Теоретико-методологические основы изучения популяризации восточных единоборств в РФ

Конструирование особого стиля потребления восточных единоборств

Потребление - это уникальный род деятельности, связанный с потреблением материальных и нематериальных благ, направленный на преобразование окружающей среды, поддержки жизнедеятельности и удовлетворения социальных потребностей. Потребление модуля «восточные единоборства» обуславливается не только.

Потребности отражают объективные условия существования человека. Потребность в наиболее общем виде - это «состояние человека, обусловленное противоречием между наличным и необходимым (или представляющимся ему необходимым) и побуждающее к действию по устранению противоречия». Занятия восточными единоборствами - это один из способов удовлетворения своих первичных и вторичных потребностей. Потребление символов боевых искусств Востока помогает сгладить те самые противоречия и привести тело в форму и дух в состояние покоя и равновесия.

Родители, отдавая своего ребенка на секцию каратэ или ушу, могут быть уверенными в том, что он получит полезные навыки самообороны и гармоничное духовное развитие.

Любые потребности, возникающие у людей - это требования нашего организма. «В этом смысле все животные, кроме людей, и как виды, и как индивиды живут в закрытых мирах, структуры которых предопределены биологическим оснащением отдельных видов животных. Взаимосвязь человека с его окружающей средой, напротив, характеризуется открытостью миру. Не только человек преуспел в том, что обосновался на большей части земной поверхности, но его взаимосвязь с окружающей средой повсюду обусловлена его собственной, весьма несовершенной, биологической конституцией. Конечно, последняя позволяет человеку заниматься разными видами деятельности.»

Окружающая среда, в которой молодой человек вырос, был воспитан и прожил большую часть своей жизни, заметно влияет на его личные качества и восприятие мира. Как он себя ведет, чем интересуется и каким образом удовлетворяет свои потребности можно с высокой точностью определить, только исходя из этих данных. Группа индивидов, обладающая схожими социально-культурными характеристиками и проживающая на одной территории, имеет схожий менталитет и стиль потребления материальных и нематериальных благ. В данном случае идет речь об особом стиле потребления восточных единоборств, связанном с конкретным географическим субъектом - Российской Федерации.

Если рассматривать восточные единоборства с точки зрения маркетинга, то можно сказать, что восточные единоборства в России -это популярный продукт, пользующийся большим спросом и имеющий постоянное растущее предложение на рынке товаров и услуг. Причин повышенного интереса к данному продукту достаточно, и многие изних, имеют особую специфику, связанную с его потреблением именно на территории Р.Ф.

Изначально стоит раскрыть понятие «восточные единоборства». Восточные единоборства - это совокупность состязательных видов спорта, зародившихся на территории азиатских стран - Китае, Японии, Корее. В основе восточных единоборств лежит поединок (с оружием или без, в партере или в стойке, классический или комбинированный, то есть совмещающий в себе два и более видов контактного боя). Основной смысл-совершенствование духовного начала через физическое и наоборот.

Восточныеединоборстваивсе,чтоснимисвязано,этонекаясреда,наделенная рядом специальных символов и характеристик. Окунаясь в мир боевых искусств Востока, мы создаем вокруг себя определенное окружение. Стоит отметить взгляды П. Бергера и Т. Лукмана о том, что«процесс становления человека происходит во взаимосвязи с окружающей средой. Это утверж-дение приобретает особое значение, если по-мнить, что окружающая среда является как при-родной. так и человеческой. То есть, развиваясь человек взаимодействует не только с природной окружающей средой, но и с особым социокультурным порядком, опосредуемым для него зна-чимыми другими, которые несут за него ответст-венность.

В данном случае - восточные единоборства выступают в качестве социо-образующей культурной среды.

Природная окружающая среда, безусловно, важна в формировании личности человека. Очень важно на ранних этапах жизни обеспечить здоровое психологическое развитие ребенка. Социализация на ранних этапах жизни имеет большое влияние на отношения индивида в последующих социальных группах, с которыми ему придется столкнуться в дальнейшей жизни. Распространенная практика не только в России, но и по всему миру, отдавать ребенка на секции восточных единоборств еще до того, как он начинает ходить в школу. Ранняя социализация, с учетом индивидуальных особенностей ребенка, способствует укреплению психики и снятию напряжения при знакомстве с новыми людьми. Отличительные черты, проявляющиеся у юных каратистов и дзюдоистов по сравнению с воспитанниками секций футбола или тенниса - заметное уважение старших и хорошее соблюдение дисциплины. Эти особенности обуславливаются иерархичной структурой поясов, званий и коренной восточной традицией уважать не только старого (пожилого) человека, но и любого другого, кто старше.

В науке этнологии известно, что человеческий путь и развитие напрямую зависит от культурной среды, которую он потребляет. Способов развития достаточно много - также как и культур, образованных вокруг него.

«Человеческая природа -- социо-культурная переменная. Иными словами, не существует человеческой природы в смысле некоего биологически фиксированного субстрата, определяющего многообразие социо-культурных образований». Таким образом, потребляя восточные единоборства, человек, прежде всего, конструирует себя - свой дух и своё тело.

Восточные единоборства, как и любой другой вид деятельности, имеет структурную совокупность символов, часть которых уникальна и характерна только для них. Потребление этих символов является конструктором реальности, который позволяет нам говорить о создании особого стиля потребления восточных единоборств. В России восточная культура единоборств начала развиваться относительно недавно - конец 80-х гг. XX века, но, несмотря на это, уже сегодня можно проанализировать сложившийся стиль потребления данного вида деятельности.

Боевые искусства Востока существуют на российском культурном поле уже более четверти века и на протяжении всего этого времени интерес к ним остается неизменно высоким. Безусловно до определенного времени интерес к боевым искусствам стимулировался "ореолом запретности", так как вследствие определенной идеологической политики наше государство не способствовало, а иногда просто запрещало преподавание боевых искусств..Но сегодня этот стимул исчез, боевые искусства разрешены и мало того, открылись огромные возможности в обмене информацией в этой области, а интерес к боевым искусствам остается неизменным.

Но сегодня этот стимул исчез, боевые искусства разрешены и мало того, открылись огромные возможности в обмене информацией в этой области, а интерес к боевым искусствам остается неизменным. Исходя из этого можно предположить. Что существует так называемые "сквозные" или вечные ценности, которые несет в себе традиция боевых искусств Востока. В этом контексте особенную актуальность приобретает изучение тех ценностей, которыми насыщена система боевых искусств Востока. а также изучение процесса аккультурации этой системы российской молодёжной культурой.

Основным отличительным символом единоборств Востока от остальных боевых искусств является упорядочивание накопленных духовных и физических знаний в так называемые «школы». Понятие «школа», прежде всего, имела духовное значение. К примеру, представителей ушу это осознание привело к мысли о том, что «необходимо накапливать и сохранять знания, вводя человека в тесный круг, прежде всего, духовного общения, где все проникнуто единой мыслью овладения тайнами ушу. На формирование и структуру школ ушу повлияли как форма взаимоотношений внутри.

Сам процесс занятий в школах единоборств, как правило, представляет собой доктринально выстроенный участок социализации молодого человека, включающий физическую, техническую и психологическую составляющую, и имеет специфические черты в зависимости от типа школы, личности тренера (учителя, инструктора), уровня понимания цели занятий и ряда других факторов. Данный процесс как специфический вид деятельности оказывает влияние на систему ценностей и социальных установок личности практикующего, его отношение к себе, к окружающим людям, к социуму и миру в целом. Следствием такого влияния является определенная трансформация и в социальном поведении молодого человека.

Основная задача спаррингов - отработка техник реального боя с оружием и без и приобретения навыков самозащиты. Без боевой части теряется смысл духовной - формальные комплексы и упражнения тоже подразумевают применение в реальном бою.

В японских каратэ ката - это инструмент, позволяющий приблизиться к духовному совершенству, овладеть техниками самоконтроля и обрести внутреннее спокойствие. При помощи ката открывается энергетическая связка «тело-разум-дух». Основная цель ката - достижение этого гармоничного триединства.

Боевые искусства превосходят по своей глубине и содержанию физическую подготовку и являются способом развития духовных способностей человека. «Технический арсенал любого стиля можно выучить за несколько месяцев, но постигнуть его глубины можно не успеть за всю жизнь. Истинную традицию можно передать только при личностном общении, ее нельзя описать в книге, прочесть и выучить (Дэцянь,1988).» Поэтому во всех видах единоборств проводятся сборы, где старшие пояса передают накопленные знания молодым ученикам.

Традиционный уклад структуры единоборств подразумевает наличие строгой иерархической системы мастеров, старших и младших учеников. В системе японского каратэ киокусинкай существует следующая ученическая последовательность: кохай - младший, сэмпай - старший, сэнсей -учитель, сихан - мастер, ханси - глава школы, ведущий мастер, т.е. «тот, кто знает, знающий». Соответственно, ученики, имеющие статус «сэнсей» имеют право обучать младших учеников и передавать накопленные знания той или иной школы восточных единоборств.

Изначальная традиционная духовная составляющая восточных единоборств в России в меньшей степени принимается потребителями, чем физическая составляющая. Если на родине ушу или айкидо можно не заниматься контактным боем и не выступать на соревнованиях, а только учить и показывать ката, то все равно все будут Вас считать полноценны мединоборцем. В России обстановка немного иная. Боевые искусства в нашей стране достаточно быстро адаптировались для физкультурно-соревновательного процесса. Постепенно, со временем это уникальное религиозно-философское ядро, ориентирующее единоборца на самосовершенствование до уровня бога (концепция по мощности мотивации личности, сравнимая в западной философии эпохи Возрождения лишь с гуманизмом Николая Кузанского), утрачивается. С выхолащиванием, примитивизацией секуляризованных и профессионализированных единоборств, идеология которых скатывается с уровня религиозно-философской глубины и завершенности обратно к уровню примитивной социальной мифологии, к обыденным житейским притчам и поучениям, происходит принципиальное изменение самого смысла единоборческой практики.

Тем не менее, несмотря на тенденции примитивизации смысла занятий восточными единоборствами, каждый в этом деле находит то, что ему по душе. Молодежь предпочитает восточные единоборства другим видам спорта по ряду объективных факторов. Таковыми являются: привлекательность самого культурного феномена (в том числе, ориентации наединствофизическогоидуховногоразвитиячеловека,имеющейподсобоймощнуюдуховно-философскую доктрину); внешняя красота и эстетика движений; ориентация на здоровый образ жизни и ценность долголетия; связь боевых искусств с другими искусствами; ритуальность; медитативность; возможность научиться защищаться физически и психологически; экзотичность занятий единоборствами; стремление к подражанию природе, к единению с ней. «Интерес также стимулируется фактором моды, которая во многом поддерживается большим количеством рекламной и популяризирующей печатной, кино- и видеопродукции. Нельзя не учитывать и социально-психологические особенности молодежи: ее интерес ко всему необычному; особую пластичность взглядов; эскапизм как способ разрешения неизбежных юношеских проблем взаимодействия с социальной средой».

Многочисленные исследования в этой области позволяют сказать, что занятия восточными единоборствами решают ряд социально-психологических проблем современной молодежи. Во-первых, занятия осуществляются в коллективе, где члены которого постоянно друг с другом взаимодействуют. При продолжительном общении это взаимодействие выходит за рамки коллектива и спортивных мероприятий и становится взаимодействием личностного характера. Таким образом решается проблема социализации и отсутствия друзей. Во-вторых, многие молодые люди, пришедшие на секции восточных единоборств, сделали это для того, чтобы побороть свои внутренние страхи и неуверенность. Психологические проблемы, проблемы с самооценкой хорошо решаются таким способом. Обретение единоборческого мастерства, повышение уровня физической силы, постоянное общение с соратниками благотворно влияют на психику молодого человека. После 1 года занятий восточными единоборствами наблюдается уменьшение депрессий подростка, беспокойных мыслей. В большинстве случаев следствием занятий восточными единоборствами является повышение самооценки и улучшение самочувствия.

Выбор молодежи в пользу восточных единоборств зачастую объясняется ее досуговыми предпочтениями. Досуговая деятельность --это важнейший показатель молодежной среды, отражение ее социальных, культурных и других особенностей. Также можно говорить о проявлении социальной субъектности молодых людей в сфере спорта, активного образа жизни, творчества, образования, культуры и искусства. Зачастую эти сферы становятся для молодых людей основой, возможностью для самореализации.

Стремление к счастью - еще одна причина владеть восточными единоборствами. С давних времен, человек, имеющий крепкое здоровье и умение постоять за себя проживал более счастливую жизнь, чем его слабые современники. Сегодня мы так же можем утверждать, что счастливую жизнь может прожить только здоровый и физически развитый человек. Естественно, понятие «счастья» у всех разное, но точно можно сказать одно, что без здоровья и физической неразвитости, качество жизни на порядок снижается. В любом обществе ценятся здоровые и физическиразвитыемужчиныиженщины,простовразныевременамоданакрасивоеисильноетело либо затихает, либо разгорается с большей силой.

Восточные единоборства - идеальный путь к гармоничному развитию тела, духа и сохранению здоровья, поэтому потребность в занятиях боевыми искусствами будет только расти. Соответственно, будет расти спрос на принадлежности для занятий восточными единоборствами и, конечно же, на услуги мастеров и тренеров восточных единоборств.

Также в понятие «счастье» входит удовольствие, которое приносит занятия восточными единоборствами. Совмещение физического развития с медитативными техниками позволяют усиливать эффектэйфории, возникающий в тренировочном процессе. Медитация помогает молодому человеку научиться слушать собственное тело контролировать его. Медитативные практики для подростков в комбинации с физической активностью - лучшая профилактика депрессий, суицидальных мыслей. Для молодого поколения, в период становления и развития психики, получение чувств удовольствия от той или иной практически полезной деятельности имеет важную роль в дальнейшей жизни. Отсутствие ощущения этих эмоций. в подростковом и детском возрасте может во взрослой жизни создать определенные трудности.

Утверждение о том, что восточные единоборства в России имеют уникальные черты и особенности, позволяют говорить обустоявшемся процессе потребления данного продукта на территории РФ. Потребление восточных единоборств в России имеет особый стиль потребления, отличный от стилей потребления в других странах. В рамках социологии маркетингамы можем подробно рассматривать характерные черты потребления восточных единоборств в РФ, выделять уникальные материалы и использовать полученные в исследованиях материалы для определения эффективных маркетинговых стратегий.