Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Политология arrow Русская православная церковь в политической системе современной России

РПЦ В ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЕ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

РПЦ как политический институт

Ввиду того, что в рамках данного исследования мы говорим о церкви как политическом институте, следует, прежде всего, дать некоторые комментарии и обоснование такому тезису. В целом акцентирование внимания на таком подходе к РПЦ необходимо для лучшего понимания приводимых далее данных. Изучение Московского Патриархата в контексте его политической функции требуется для иного восприятия структуры в целом, именно как категории политологии.

В политической науке нет единого подхода к определению понятия «Институт». Данное явление характеризуют как «совокупность фундаментальных форм или структур общественной организации, установленных законом или обычаями человеческого общества» Г.Я. Козлов. История и теория политических институтов в определениях, логических схемах и таблицах. Электронный ресурс. - URL: http://www.rsu.edu.ru/wordpress/wp-content/uploads/e-learning/Kozlov%20_G.Ya._Istoriya%20i%20teoriya%20politicheskih%20institutov.pdf (дата обращения 15.03.2016). Варианты могут быть разными, но они, так или иначе, говорят приблизительно об одном и том же. Формулировка, например, Д. Норта, гласит: «[под институтом понимаются]правила игры в обществе, устанавливаемые людьми ограничения, которые структурируют политическое, экономическое и социальное взаимодействие»Цит. по Н. Баранов Институционализация в России: особенности национальной модели. Журнал ПолитЭкс. Электронный ресурс. URL: http://www.politex.info/content/view/122/30/(дата обращения 15.03.2016).

Политический институт, соответственно, связан со сферой политического, которое можно определять так же по-разному. Например, как сферу борьбы за власть или участия в распределении власти (М. Вебер М. Вебер. Политика как призвание и профессия. Электронный ресурс. - URL: http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000304/st000.shtml (дата обращения 15.03.2016)); как «государственная деятельность» (дословно с др. греч.): дефиниций значительно больше, чем даже для понятия «институт».

Политический институт является «совокупностью структур общественной организации» и норм, которые целенаправленно действуют в сфере политики. Более точно данное явление можно обозначить следующим образом: «Под политическими институтами в современное время понимается совокупность учреждений, организаций с определенной структурой и субординацией, воспроизводимой с течением времени совокупностью норм и правил, упорядочивающих политические отношения как между организациями, так и между людьми»Н. Баранов Институционализация в России: особенности национальной модели. Журнал ПолитЭкс. Электронный ресурс. URL: http://www.politex.info/content/view/122/30/(дата обращения 15.03.2016). Для нашей работы важно выявить те характеристики политического института, которые связаны с деятельностью Русской православной церкви. Но прежде упомянем классическое деление политических институтов на институты власти и институты участия. Институты власти, как следует из названия, относятся к государственным структурам, которые собственно и реализуют власть. Институты участия - некие «структуры гражданского общества»Там же.. Полагаем, закономерно отнести институт церкви к структурам общества. Дополнительно это можно обосновать тем способом, который приведён ниже.

Вот какими свойствами наделяются политический институты в рамках различных подходов:

Политические институты представляют «процедуры, нормы и соглашения….укоренённые в структуре политической системы» (историческийнеоинстуционализм) Д. С. Кокорхоева. Современные исследования институтов политической власти (сравнительный анализ теорий). Электронный ресурс. URL - http://cyberleninka.ru/article/n/sovremennye-issledovaniya-institutov-politicheskoy-vlasti-sravnitelnyy-analiz-teoriy (дата обращения 15.03.2016);

Политические институты обладают определённой стабильностью, являются «некими точками равновесия» (экономический подход)Жуковский А. Г. Специфические парадигмальные черты институционализма и возможности его применения в политологии. Современные исследования социальных проблем (электронный научный журнал). URL: http://sisp.nkras.ru/issues/2012/1/zhukovsky.pdf (дата обращения 15.03.2016)

Представляют собой «закрепление и продолжение социальных отношений и норм»Цыганков А. Современные политические режимы: структура, типология, динамика. Электронный ресурс. URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Polit/Cigank/06.php (дата обращения 15.03.2016)

Политические институты стремятся участвовать в распределении власти или используют её сами для оказания влияния на других участников Политология. Словарь. -- М: РГУ. В.Н. Коновалов. 2010. Электронный ресурс. URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/politology/66/%D0%98%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%82%D1%83%D1%82 (дата обращения 15.03.2016)

Список характерных черт политического института можно продолжать ещё долго, однако мы остановимся на этих четырёх, так как они являются наиболее часто встречающимися при описании явления. Итак, в целом мы можем дать следующее определение политического института:

Совокупность формальных и неформальных норм и правил, существующих достаточно длительное время в обществе, которые принимают организационную форму структуры, целью которой является осуществления деятельности по оказанию влияния на «игроков» политической сферы: изменения поведения, получения выгоды, выполнения благоприятной для самого объекта задачи.

Данное определение, безусловно, может иметь ряд недостатков и подвергаться критике, однако целью нашей работы является не вывод идеальной (что невозможно) трактовки политического института, а несколько другое. Приведённый вариант обозначения политического института таков, какой есть по той причине, что он наиболее подходит для работы в рамках данного исследования.

Теперь, имея ряд признаков и обозначение политического института, мы продемонстрируем совпадения или признаки Русской православной церкви как политического института.

1). Русская православная церковь однозначно «укоренена» в действующей политической системе. В самом деле, постоянные встречи с главой государства, выступления в законодательном органе России, официальные заявления и комментарии событий политической жизниСм. например комментарии пресс-секретаря РПЦ на тот момент В. Чаплина. Информационный портал W-O-S. Электронный ресурс.URL: http://w-o-s.ru/article/1046(дата обращения 15.03.2016) - всё это является наглядным показателем активного взаимодействия государства и церкви. В целом в научной литературе роль церкви и религии в структуре отношений государства-общества обозначена достаточно подробно. Более подробно по данному вопросу будет сказано ниже.

2). РПЦ демонстрирует стабильно-значимое положение в обществе, растущее с 90-хБлагоевич М., Радисавлевич-Ципаризович Д. Некоторые социальные функции религии (православия) в современной Сербии и России // Социология религии в обществе Позднего Модерна (памяти Ю.Ю. Синелиной): материалы Третьей Международной научной конференции. Электронный ресурс. URL: - http://religious-life.ru/2014/10/nekotoryie-sotsialnyie-funktsii-religii-pravoslaviya-v-sovremennoy-serbii-i-rossii/ (дата обращения 15.03.2016) и сохраняющееся по сей день. В некотором роде это можно рассмотреть следующим образом: религиозный фактор рассматривается как один из важнейших аспектов культуры человека, его самоидентификации, отношениях к окружающему миру (было уверенно обосновано, напр., ещё М. Вебером в «Протестантской этике»). Православие, в свою очередь, декларируется как одно из основных культурных отличий для русского народа (в работах Ильина, Бердяева, Дугина и др.). Как было указано выше, один из признаков политического института - для экономического подхода, например - это его устойчивое положение, которое приносит «выгоду» своим присутствием, и в результате ликвидации которого потери несут все или практически все участники политической системы. Исходя из культурного аспекта православия, при потере позиций церкви, как мы полагаем, следует ожидать и уменьшение чувства принадлежности и общности людей, тех самых «духовных скреп», которые, явно или косвенно, позволяют населению считать себя русским. Значимость положения РПЦ подчеркивается значимостью православия в целом для самоидентификации по крайне мере русского населения, о чем ещё будет указано и для постсоветских стран.

3). О социальной значимости православия и церкви для Российского общества, мы полагаем, не имеет смысла говорить много: православная церковь очевидно «Представляют собой «закрепление и продолжение социальных отношений и норм». Стоит упомянуть хотя бы историческую связь между религиозными постулатами и, например, политической культурой. Если, например, американский протестантизм в своё время тесно связали с либеральными принципами личного успеха, частной собственности, индивидуализма (если человек успешен в земной жизни, то это и есть благословление высших сил, см. например рассуждения Вебера и др. на тему связи экономического поведения и религии), то православная доктрина смирения и подчинения имеет большое значение для патерналистских взглядов. В свою очередь, если говорить о категории «духовности», то можно видеть совпадение позиций церкви и личных предпочтений людей.

4). РПЦ, как будет указано далее, использует собственную символическую власть для воздействия на население, как России, так и представителей конфессии за рубежом. Об этом прямо указано, например, в официальном заявлении Архиерейского Собора: «православная церковь неизменно осуществляет свое спасительное служение, благовествуя ближним и дальним Христа, Распятого и Воскресшего. К этому свидетельству жизнью и словом призваны все мы: архипастыри, духовенство, монашествующие и миряне» и до этого «Вызывает крайнюю тревогу непрекращающиеся на Ближнем Востоке насилие над населением и гонения на христиан, которых предают на мучения и изгоняют из мест проживания. Разрушаются храмы, попираются святыни. Наши молитвы сегодня -- о мирном разрешении военных конфликтов в этом регионе». Послание Освященного Архиерейского Собора клиру, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви. Электронный ресурс. URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/4367711.html (дата обращения 15.03.2016) Деятельность церкви носит общественно-воспитательный, нравственный, миротворческий характер.В данном ключе также рассматривается и использование СМИ, при том достаточно активное, о чем не забыли выразиться и на самом последнем Архиерейском Соборе 2016 годаПостановление Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (2-3 февраля 2016 года), п. 20. Электронный ресурс. URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/4367700.html(дата обращения 15.03.2016). Влияя на позиции и оценки человека в целом, церковь влияет и на его отношение к власти, структурам, способам ведения политической борьбы и прочее.

В конечном счёте, опираясь в целом на понимание политического института, можно сделать следующий вывод:

Русская православная церковь является политическим институтом, потому что представляет собой организацию, основанную на укоренившихся нормах и правилах взаимоотношений, которая напрямую, с определённой целью, оказывает влияние на общество, а так же активно взаимодействует с государством, исполняя при этом различные роли (посредничество, обсуждения, поддержки, экономические отношения и др.).

Дополнительные аргументы в поддержку данного тезиса (в числе которых анализ положения в политической системе, примеры взаимодействия с государством, некоторые правовые аспекты функционирования и т.д.), если приведённый разбор не кажется убедительным, можно найти в следующей части нашей работы.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее