Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow Инквизиция в Средние века и ее борьба с ведовством

Известные инквизиторы

Иннокентий III - первый инквизитор

В первые месяцы понтификата Иннокентий принял меры по восстановлению Папской области.

При Иннокентий III получило развитие учение о папском примате, сформулированное в переписке с европейскими государями, византийским императором и правосл. патриархами. В понтификат Иннокентий III титул «викарий Христа» в папских документах окончательно заменил титул «викарий св. Петра», что означало более высокое положение духовной власти Римского папы по отношению к светской власти правителя.

Как наместнику Божию папе полагается следить за установлением справедливого мира и разрешением конфликтов. По сути Иннокентий III развивал идеи движения «Божиего мира», но с акцентом на примиряющей роли папства (так, целью крестовых походов, по мнению Иннокентия III, было достижение и укрепление мира и справедливости). Обоснование такой роли папства в миру Иннокентий Ш находил в Священном Писании. По мнению Иннокентий Ш, папа Римский несет ответственность перед Богом за весь христианский мир. Именно в нарушении заповедей Божиих Иннокентий Ш видел причины многих бед. Прежде всего, это относилось к христианским государям, грехи которых по своим последствиям были гораздо тяжелее грехов простых людей. Следуя идеям григорианской реформы, Иннокентий Ш стремился разграничить права светских правителей и папы Римского. По его мнению, папа мог вмешиваться в политические дела по необходимости, особенно в тех случаях, когда налицо были прегрешения государей. При этом он утверждал, что Римская Церковь полностью свободна как в мирских, так и в духовных делах. Коронование и помазание императоров, согласно Иннокентий Ш, не являлись обязанностью Римских пап, но совершались ими по доброй воле.

Как «викарий Христа» папа обладал неограниченной властью над всей Церковью. Примат папы в католической Церкви Иннокентий Ш обосновывал преемственностью от апостола Петра. Только апостол Петр, по мнению папы, получил всю полноту власти в Церкви, тогда как другие апостолы имели лишь власть над отдельными провинциями. Последовательное утверждение идеи преемства от «князя апостолов» проводилось во мн. областях церковной политики - дипломатической переписке, градостроительной деятельности (при Иннокентий Ш началось обустройство папской резиденции близ Ватиканской базилики, а собор св. Петра в одной из выложенных там по приказу папы мозаик был назван

«Матерью всех Церквей» - «Mater cunctarum decor et decus ecclesiarum»), новшествах в церемониале и литургии (интронизация Иннокентий Ш. состоялась 22 февраля, в день праздника кафедры св. апостола Петра). У Иннокентий Ш можно встретить идею о папской безошибочности в делах веры: он толкует Лк 22. 32 в том смысле, что Сам Христос молится о твердости и неизменности веры (constantia fidei) наместника апостол Петра. Притязания Иннокентий Ш распространялись также на верховную судебную и законодательную власть. И. провел реформу папской канцелярии, усилив контроль над работой нотариев и защищенность грамот от подделки. Результатом стал первый сохранившийся более или менее полный папский регистр. Иннокентий Ш был первым из пап, кто издал свод декреталий, включивший послания как Иннокентий Ш (Compilatio III, 1209-1210), так и Климента III и Целестина III (Compilatio II, 1210-1212).

Иннокентий Ш ввел в практику инквизиционный процесс (inquisitio) как инструмент расследования преступлений клириков. Расследование могло начинаться на основании слухов или по письменным жалобам; суд получал возможность использовать материальные доказательства, собранные ex officio (в силу занимаемой должности), т. е. на судью возлагались расследование, поиск доказательств и вынесение приговора.

Отдельные моменты инквизиционного процесса уточнялись в ряде папских декреталий 1198-1213 гг. полностью он был утвержден в 1215 г. 8-м каноном IV Латеранского Собора. Начало активной деятельности инквизиционных трибуналов датируется 30-ми гг. XIII в21.

Деятельность Иннокентий Ш была направлена на утверждение высшей административной власти Римского папы в Церкви, прелатам которой следовало лишь исполнять роль представителей папы. Нередко И. назначал епископов и архиепископов, не считаясь с мнением капитула; характерной чертой политики Иннокентий Ш стало стремление к непосредственному утверждению Римским папой епископских избраний без согласия архиепископов, переводов епископов с одной кафедры на другую, лишения их полномочий.

Среди монашеских орденов наибольшим вниманием и уважением Иннокентий Ш пользовался орден цистерцианцев. Многие доверенные лица папы и его легаты принадлежали к этому ордену. Вероятно, И. привлекала не только духовность ордена, но и его внутренняя организация.. По инициативе папы подобные генеральные капитулы стали создаваться в других монастырях, следовавших бенедиктинскому уставу (напр., в обителях Дании в 1205, в Руане в 1210). Установление подобного органа управления предписывалось 12-м каноном IV Латеранского Собора всем церковным провинциям (осуществить это в полной мере удалось только в Англии).

Создание нищенствующих орденов в 1-е десятилетие XIII в. стало одной из ключевых мер в папской политике по искоренению ересей, получивших к началу XIII в. широкое распространение в Западной Европе.

Иннокентий Ш разделил еретические движения на 2 категории. К 1-й были отнесены катары, создавшие в Лангедоке собственную церковь и ставшие на путь открытого противостояния Римской Церкви: предполагалось искоренить их насильственным путем. Ко 2-й категории Иннокентий Ш отнес движения, которые были отлучены от Церкви Веронской декреталией, изданной Луцием III в 1184 г.: они не выступали против Церкви и потому, с точки зрения Иннокентий Ш, могли быть возвращены в ее лоно.

Благодаря этой позиции папы в 1201 г. с Церковью примирились гумилиаты, в 1208 и 1210 гг.- 2 группы вальденсов (1-ю возглавлял Дуранд да Оска, 2-ю - Бернар Примо); все 3 движения получили возможность создать собственные религиозные ордены, следовавшие идеалу евангельской бедности (орден гумилиатов, «pauperes catholici» Дуранда да Оска и «pauperes reconciliati» Бернара Примо).

Ключевую роль в борьбе с еретиками, по мнению папы, должны были играть светские правители. В марте-апреле 1198 г. в посланиях, адресованных светским и церковным властям Южной Франции, Иннокентий Ш сообщал, что для борьбы с еретиками он направил своих легатов Райнерия и Гвидо. Когда в 1199 г. архиепископ Санса сообщил папе, что ереси стали распространяться не только на юге, но и на севере Франции, Иннокентий Ш повелел конфисковать имущество виновных, подобно тому как, согласно нормам римского права, надлежало поступать с предателями. В другом послании папа осудил тех слишком усердных мирян г. Меца, которые, обвинив местных клириков в невежестве, стали организовывать тайные собрания, во время которых читались проповеди и переводы Библии на народный язык. инквизиция пытка иннокентий клирик

Иннокентий Ш стремился к тому, чтобы судебные процессы над обвиняемыми в ереси проходили должным образом и чтобы их вера исследовалась тщательно (в частности, папа наказал Веронского архипресвитера за незаконное отлучение гумилиатов).

В Рим в большом количестве стали прибывать обвиняемые в различных ересях, желавшие оправдаться и получить защиту папы Римского. В 1205 г. папа снял обвинения в одержимости диаволом с группы мужчин и женщин, которые выдвинул против них епископ Болоньи: по заключению папы в данном случае имели место психические расстройства, а не одержимость. Для решения проблем с гумилиатами, осужденными в 1184 г. на Веронском Соборе, в Северную Италию был послан карддинал Григорий. В 1200-1201 гг. разные группы гумилиатов получили папское покровительство.

В 1204 г. во Францию для борьбы с еретиками были отправлены новые легаты - цистерцианские монахи Петр де Кастельнау и Рауль де Фонфруад. Главным оплотом еретиков стал Лангедок, где гр. Раймунд VI Тулузский покровительствовал катарам. Переговоры с ним папского легата Петра де Кастельнау не принесли результатов; 15 января 1208 г. легат был жестоко убит. Когда весть о мученической смерти легата дошла до Рима, папа призвал всех французских сеньоров к крестовому походу против еретиков. Крестоносцам были обещаны полная индульгенция и освобождение от долговых обязательств, земли участников похода получали папскую защиту. Для поддержки похода был объявлен сбор налога (10%) в течение года. Папа прилагал усилия, чтобы привлечь к этой борьбе французского короля.

В июне 1209 г. в Лионе собралось множество рыцарей, готовых к крестовому походу; во главе были поставлены папские легаты Мило и Арно Амальрик, аббат монастыря Сито. Узнав об этом, Раймунд Тулузский примирился с папой Римским и принял обет крестоносца. Войска прошли через его земли во владения его племянника Раймунда Рожера и осадили города Безье и Каркасон. Жители Безье оказали сопротивление. После взятия города было убито около 20 тыс. чел. (Regest. 12. 108; данные, вероятно, преувеличены, поскольку население города в тот период вряд ли превышало 8-9 тыс. чел.).

Каркасон избежал подобной участи, жители города присягнули на верность папе. Некоторые еретики были сожжены заживо, евреям было запрещено занимать должности в городской администрации. Земли Раймунда Рожера были переданы графу Симону де Монфору (единственному крестоносцу, который в 1202 отказался участвовать в осаде Задара и увел свои отряды в Палестину). Однако спустя некоторое время между Симоном де Монфором и Раймундом Тулузским началась война. К 1212 г. Симон контролировал большую часть территорий Раймунда, за исключением Тулузы. Во время заседаний IV Латеранского Собора Раймунд обращался с просьбой вернуть конфискованные земли.

Папским декретом от 14 декабря 1215 г. за Симоном де Монфором были признаны права на все захваченные им земли. Раймунд был изгнан из своих владений, но ему назначили пожизненное содержание, его супруга сохранила приданое, а сын мог унаследовать незавоеванные крестоносцами земли.

Важнейшим церковным событием понтификата Иннокентия Ш стал IV Латеранский Собор. О созыве Собора было объявлено в послании папы «Vineam Domini Sabaoth» от 19 апреля 1213 г. Главными вопросами для обсуждения были помощь христианам в Св. земле и реформа Церкви. Участникам, в числе которых были 412 епископов и более 800 аббатов и приоров, а также представители капитулов и светских лиц, предписывалось собраться в Риме к 1 ноябрю 1215 г. Присутствовали латинские патриархи Иерусалима, Антиохии, Александрии и Константинополя, представители королей Франции, Венгрии, Иерусалима, Кипра, Арагона, а также германский император Фридриха II.

Собор принял 70 канонов, также с ним связан ряд папских декретов (Constitutiones Concilii quarti Lateranensis una cum Commentariis / Ed. A. Garcнa y Garcнa. Vat., 1981)23.

В 1-м каноне Собора, представляющем собой исповедание веры, было впервые в качестве офиц. доктрины католической Церкви сформулировано учение о пресуществлении хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы. Первенство Римского папы среди патриархов и его право вручать им паллии закреплял 5-й канон; в том же каноне подтверждались юрисдикция патриарха по отношению к епископам-суффраганам и некоторые церемониальные привилегии. В 9-м каноне утверждалось, что, если в одном диоцезе прихожане были разных народностей, говорившие на разных языках, епископу необходимо было обеспечить приходы священниками, знающими язык паствы.

Осуждалось учение о Троице Иоахима Флорского (2-й канон); осуждались случаи перекрещивания греками тех, кто были крещены латинянами, и переосвящения ими престолов в тех храмах, где служили лат. клирики (4-й канон); клирикам запрещалось участвовать в ордалиях и выносить смертные приговоры (18-й канон); светским правителям запрещалось требовать клятвы верности от клириков (43-й канон); разрешался брак до 4-й степени родства (50-й канон); устанавливались обязательные исповедь и причащение не реже одного раза в год и т. д.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее