Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow "Справедливое общество" в трудах английских мыслителей (XVI-XVIII вв.)

Английская социальная мысль XVIII века о «справедливом обществе»

Англия в эпоху Просвещения и становления либерализма

К концу XVII - началу XVIII веков в Англии фактически завершается формирование современной политической системы. Еще во времена правления Карла II в 1670-х - 1680-х годах в Английском парламенте формируются политические партии вигов и тори, отражавших интересы различных слоёв английского народа и являвшихся прямыми предшественниками современных либеральной и консервативной партий Англии1.

Славная революция 1688 года и последующие за ней общественно- политические преобразования завершили в Англии становление конституционной монархии, а также смягчили некоторые наиболее острые социальные противоречия. «Билль о правах» (1689) законодательно ограничил власть монарха в пользу высшего органа представительной власти - парламента; королю запрещалось «приостанавливать законы или исполнение законов без согласия парламента», «взимать налоги и сборы в пользу Короны без согласия парламента», формировать на территории Англии постоянные войска в мирное время. Также этот документ закрепил за гражданами Англии определенные неотчуждаемые права и свободы, такие как возможность «обращаться с ходатайствами к королю», свобода от штрафов и наказаний без суда, право на свободу слова, и некоторые другие права2.

«Акт о веротерпимости» (1689), допускающий лояльное отношение властей к большинству протестантских диссентеров, при условии их верности королевской власти (от диссентеров требовалось под присягой признать короля Англии главой церкви), отчасти способствовал смягчению религиозных противоречий в английском обществе3.

Таким образом, в этих документах, как мы видим, частично были реализованы некоторые умеренные либеральные идеи, выдвигаемые английскими мыслителями в период Английской революции середины XVII века и Реставрации.

Однако, несмотря на прогрессивность этих преобразований, их направленность на консолидацию английского общества и смягчение социальных противоречий, народ Англии оставался расколот. Имущественное и социальное расслоение, а также количество безземельных крестьян, потерявших все средства к существованию, только росло. Работные дома (расцвет которых, безусловно, приходится на XIX век, но появляться повсеместно в Англии они стали уже с конца XVII века), изначально призванные дать беднякам приют и работу, дабы они одновременно и приносили пользу обществу и могли себя содержать, быстро превратились в «тюрьмы для бедных», содержание и условия жизни в которых были настолько ужасны, что в них, как и «на улице», беднякам грозила голодная смерть1.

Окружающая действительность и условия жизни беднейших слоев населения, несмотря на проведенные изменения, слабо изменились (или не изменились вообще) в лучшую сторону. Справедливое общество, где не будет вражды и каждый будет сыт и счастлив, оставалось для них такой же недостижимой мечтой, как и в середине XVII столетия, после провала Великой Английской революции. При этом революция середины XVII столетия показала тщетность попыток создать справедливое общество насильственным путем, и «наглядно» продемонстрировала разницу в представлениях о справедливости у различных слоев населения.

В таких непростых исторических условиях, когда частичные либеральные преобразования слабо меняли жизнь обычных людей в лучшую сторону, и насильственный путь изменения общества уже показал свою несостоятельность, а само общество было расколото, и разные его слои имели различные, во многом противоположные, интересы и представления о справедливости, необходим был новый подход к проблеме построения справедливого общества.

Но как в условиях такой разницы интересов различных слоев населения построить справедливое общество всеобщего консенсуса, которое устроило бы и бедных и богатых?

В процессе поиска ответа на этот вопрос, который стал, по сути, основным при рассмотрении проблемы построения справедливого общества, английские мыслители данного периода пришли к очень важному выводу: прежде чем менять общественное устройство, нужно изменить сознание и мировоззрение людей; сделать так, чтобы они сами признали выгодность создаваемого справедливого общественного строя, как для каждого отдельного человека, так и для общества в целом. Создав нового человека - вы создадите новый общественный строй! - так можно обозначить основную идею мыслителей этой эпохи. Стремясь по-новому подойти к проблеме справедливого общества, английские мыслители обратились, в первую очередь, не к рассмотрению механизмов общественно-политического устройства и государственного контроля, а к проблеме изменения человеческой личности. Личность, ее интересы и ценности становится основой нового справедливого общественного устройства.1

Обращению английских мыслителей данного периода к проблеме личности в обществе способствовали не только вышеописанные специфические исторические условия, но и определенные веяния континентальной европейской общественной мысли, а также новые экономические английские и европейские идеи и концепции, и специфические идеи некоторых радикальных ветвей английского протестантизма.

Говоря о влиянии европейской общественной мысли на представления английских мыслителей о справедливом обществе я, естественно, прежде всего, имею в виду, влияние французской философии Просвещения. Вера в прогресс

человеческого общества посредством развития Разума и мышления, стремление к научному знанию, к избавлению человека от религиозных и мистических предрассудков - вот основные постулаты этого культурного движения. Наверное, лучше всего, и наиболее емко, обозначил основные (важные для нас) идеи Просвещения немецкий философ XX века Макс Хоркхаймер:

«Просвещение пропагандировало постоянное развитие мышления в самом широком смысле, всегда преследовало цель вырвать людей из состояния страха и превратить их в хозяев своей судьбы. <…> Программой просветителей было избавление мира от чар; они намеревались развеять мифы и с помощью научных знаний полностью изменить человеческое воображение»1. Подобное стремление создать справедливое общество путем развития человеческого Разума, мы будем наблюдать и в идеях мыслителей, творчество которых мы будем рассматривать в данной главе.

Косвенно на представления английских мыслителей о справедливом обществе в XVIII веке повлияла и активно развивающаяся с конца XVII века в английской экономической науке «теория свободной торговли», наиболее полно выраженная на страницах трудов английского экономиста Адама Смита (1723-1790). «Теория свободной торговли» связывала экономический успех той или иной страны с экономической и социальной свободой отдельного индивида. Главными драйверами экономического развития, согласно этой теории, становились частная экономическая инициатива и реализация индивидом своих личных эгоистических интересов2. «Каждому человеку, пока он не нарушает законов справедливости, предоставляется совершенно свободно преследовать по собственному разумению свои интересы и конкурировать своим трудом и капиталом с трудом и капиталом любого другого лица», - рписал Адам Смит в одном из своих главных трудов «Исследования о природе и причинах богатства народов» 3. То есть сторонники «теории свободной торговли», подобно рассматриваемым нам в этой главе мыслителям (только

касаемо экономики, а не общественного развития в целом) ставили общий успех в прямую зависимость от развития и реализации интересов отельной личности.

Также определенное влияние на взгляды о справедливом обществе рассматриваемых нами в данной главе мыслителей оказало и существование в Англии XVIII века радикальных протестантских сект, пытавшихся, подобно квакерам, воплотить идеалы справедливого общества в рамках отдельных общин. Членом одной из таких сект (секты сандеманитов), проповедовавшей общность имущества и отказ от частной собственности был один из «героев» данной главы Уильям Годвин. В исторической науке существует мнение о том, что именно сектантские общины стали прообразом самоуправляющихся общин в концепции справедливого общества Уильяма Годвина1.

Таким образом, после кровавых событий Английской революции середины XVII века, либеральных преобразований времен Славной революции (1688), прогрессивных по сути своей, но не сильно улучшивших социально- экономическое положение простого народа, под влиянием развивающейся философии Просвещения, экономической «теории свободной торговли» и взглядов и образа жизни радикальных протестантских сект, английские мыслители конца XVII - XVIII веков по-новому, нежели их предшественники подходят к проблеме справедливого общества - на «первый план» выходят не «внешние», непосредственные преобразования общественного строя, а прогресс человеческого Разума, изменение мировоззрения людей.

Меняется и взгляд мыслителей на общество. Если в период Английской революции 1640-х - 1660-х годов английские мыслители смотрели на общественные изменения с точки зрения реализации интересов того или иного социального слоя, представителями которого они и являлись, то на данном этапе они вновь пытаются (как и творцы ранних утопий) создать универсальную модель «справедливого общества» для «всех». Рассмотрим

личности мыслителей этого этапа общественного развития Англии, особенности их социального положения и взглядов на общество.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее