Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow Императорское Православное Палестинское Общество и его деятельность на территории Большой Сирии в конце XIX – начале XX века

Основание Православного Палестинского Общества

Появлению Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО) предшествовал более чем тридцатилетний опыт работы русских учреждений в Святой Земле: от Русской Духовной Миссии в Иерусалиме (1847 г.), Палестинского комитета, РОПиТ до Палестинской комиссии при Азиатском Департаменте МИД. Идея создания Восточного Общества, витала в воздухе. Порфирий (Успенский) еще в 1857 г. говорил о его необходимости. В черновиках устава ППО В. Н. Хитрово так и писал:

«Устав Православного Восточного Общества».

Во всех организациях предшествующего периода необходимо подчеркнуть их державнический характер, направляющую роль играло государство в лице МИДа, Синода, членов Императорской фамилии. Поэтому неудивительно, что в своей первой работе «Неделя в Палестине. Из путевых воспоминаний» В. Н. Хитрово в 1879 г. писал: «Относительно уже политических интересов я тоже укажу только, что мы - естественные наследники греков везде, где существует православие, что бить турок можно не на одном Дунае, не одною поддержкою православных славян, но и на Евфрате и прибрежьях Средиземного моря, опираясь на православное арабское население». Очевидным образом подчеркиваются будущим создателем ИППО геополитические интересы России, достигнуть которых можно с опорой на местных арабов, объединенных в православном миллете Османской империи. Трудность данного вопроса заключалась в ситуации, сложившейся в восточных патриархатах к XIX веку. Объединенные материальными интересами, панэллинистической идеологией и активно поддерживаемые английской дипломатией фанариотские греки захватили высшие иерархические должности в Антиохийском, Александрийском, Иерусалимском и Константинопольском патриархатах1 (по образному выражению Н. Н. Лисового, представлявших собой «систему сообщающихся сосудов»). православный палестинский религиозный антиохийский

На Россию высшая греческая иерархия смотрела доброжелательно лишь до тех пор, пока из нее поступали щедрые неконтролируемые пожертвования, тянулся караван паломников, обираемых в греческих монастырях. Любая попытка проследить расходование «доброхотных подаяний» встречала энергичный отпор «святогробцев», формально мотивируемый упреками в неканоничности действий России. При этом арабская паства все более деградировала, отпадая в унию, по причине совершенно равнодушия к ней греков. Поэтому вторым стремлением нашей политики ощущалось исправление сложившейся нездоровой ситуации. В той же работе В. Н. Хитрово писал: «Чтобы понять главную суть нашего церковного вопроса в Палестине, нужно объяснить, что отношение греческого духовенства в Палестине к местным православным арабам те же, какие они на севере Турецкой империи к православному славянскому населению. Как тут, так и там, все высшие места духовной иерархии и большая часть низших заняты лицами греческого происхождения, не имеющими ничего общего с местным населением. Со своей стороны, Россия, по собственному историческому развитию, должна поддерживать стремление к образованию местной, народной церковной иерархии».1 Мы подробно остановились на мыслях, высказанных в данной работе потому, что впоследствии именно они составят основу деятельности ИППО и отразятся в его уставе, Высочайше утвержденном 8 мая 1882 г.

«Православное Палестинское Общество учреждается исключительно с ученой и благотворительной целями, для достижения которых ему предоставляется: а) собирать, разрабатывать и распространять в России сведения о святых местах Востока; б) оказывать пособия православным паломникам этих мест; в) учреждать школы, больницы и странноприимные дома, а также оказывать материальные пособия местным жителям, церквам, монастырям и духовенству» (ст. 1).2

В числе почетных членов Общества были представители царствующего дома Романовых, восточные патриархи, а также такие видные ученые и общественные деятели, такие как М. И. Веневитинов, В. Н. Хитрово, И. Е. Троицкий, граф Е. В. Путятин, князь С. А. Долгорукий и др.3

В конце 1884 г. в Обществе состояло 576 человек, и его численность постоянно увеличивалась. К 1902 г. количество членов Общества достигло рекордной цифры - 5116 человек. В последующие годы число членов Православного Палестинского общества несколько уменьшилось и составляло около 4000 человек. Например, в 1907 г. - 4267 человек, а в 1909 г. - 3563 человека.

Православное Палестинское общество подразделялось на три отделения.

С января 1883 г. открылись Отделение ученых изданий и исследований во главе с Д. Ф. Кобеко, Отделение пособия паломникам во главе с Ф. И. Корниловым и Отделение поддержания православия на Святой Земле во главе с П. А. Васильчиковым.1

Пост председателя Общества с момента создания занимал вел. кн. Сергей Александрович. После его безвременной смерти возглавила Общество его жена вел. кн. Елизавета Федоровна.

В качестве своей эмблемы Палестинское общество приняло изображение креста с овалом в центре, по периметру которого написано: «Не умолкну ради Сиона и ради Иерусалима не успокоюсь». В центре овала - буквы Х. Р. и греческие буквы альфа и омега.

В день торжественного открытия 21 мая 1882 г. по воспоминаниям В. Н. Хитрово «касса его не только была пуста, но в ней даже числился дефицит в 50 р.»2.За первый год своего существования, к 1883 г. бюджет Общества уже составлял 48 403 рублей.

Основными источниками доходов Общества были ежегодные членские взносы, пожертвования, перечисления от продажи изданий. Но самым верным средством обеспечения материального положения Общества было привлечение всего русского народа к пожертвованиям на нужды Святой Земли.

В Петербурге в январе 1883 г. Палестинским обществом была организована Особая комиссия по кружечному сбору пожертвований во главе с М. Н. Паруновым. По заказу Комиссии были изготовлены специальные киоты-кружки с изображением наверху их праздника Воздвижения Креста Господня с надписью «Благословитъ тя Господь от Сиона и узриши благая Иерусалима». Первоначально эти кружки были поставлены в столичных церквах, но со временем их стали устанавливать в церквах всех отделов Общества.

А с 1885 г. по прошению Палестинского общества Святейший Синод разрешил производить тарелочный сбор средств по церквам 2 дня в году -- в Лазареву субботу и Вербное воскресенье. Воззвания о проведении вербного сбора и специальные правила печатались в местных епархиальных ведомостях, а также бесплатно раздавались прихожанам при входе в церковь. В дни сбора священники обязаны были ознакомить паству устной проповедью о целях проведения сбора. Сам сбор производился посредством обхождения с блюдом всех присутствующих на праздничных богослужениях. По окончании службы в присутствии священника, церковного старосты и нескольких почетных горожан составлялся по специальному образцу акт о сборных деньгах. Собранные средства вместе с актом переправлялись в местную Духовную Консисторию, уполномоченный которой отвозил их в канцелярию Палестинского общества.

В 1889 г. в виду упразднения Палестинской Комиссии все ее имущество, долговые счета и капиталы были переданы Палестинскому обществу. Общество с этого года получило почетный титул «Императорское».

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее