Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow Императорское Православное Палестинское Общество и его деятельность на территории Большой Сирии в конце XIX – начале XX века

Роль Императорского Православного Палестинского Общества в деле избрания первого антиохийского патриарха из арабов (1899)

В конце 90-х гг. XIX в. среди арабских и греческих митрополитов- членов Синода Антиохийской церкви созрела решимость избрать патриарха не из иерусалимской, а из своей, антиохийской среды. Правда, греческие архиереи мечтали занять патриарший престол сами, тогда как сирийцы надеялись восстановить арабское патриаршество Антиохийской церкви.

После патриарших выборов 1891 г. Петербург решил отказаться от политики «джентльменских договоренностей» с Афинами и более не соблюдать нейтралитет в греко-арабском противостоянии за Дамасский патриарший престол. В 1893 г. в Дамаске по просьбе арабских митрополитов и сирийских архонтов было открыто русское консульство. Его возглавил переведенный из российского консульства в Иерусалиме дипломат-арабист А. П. Беляев.

Когда стало ясно, что патриарх Спиридон не способен руководить Антиохийским патриархатом, подавляющее большинство паствы которого составляли этнические арабы, члены Синода - греческие и арабские митрополиты - призвали своего архипастыря добровольно уйти в отставку. Их требование поддержал новый вали Дамаска Назым-паша, ходатайствуя перед Портой о замене Спиридона на нового митрополита-грека.

Решимость православных митрополитов-сирийцев избрать патриархом араба наткнулась на отчаянное сопротивление греческих иерархов Константинополя, Александрии и Иерусалима, пытавшихся опереться в начале конфликта на Порту. Стамбул опасался, как бы всплеск национализма в среде православных арабов не подстегнул в обществе настроений набиравшего силу панарабизма, угрожавшего интересам османов в Великой Сирии и чреватого всплеском насилия на этноконфессиональной почве. В Петербурге же полагали, что неуступчивость Стамбула православным арабам может стимулировать их переход в католичество, униатство, протестантство или ислам. В поддержку православных арабов высказывались председатель Императорского православного Палестинского общества, московский генерал-губернатор великий князь Сергей Александрович, обер-прокурор св. Синода К. П. Победоносцев и министр иностранных дел граф М. Н. Муравьев.

В феврале 1898 г. Синод и сирийские архонты объявили об отставке Спиридона «по собственному желанию».

В борьбе за патриарший престол Россия активно поддержала арабскую паству. Вместе действовали и Общество и консул в Дамаске А. П. Беляев. 16 апреля 1899 г. вопрос обсуждался на соборе, на котором А. П. Беляев присутствовал лично и обещал, по донесению английского консула, прямое заступничество Российского Императора за патриарха-араба.1 После нескольких представлений российского посла Порте Абдул Хамид II конфиденциально информировал И.А. Зиновьева о том, что его правительство не будет настаивать на перевыборах арабского местоблюстителя Мелетия Лаодикийского, если того изберут патриархом, и вполне удовлетворится лишь формальным заявлением Антиохийского синода по окончании выборов. Султан дал понять, что своим решением он рискует восстановить против султанской власти и правительства не только Восточных патриархов, но и большинство греческих поданных Османской империи, а также Францию. Тем не менее, Абдул Хамид II заявил, что он предпочел «не останавливаться перед этими затруднениями, желая доказать российскому правительству свою готовность следовать его советам в вопросах, касающихся Православной церкви». В результате 27 апреля 1899 г. местоблюститель патриаршего престола Мелетий (Думани) был избран патриархом Антиохийским и всего Востока. Председатель Палестинского Общества великий князь Сергий Александрович направил патриарху Мелетию рескрипт, в котором поздравлял его с восшествием на престол и «поручал его благоволению ИППО, которое ставит своей задачей трудиться, с Вашего благословения, в пределах Антиохийской Патриархии, на преуспеяние православной паствы».

Для Антиохийской церкви избрание патриарха-араба означало своего рода триумф национальной идеи, взявшей верх над греческой ксенократией, чуждой своей арабской пастве и не пекущейся о ее нуждах. «Этой победой, которая открыла новую, более славную страницу в истории Антиохийской Церкви, -- утверждает архимандрит Василий (Самаха), -- Антиохийский Патриархат обязан Русской Православной Церкви и русскому народу».1 Сам Патриарх Мелетий относился с большой любовью к православному русскому народу, искал покровительства России и верил в грядущее укрепление братства России и Сирии.

Лишенный денежной и нравственной поддержки со стороны греческих патриархов, Блаженнейший Мелетий, естественно, должен был искать поддержки и помощи в России. ИППО, прежде всего, поддержало его денежными средствами, позволившими арабскому патриарху спокойно отнестись к временному разрыву церковного общения с греческими патриархами и, не поступаясь добытой с таким трудом церковной независимостью патриархата, терпеливо ждать, пока панэллинские круги и греческие патриархи не убедятся в полной безплодности и безнадежности свой церковной политики. На пособие антиохийским церквам и иерархам Общество истратило свыше 54 000 руб. Не стоит забывать, что это были «народные» деньги от кружечного «вербного» сбора по церквям России.

При этом официально Россия не брала на себя ответственность за победу арабов в Антиохийской церкви, избегая открытого противостояния с соперниками. Впоследствии это дало возможность В. Н. Хитрово назвать избрание Мелетия «крупнейшей политической победой ИППО».

В. Н. Хитрово писал: «Мы не должны забывать завета на нас возложенного - защиты православия и помнить также … слова протестанта, американца Робинзона: если католик - прирожденный союзник Франции, протестант - Англии и Германии, то православный - такой же союзник России».

Резюмируя можно говорить, что Общество решая важные геополитические задачи, стоявшие перед Россией, использовало силу духовно-нравственного фактора и доказало свою эффективность как инструмент присутствия России в Билад аш-Шам.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее