Английские мыслители раннего Нового времени: люди и идеи

В XVI - начале XVII веков в Англии выходят в свет три утопических произведения, в которых описывались «модели» справедливого общества, а именно, уже упомянутая мной ранее «Утопия» (1516), автором которой был Томас Мор (1478 - 1535), «Новая Атлантида» (1627 - опубликована посмертно), написанная Фрэнсисом Бэконом (1561- 1626), и «Человек на Луне» (произведение написано предположительно в 1620-х годах, опубликовано в 1638) Фрэнсиса Годвина (1562 -1633).

И, несмотря на то, что создание этих трех работ разделяют более ста лет, в идеях в них высказанных, мы найдем очень много общих черт. Однако следует отметить и то, что схожими в этих трех произведениях были не только излагаемые идеи, но и личности их создателей. Сначала мы приведем краткое жизнеописание каждого из них, а затем постараемся выделить какие - либо общие черты в личностях, общественном положении и мировоззрении этих людей.

Первой из рассматриваемых нами фигур является Томас Мор, человек поистине гениальный для своего времени (впрочем, как мы увидим далее, то же самое мы сможем сказать и про Фрэнсиса Бэкона и Фрэнсиса Годвина). Сын лондонского судьи, Томас Мор в юности получил великолепное юридическое образование, он обучался сначала в Оксфорде, а затем у знаменитейших адвокатов того времени Томаса Линкара и Уильяма Гросина, и уже в 23 года стал барристером (адвокатом высокого ранга)1 . Однако, несмотря на свои выдающиеся способности в области юриспруденции, поистине прославился

Томас Мор не как адвокат, а как незаурядный политический деятель. Уже в 1504 году в возрасте 26 лет, Томас Мор впервые избирается в парламент. И, несмотря на то, что его карьера началась крайне неудачно (с конфликта с королем Генрихом VII), и он на время вынужден был оставить общественную деятельность, в дальнейшем Томас Мор достигает головокружительных высот в политике. Не обладая знатностью происхождения, он в 1529 году занимает высший государственный пост в Англии - становится лорд-канцлером1.

Но деятельность Томаса Мора далеко не ограничивалась одной лишь политической сферой - этот человек обладал и незаурядным талантом литератора и теолога. Когда в Европе началась религиозная Реформация, именно Томас Мор в Англии выступил в защиту католицизма, которому был искренне предан. Его перу, скорее всего, принадлежит знаменитый манифест Генриха VIII против Мартина Лютера «В защиту семи таинств», за который английскому королю (формальному автору произведения) от римского папы Льва Х был пожалован титул «Защитник веры», а также работа «Ответ Лютеру», которую Томас Мор выпустил уже под своим именем. Не менее знамениты и художественные работы Томаса Мора, самой известной из которых является, конечно же, «Утопия». Был Томас Мор и талантливым историком, выпустившим подробное описание правления английского короля Ричарда III («История Ричарда III), и поэтом, автором нескольких стихотворений и поэм, и переводчиком с древнегреческого и латинского языков2.

Томас Мор всегда твердо придерживался своих убеждений, особенно в области религии. Он не поддержал начатую Генрихом VIII религиозную Реформацию в Англии, и отказался в 1534 году признать английского короля верховным главой церкви, за что был обвинен в измене и в 1535 году казнен.3

«Закат» политической карьеры этого выдающегося человека, оставшегося верным своим убеждениям, и поплатившимся за это жизнью, был еще более стремительным, чем ее «расцвет».

Таким образом, даже после такого беглого обзора жизни и деятельности Томаса Мора, мы видим, что этот человек, во-первых, был по-настоящему разносторонней личностью, добившейся значительных успехов в различных областях; во-вторых, занимал очень высокое положение в обществе; и, наконец, в третьих, имел собственные глубокие политические и религиозные убеждения, которые отстаивал до конца своих дней, очень хорошо был знаком с окружающей его общественно-политической обстановкой, с плачевным, особенно в экономическом плане, положением английского народа.

Точно такие же выводы относительно талантливости, эрудированности и отличного понимания общественно-политической обстановки в Англии, мы можем сделать и относительно Фрэнсиса Бэкона и Фрэнсиса Годвина.

Политические карьеры Томаса Мор и Фрэнсиса Бэкона очень похожи (единственное существенное отличие заключается в том, что Фрэнсис Бэкон происходил из не очень знатной, но довольно влиятельной семьи - его отец был лордом-хранителем королевской печати, в то время как отец Томаса Мора был обычным лондонским судьей). Подобно Томасу Мору Фрэнсис Бэкон начинал свою профессиональную карьеру адвокатом, он получил великолепное юридическое образование в Кембриджском университете, однако, опять же, как и Томас Мор, вскоре он постепенно отходит от правозащитной деятельности и становится политиком. Уже в 23 года, в 1584 году Фрэнсис Бэкон был избран членом палаты общин английского парламента. Однако в течение почти 20 лет из-за разногласий с королевой Англии Елизаветой I Фрэнсис Бэкон не занимает значимых государственных постов. Расцвет его политической карьеры начинается в 1603 году, после прихода к власти Якова I, который увидел во Фрэнсисе Бэконе незаурядный талант политика и общественного деятеля. И в 1618 году Фрэнсис Бэкон, как и Томас Мор практически столетие назад, становится лорд-канцлером. Однако, подобно Томасу Мор, Фрэнсис Бэкон недолго занимал этот высочайший пост, закат его карьеры был также стремителен, как и у его давнего предшественника. В 1621 году Фрэнсиса Бэкона обвиняют во взяточничестве, отстраняют ото всех занимаемых должностей, арестовывают, заключают в Тауэр и приговаривают к смертной казни. И, несмотря на то, что вскоре Фрэнсис Бэкон был оправдан, все обвинения были сняты, его репутация была загублена, и он уже не вернулся в политику, и вскоре, в 1626 году, умер1.

Но общемировую известность принесла Фрэнсису Бэкону отнюдь не политическая деятельность. Прежде всего, мировой общественности Фрэнсис Бэкон известен как гениальный ученый, внесший огромный вклад в развитие методологии научного познания. Именно он в своей знаменитой работе «Новый органон» (1620) разработал индуктивный метод научного исследования, который с тех пор часто называют «Методом Бэкона», а также провозгласил и новую цель науки - увеличение власти человека над природой. Кроме того, он тщательно разобрал и классифицировал всевозможные источники человеческих ошибок, стоящие на пути научного познания, назвав их «идолами» (всего Фрэнсис Бэкон выделил четыре вида «идолов»: «идолы рода», «идолы пещеры», «идолы площади», «идолы театра»)2.

Был Фрэнсис Бэкон и талантливым писателем. Его произведение «Новая Атлантида» отличается не только новизной и гениальностью, высказанных в нем идей, к которым мы обратимся в следующем параграфе, но и непревзойденным литературным слогом и лаконичностью.

О третьем нашем «герое», Фрэнсисе Годвине, известно гораздо меньше. Он не достиг таких впечатляющих высот в политике, науке или философии, как Томас Мор и Фрэнсис Бэкон. Однако даже тех немногочисленных известных нам фактов его биографии достаточно, чтобы сказать, что он также являлся выдающимся человеком своего времени.

Фрэнсис Годвин был великолепно образованным богословом, обучался в Оксфорде, в 1595 году в возрасте 32 лет получил степень доктора богословия, занимал, подобно своему отцу Томасу Годвину, высокий пост епископа. Хотя научные исследования Фрэнсиса Годвина намного менее известны, нежели труды его современника Фрэнсиса Бэкона, но именно он первым среди всех ученых в своей работе «Человек на Луне» описал явление невесомости. Перу Фрэнсиса Годвина принадлежат и несколько трактатов по богословию и криптографии1.

В итоге, обобщая все вышесказанное о наших трех «героях» - создателях ранних утопий Томасе Море, Фрэнсисе Бэконе и Френсисе Годвине, можно заключить, что все три этих человека, с одной стороны, были великолепно образованными и талантливейшими в разных областях деятельности людьми, а, с другой, занимали в обществе довольно высокое положение. Знания, эрудиция и способность к анализу общественной обстановки позволили им раньше других осознать несправедливость и противоречивость нового развивающегося буржуазного строя. При этом их высокое социальное положение обусловило то, что все они в своих работах «смотрели» на общество «извне», «свысока», а не с позиции представителей конкретного социального слоя, как это будут делать многие последующие мыслители. Томас Мор, Фрэнсис Бэкон и Фрэнсис Годвин пытались в своих утопиях создать универсальную «модель» справедливого общества, не принимая во внимания, опять же во многом в силу своего общественного положения, что представления о справедливости и счастье могут довольно сильно различаться у различных людей, социальных страт и классов.

Теперь, когда мы определили основные изменения в общественном строе в начале Нового времени, создавшие новые и обострившие старые социальные противоречия, своеобразным «ответом» и осмыслением которых было создание ранних утопических произведений, и рассмотрели личности авторов этих произведений, особенности их социального положения и взглядов на общество, мы можем перейти непосредственно к «моделям» справедливого общества, предложенным в «Утопии», «Новой Атлантиде» и «Человеке на Луне», к анализу их характерных черт.