Английская социальная мысль XVIII века о «справедливом обществе»

Англия в эпоху Просвещения и становления либерализма

К концу XVII - началу XVIII веков в Англии фактически завершается формирование современной политической системы. Еще во времена правления Карла II в 1670-х - 1680-х годах в Английском парламенте формируются политические партии вигов и тори, отражавших интересы различных слоёв английского народа и являвшихся прямыми предшественниками современных либеральной и консервативной партий Англии1.

Славная революция 1688 года и последующие за ней общественно- политические преобразования завершили в Англии становление конституционной монархии, а также смягчили некоторые наиболее острые социальные противоречия. «Билль о правах» (1689) законодательно ограничил власть монарха в пользу высшего органа представительной власти - парламента; королю запрещалось «приостанавливать законы или исполнение законов без согласия парламента», «взимать налоги и сборы в пользу Короны без согласия парламента», формировать на территории Англии постоянные войска в мирное время. Также этот документ закрепил за гражданами Англии определенные неотчуждаемые права и свободы, такие как возможность «обращаться с ходатайствами к королю», свобода от штрафов и наказаний без суда, право на свободу слова, и некоторые другие права2.

«Акт о веротерпимости» (1689), допускающий лояльное отношение властей к большинству протестантских диссентеров, при условии их верности королевской власти (от диссентеров требовалось под присягой признать короля Англии главой церкви), отчасти способствовал смягчению религиозных противоречий в английском обществе3.

Таким образом, в этих документах, как мы видим, частично были реализованы некоторые умеренные либеральные идеи, выдвигаемые английскими мыслителями в период Английской революции середины XVII века и Реставрации.

Однако, несмотря на прогрессивность этих преобразований, их направленность на консолидацию английского общества и смягчение социальных противоречий, народ Англии оставался расколот. Имущественное и социальное расслоение, а также количество безземельных крестьян, потерявших все средства к существованию, только росло. Работные дома (расцвет которых, безусловно, приходится на XIX век, но появляться повсеместно в Англии они стали уже с конца XVII века), изначально призванные дать беднякам приют и работу, дабы они одновременно и приносили пользу обществу и могли себя содержать, быстро превратились в «тюрьмы для бедных», содержание и условия жизни в которых были настолько ужасны, что в них, как и «на улице», беднякам грозила голодная смерть1.

Окружающая действительность и условия жизни беднейших слоев населения, несмотря на проведенные изменения, слабо изменились (или не изменились вообще) в лучшую сторону. Справедливое общество, где не будет вражды и каждый будет сыт и счастлив, оставалось для них такой же недостижимой мечтой, как и в середине XVII столетия, после провала Великой Английской революции. При этом революция середины XVII столетия показала тщетность попыток создать справедливое общество насильственным путем, и «наглядно» продемонстрировала разницу в представлениях о справедливости у различных слоев населения.

В таких непростых исторических условиях, когда частичные либеральные преобразования слабо меняли жизнь обычных людей в лучшую сторону, и насильственный путь изменения общества уже показал свою несостоятельность, а само общество было расколото, и разные его слои имели различные, во многом противоположные, интересы и представления о справедливости, необходим был новый подход к проблеме построения справедливого общества.

Но как в условиях такой разницы интересов различных слоев населения построить справедливое общество всеобщего консенсуса, которое устроило бы и бедных и богатых?

В процессе поиска ответа на этот вопрос, который стал, по сути, основным при рассмотрении проблемы построения справедливого общества, английские мыслители данного периода пришли к очень важному выводу: прежде чем менять общественное устройство, нужно изменить сознание и мировоззрение людей; сделать так, чтобы они сами признали выгодность создаваемого справедливого общественного строя, как для каждого отдельного человека, так и для общества в целом. Создав нового человека - вы создадите новый общественный строй! - так можно обозначить основную идею мыслителей этой эпохи. Стремясь по-новому подойти к проблеме справедливого общества, английские мыслители обратились, в первую очередь, не к рассмотрению механизмов общественно-политического устройства и государственного контроля, а к проблеме изменения человеческой личности. Личность, ее интересы и ценности становится основой нового справедливого общественного устройства.1

Обращению английских мыслителей данного периода к проблеме личности в обществе способствовали не только вышеописанные специфические исторические условия, но и определенные веяния континентальной европейской общественной мысли, а также новые экономические английские и европейские идеи и концепции, и специфические идеи некоторых радикальных ветвей английского протестантизма.

Говоря о влиянии европейской общественной мысли на представления английских мыслителей о справедливом обществе я, естественно, прежде всего, имею в виду, влияние французской философии Просвещения. Вера в прогресс

человеческого общества посредством развития Разума и мышления, стремление к научному знанию, к избавлению человека от религиозных и мистических предрассудков - вот основные постулаты этого культурного движения. Наверное, лучше всего, и наиболее емко, обозначил основные (важные для нас) идеи Просвещения немецкий философ XX века Макс Хоркхаймер:

«Просвещение пропагандировало постоянное развитие мышления в самом широком смысле, всегда преследовало цель вырвать людей из состояния страха и превратить их в хозяев своей судьбы. <…> Программой просветителей было избавление мира от чар; они намеревались развеять мифы и с помощью научных знаний полностью изменить человеческое воображение»1. Подобное стремление создать справедливое общество путем развития человеческого Разума, мы будем наблюдать и в идеях мыслителей, творчество которых мы будем рассматривать в данной главе.

Косвенно на представления английских мыслителей о справедливом обществе в XVIII веке повлияла и активно развивающаяся с конца XVII века в английской экономической науке «теория свободной торговли», наиболее полно выраженная на страницах трудов английского экономиста Адама Смита (1723-1790). «Теория свободной торговли» связывала экономический успех той или иной страны с экономической и социальной свободой отдельного индивида. Главными драйверами экономического развития, согласно этой теории, становились частная экономическая инициатива и реализация индивидом своих личных эгоистических интересов2. «Каждому человеку, пока он не нарушает законов справедливости, предоставляется совершенно свободно преследовать по собственному разумению свои интересы и конкурировать своим трудом и капиталом с трудом и капиталом любого другого лица», - рписал Адам Смит в одном из своих главных трудов «Исследования о природе и причинах богатства народов» 3. То есть сторонники «теории свободной торговли», подобно рассматриваемым нам в этой главе мыслителям (только

касаемо экономики, а не общественного развития в целом) ставили общий успех в прямую зависимость от развития и реализации интересов отельной личности.

Также определенное влияние на взгляды о справедливом обществе рассматриваемых нами в данной главе мыслителей оказало и существование в Англии XVIII века радикальных протестантских сект, пытавшихся, подобно квакерам, воплотить идеалы справедливого общества в рамках отдельных общин. Членом одной из таких сект (секты сандеманитов), проповедовавшей общность имущества и отказ от частной собственности был один из «героев» данной главы Уильям Годвин. В исторической науке существует мнение о том, что именно сектантские общины стали прообразом самоуправляющихся общин в концепции справедливого общества Уильяма Годвина1.

Таким образом, после кровавых событий Английской революции середины XVII века, либеральных преобразований времен Славной революции (1688), прогрессивных по сути своей, но не сильно улучшивших социально- экономическое положение простого народа, под влиянием развивающейся философии Просвещения, экономической «теории свободной торговли» и взглядов и образа жизни радикальных протестантских сект, английские мыслители конца XVII - XVIII веков по-новому, нежели их предшественники подходят к проблеме справедливого общества - на «первый план» выходят не «внешние», непосредственные преобразования общественного строя, а прогресс человеческого Разума, изменение мировоззрения людей.

Меняется и взгляд мыслителей на общество. Если в период Английской революции 1640-х - 1660-х годов английские мыслители смотрели на общественные изменения с точки зрения реализации интересов того или иного социального слоя, представителями которого они и являлись, то на данном этапе они вновь пытаются (как и творцы ранних утопий) создать универсальную модель «справедливого общества» для «всех». Рассмотрим

личности мыслителей этого этапа общественного развития Англии, особенности их социального положения и взглядов на общество.