РПЦ В ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЕ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

РПЦ как политический институт

Ввиду того, что в рамках данного исследования мы говорим о церкви как политическом институте, следует, прежде всего, дать некоторые комментарии и обоснование такому тезису. В целом акцентирование внимания на таком подходе к РПЦ необходимо для лучшего понимания приводимых далее данных. Изучение Московского Патриархата в контексте его политической функции требуется для иного восприятия структуры в целом, именно как категории политологии.

В политической науке нет единого подхода к определению понятия «Институт». Данное явление характеризуют как «совокупность фундаментальных форм или структур общественной организации, установленных законом или обычаями человеческого общества» Г.Я. Козлов. История и теория политических институтов в определениях, логических схемах и таблицах. Электронный ресурс. - URL: http://www.rsu.edu.ru/wordpress/wp-content/uploads/e-learning/Kozlov%20_G.Ya._Istoriya%20i%20teoriya%20politicheskih%20institutov.pdf (дата обращения 15.03.2016). Варианты могут быть разными, но они, так или иначе, говорят приблизительно об одном и том же. Формулировка, например, Д. Норта, гласит: «[под институтом понимаются]правила игры в обществе, устанавливаемые людьми ограничения, которые структурируют политическое, экономическое и социальное взаимодействие»Цит. по Н. Баранов Институционализация в России: особенности национальной модели. Журнал ПолитЭкс. Электронный ресурс. URL: http://www.politex.info/content/view/122/30/(дата обращения 15.03.2016).

Политический институт, соответственно, связан со сферой политического, которое можно определять так же по-разному. Например, как сферу борьбы за власть или участия в распределении власти (М. Вебер М. Вебер. Политика как призвание и профессия. Электронный ресурс. - URL: http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000304/st000.shtml (дата обращения 15.03.2016)); как «государственная деятельность» (дословно с др. греч.): дефиниций значительно больше, чем даже для понятия «институт».

Политический институт является «совокупностью структур общественной организации» и норм, которые целенаправленно действуют в сфере политики. Более точно данное явление можно обозначить следующим образом: «Под политическими институтами в современное время понимается совокупность учреждений, организаций с определенной структурой и субординацией, воспроизводимой с течением времени совокупностью норм и правил, упорядочивающих политические отношения как между организациями, так и между людьми»Н. Баранов Институционализация в России: особенности национальной модели. Журнал ПолитЭкс. Электронный ресурс. URL: http://www.politex.info/content/view/122/30/(дата обращения 15.03.2016). Для нашей работы важно выявить те характеристики политического института, которые связаны с деятельностью Русской православной церкви. Но прежде упомянем классическое деление политических институтов на институты власти и институты участия. Институты власти, как следует из названия, относятся к государственным структурам, которые собственно и реализуют власть. Институты участия - некие «структуры гражданского общества»Там же.. Полагаем, закономерно отнести институт церкви к структурам общества. Дополнительно это можно обосновать тем способом, который приведён ниже.

Вот какими свойствами наделяются политический институты в рамках различных подходов:

Политические институты представляют «процедуры, нормы и соглашения….укоренённые в структуре политической системы» (историческийнеоинстуционализм) Д. С. Кокорхоева. Современные исследования институтов политической власти (сравнительный анализ теорий). Электронный ресурс. URL - http://cyberleninka.ru/article/n/sovremennye-issledovaniya-institutov-politicheskoy-vlasti-sravnitelnyy-analiz-teoriy (дата обращения 15.03.2016);

Политические институты обладают определённой стабильностью, являются «некими точками равновесия» (экономический подход)Жуковский А. Г. Специфические парадигмальные черты институционализма и возможности его применения в политологии. Современные исследования социальных проблем (электронный научный журнал). URL: http://sisp.nkras.ru/issues/2012/1/zhukovsky.pdf (дата обращения 15.03.2016)

Представляют собой «закрепление и продолжение социальных отношений и норм»Цыганков А. Современные политические режимы: структура, типология, динамика. Электронный ресурс. URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Polit/Cigank/06.php (дата обращения 15.03.2016)

Политические институты стремятся участвовать в распределении власти или используют её сами для оказания влияния на других участников Политология. Словарь. -- М: РГУ. В.Н. Коновалов. 2010. Электронный ресурс. URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/politology/66/%D0%98%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%82%D1%83%D1%82 (дата обращения 15.03.2016)

Список характерных черт политического института можно продолжать ещё долго, однако мы остановимся на этих четырёх, так как они являются наиболее часто встречающимися при описании явления. Итак, в целом мы можем дать следующее определение политического института:

Совокупность формальных и неформальных норм и правил, существующих достаточно длительное время в обществе, которые принимают организационную форму структуры, целью которой является осуществления деятельности по оказанию влияния на «игроков» политической сферы: изменения поведения, получения выгоды, выполнения благоприятной для самого объекта задачи.

Данное определение, безусловно, может иметь ряд недостатков и подвергаться критике, однако целью нашей работы является не вывод идеальной (что невозможно) трактовки политического института, а несколько другое. Приведённый вариант обозначения политического института таков, какой есть по той причине, что он наиболее подходит для работы в рамках данного исследования.

Теперь, имея ряд признаков и обозначение политического института, мы продемонстрируем совпадения или признаки Русской православной церкви как политического института.

1). Русская православная церковь однозначно «укоренена» в действующей политической системе. В самом деле, постоянные встречи с главой государства, выступления в законодательном органе России, официальные заявления и комментарии событий политической жизниСм. например комментарии пресс-секретаря РПЦ на тот момент В. Чаплина. Информационный портал W-O-S. Электронный ресурс.URL: http://w-o-s.ru/article/1046(дата обращения 15.03.2016) - всё это является наглядным показателем активного взаимодействия государства и церкви. В целом в научной литературе роль церкви и религии в структуре отношений государства-общества обозначена достаточно подробно. Более подробно по данному вопросу будет сказано ниже.

2). РПЦ демонстрирует стабильно-значимое положение в обществе, растущее с 90-хБлагоевич М., Радисавлевич-Ципаризович Д. Некоторые социальные функции религии (православия) в современной Сербии и России // Социология религии в обществе Позднего Модерна (памяти Ю.Ю. Синелиной): материалы Третьей Международной научной конференции. Электронный ресурс. URL: - http://religious-life.ru/2014/10/nekotoryie-sotsialnyie-funktsii-religii-pravoslaviya-v-sovremennoy-serbii-i-rossii/ (дата обращения 15.03.2016) и сохраняющееся по сей день. В некотором роде это можно рассмотреть следующим образом: религиозный фактор рассматривается как один из важнейших аспектов культуры человека, его самоидентификации, отношениях к окружающему миру (было уверенно обосновано, напр., ещё М. Вебером в «Протестантской этике»). Православие, в свою очередь, декларируется как одно из основных культурных отличий для русского народа (в работах Ильина, Бердяева, Дугина и др.). Как было указано выше, один из признаков политического института - для экономического подхода, например - это его устойчивое положение, которое приносит «выгоду» своим присутствием, и в результате ликвидации которого потери несут все или практически все участники политической системы. Исходя из культурного аспекта православия, при потере позиций церкви, как мы полагаем, следует ожидать и уменьшение чувства принадлежности и общности людей, тех самых «духовных скреп», которые, явно или косвенно, позволяют населению считать себя русским. Значимость положения РПЦ подчеркивается значимостью православия в целом для самоидентификации по крайне мере русского населения, о чем ещё будет указано и для постсоветских стран.

3). О социальной значимости православия и церкви для Российского общества, мы полагаем, не имеет смысла говорить много: православная церковь очевидно «Представляют собой «закрепление и продолжение социальных отношений и норм». Стоит упомянуть хотя бы историческую связь между религиозными постулатами и, например, политической культурой. Если, например, американский протестантизм в своё время тесно связали с либеральными принципами личного успеха, частной собственности, индивидуализма (если человек успешен в земной жизни, то это и есть благословление высших сил, см. например рассуждения Вебера и др. на тему связи экономического поведения и религии), то православная доктрина смирения и подчинения имеет большое значение для патерналистских взглядов. В свою очередь, если говорить о категории «духовности», то можно видеть совпадение позиций церкви и личных предпочтений людей.

4). РПЦ, как будет указано далее, использует собственную символическую власть для воздействия на население, как России, так и представителей конфессии за рубежом. Об этом прямо указано, например, в официальном заявлении Архиерейского Собора: «православная церковь неизменно осуществляет свое спасительное служение, благовествуя ближним и дальним Христа, Распятого и Воскресшего. К этому свидетельству жизнью и словом призваны все мы: архипастыри, духовенство, монашествующие и миряне» и до этого «Вызывает крайнюю тревогу непрекращающиеся на Ближнем Востоке насилие над населением и гонения на христиан, которых предают на мучения и изгоняют из мест проживания. Разрушаются храмы, попираются святыни. Наши молитвы сегодня -- о мирном разрешении военных конфликтов в этом регионе». Послание Освященного Архиерейского Собора клиру, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви. Электронный ресурс. URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/4367711.html (дата обращения 15.03.2016) Деятельность церкви носит общественно-воспитательный, нравственный, миротворческий характер.В данном ключе также рассматривается и использование СМИ, при том достаточно активное, о чем не забыли выразиться и на самом последнем Архиерейском Соборе 2016 годаПостановление Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (2-3 февраля 2016 года), п. 20. Электронный ресурс. URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/4367700.html(дата обращения 15.03.2016). Влияя на позиции и оценки человека в целом, церковь влияет и на его отношение к власти, структурам, способам ведения политической борьбы и прочее.

В конечном счёте, опираясь в целом на понимание политического института, можно сделать следующий вывод:

Русская православная церковь является политическим институтом, потому что представляет собой организацию, основанную на укоренившихся нормах и правилах взаимоотношений, которая напрямую, с определённой целью, оказывает влияние на общество, а так же активно взаимодействует с государством, исполняя при этом различные роли (посредничество, обсуждения, поддержки, экономические отношения и др.).

Дополнительные аргументы в поддержку данного тезиса (в числе которых анализ положения в политической системе, примеры взаимодействия с государством, некоторые правовые аспекты функционирования и т.д.), если приведённый разбор не кажется убедительным, можно найти в следующей части нашей работы.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   Скачать   След >