C" и "D".М. Фуко в своей работе "Археология знания" писал, что между высказываниями в рамках дискурса можно установить отношения (включая отношения изменения, дополнения и тому подобные), проанализировав "систему рассеиваний" Фуко М. Археология знания. Киев. Ника-Центр. 1996.С. 39 между высказываниями. При анализе этой системы, по М. Фуко, следует руководствоваться "правилами формации - правилами применения (но вместе с тем и существования, удержания, изменения и исчезновения) в перераспределении дискурсивных данных" Фуко М. Археология знания.С. 40. Элементы дискурса рассеиваются, в процессе этого рассеивания они могут заменить друг друга, переплестись, исключить один другой, исказить, и в этом есть динамика дискурса, так как рассеивающиеся элементы приобретают определённые собственные образы, сохраняя при этом общность, и всё это происходит последовательно и обусловлено. Основание рассеивающихся элементов дискурса - в самом дискурсе, а их существование - "на границе, в пределе, где устанавливаются частные правила, позволяющие ему [дискурсу] существовать как таковому" Фуко М. Археология знания.С. 76. Таким образом, по мнению М. Фуко, в отдельно взятом дискурсе трансформация между высказываниями - один из естественных процессов их взаимодействия. Это даёт основания предположить, что постулаты моральных норм и морального закона трансформировались в ходе развития внутри дискурсов моральной философии, политической мысли и просто философской рефлексии.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   Скачать   След >