Заключение

Российское общество вплоть до 1917 года оставалось сословным, но жесткая структурированность была характерна, прежде всего, для двух основных социальных групп, составляющих каркас иерархической системы, - дворянства и крестьянства. Городские сословия, открытые для притока новых членов, вбирали самые активные социальные элементы.

Изменения сословной системы купеческого самоуправления явилось лишним доказательством того, что кардинальным образом менялись социальная роль предпринимательства, его самооценка. Как отмечается в исследовательской литературе, еще дореформенное время в среде купечества появились люди нового склада, которые отказывались от патриархального образа жизни.

К концу XIX века купцы стали теснить привилегированное сословие в самом прямом смысле слова: в Москве мало-помалу размывалось традиционное деление районов по сословному признаку (дворянские Пречистенка, Остоженка, Арбат; купеческие Ордынка, Полянка, Якиманка).

В конце XIX- начале XX века в жизни предпринимателей появился новый аспект - загородная или сельская усадьба, которая прочно вошла в их жизнь. Летний отдых за городом - в усадьбах и на дачах - стал явлением массовым и повсеместно распространенным. Для купеческой усадьбы характерно переплетение как патриархальных черт, постепенно уходивших из жизни купеческого сословия, так и современных, находящихся под явным влиянием современной русской и западной культур.

Одна из черт образа жизни предпринимателей-меценатов - семейный характер их предприятий и отношение к труду. В этом был залог, с одной стороны, стабильности, а с другой - динамичного прогрессивного развития.

Образ жизни московских предпринимателей-меценатов, прежде всего, характеризуется религиозностью и стремлению к образованию. Религиозность и благочестие купца являются непременным условием успеха. Отсюда, одним из мерил достоинства человека в предпринимательской среде по-прежнему служило религиозное поведение. В конце XIX - начале XX вв. образование играет огромную роль в жизни предпринимателей, они понимают всю необходимость его и стараются дать своим детям лучшее образование.

Особенностью менталитета купечества было то, что в России не было культа богатых. Размер личного капитала не был мерилом человека в предпринимательской среде. Служение обществу предприниматели воспринимали как выполнение своего патриотического долга. Так как многие московские предприниматели были выходцами из крестьянства, их быт формировался на православных традициях, общинных крестьянских взглядах старшего поколения, предусматривавших уважение к бедным людям, материальную и духовную помощь всем нуждающимся.

В основе всего лежали вера в Бога, уважение к труду, соблюдение кодекса чести. В тоже время их деятельность носила и светский характер, что определялось новым духовным и культурным обликом предпринимательства конца XIX - начала XX веков, так как предприниматели первые реагировали на изменения в общественной, культурной жизни, и вбирали в себя все лучшее, что есть в мире.

Занятие благотворительностью было традицией московских предпринимателей и носило семейный, наследственный характер. Но во II половине XIX века наступает этап развития благотворительной и меценатской деятельности, который характеризуется ростом инициативы вложения частных средств в культуру, здравоохранение, образование, которое имеет характер бескорыстной благотворительности, ставит перед собой общественно просветительские цели, задачи поддержки и развития национальной культуры. Деятельность предпринимательской элиты было мотивировано идеей бескорыстного служения общественным интересам, любовью к искусству, потребностью реализовать свои лучшие человеческие качества.

Изменения в самосознании не только верхушки предпринимательства, но и достаточно широких его слоев, бросались в глаза даже в повседневной жизни.

Взлет класса предпринимателей был в Российской империи весьма кратковременным, однако, весьма значительным.

Приниженное положение купца, столь типичное для первой половины XIX в., в пореформенный период сменилось серьезным положением в движении общекультурного наследия страны, и уже современниками отмечалось, что музыка, живопись, театр, просвещение, изобретения и техника - двигалось купеческими усилиями.

Все это показывает, что на всем протяжении исторического периода 1860-1914 гг. происходило усвоение европейского образа жизни, повышение образовательного уровня, что, в конечном счете, привело к выработке новой системы групповых социокультурных ценностей при значительной роли религиозного фактора.

Ситуация которая сложилась в конце XIX - начале XX веков позволяет нам сказать, что в Москве сложился образ жизни нового предпринимателя, новое поколение предпринимателей-меценатов восприняло материальное благополучие как пролог к богатству духовному.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   Скачать   След >