Русские приходы в странах Латинской Америки в послевоенный период и современность

Латинская Америка традиционно считается зоной влияния Римско-Католической Церкви. Ее даже называют «главной епархией Ватикана», что вполне обоснованно: каждый второй в мире католик - латиноамериканец. Но жители Южной Америки не являются приверженцами одной конфессии. Для данной нации характерна религиозная терпимость. Понятие вера у населения латинской Америки - универсально. Религиозная терпимость у жителей данного региона закладывается еще в детстве.

Средний латиноамериканец - искренне верующий человек, и для него вера - В мировой истории никогда не было таких масштабных и всеохватывающих, долгих и непрерывных гонений на христиан, как в России в XX веке. Гонения в России распространились по всей территории огромной страны, занимавшей 1/6 часть планеты; охватили все слои общества и все возрасты: от детей, подвергнутых безбожному воспитанию и преследованиям за веру (расстрел в 1918 г. детей - царственных мучеников) до глубоких стариков - расстрел в 1937 г. 81-го летнего митрополита Серафима (Чичагова), который в силу болезни был прикован к постели. Более ста миллионов православных верующих России подверглись разнообразным гонениям, притеснениям, дискриминации - от издевательств и увольнения с работы до расстрела. И это продолжалось более 70 лет с 1917 года до "перестройки" конца 1980-х годов.

Победивший в России большевизм был одержим пафосом богоборчества. Всякий, кто не исповедовал этого «культа убийства, грабежа и богохульства», каким бы добросовестным гражданином Советской Республики он ни был, воспринимался большевизмом как враг. В служителях Церкви большевизм видел, прежде всего, своих духовных врагов, подлежащих в конечном итоге полному уничтожению. Без всякого сомнения, все христиане, пострадавшие за отказ как-либо служить советской власти в деле насаждения безбожия, являются мучениками за Христа.

В первые же дни после захвата власти большевики стали активно проводить свою богоборческую политику. В «Декрете о земле» от 8.11.1917 г. у Церкви были изъяты все землевладения со всем имуществом. Позднее последовала целая серия большевистских декретов, так или иначе, направленных против Церкви - декреты о браке, о духовных школах, о военном духовенстве и так далее. Апофеозом антицерковного законотворчества большевиков стал декрет «Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви», который редактировал лично Ленин. Церковь лишалась прав юридического лица, и де юре переставала существовать как единая организация. Большевики соглашались иметь дело лишь с местными религиозными обществами, то есть, фактически, с приходами. Высшее Церковное управление, епархиальное управление, и даже благочинническое управление - оказывалось вне закона.

В 1919 г. во исполнение Постановления наркомата юстиции о вскрытии мощей, по стране прокатилась серия кощунственных вскрытий. За два года было осуществлено 66 вскрытий святых мощей на территории, занятой красными. Согласно циркуляру НКВД, после вскрытия мощи надлежало выставлять в разоблачённом виде либо на прежнем месте, либо доставлять в музей или другие общественные здания для публичного постоянного осмотра.

В 1922 г. под предлогом оказания помощи голодающим Поволжья Советское государство организует изъятие из храмов церковных ценностей. Как правило, изъятые ценности пополняли казну Советского государства, а протесты верующих жестко пресекались. Известны слова Ленина из его секретного письма Троцкому: «…чем большее число реакционного духовенства удастся нам расстрелять, тем лучше». В июне 1922 г. состоялся показательный «суд» над митрополитом Петроградским Вениамином по сфабрикованному делу о сопротивлении проводимой компании. 13 августа 1922 г. владыка Вениамин был расстрелян. По различным данным за 1922-1923 годы зафиксировано около от 10000 до 20000 репрессий, до 1000 человек было казнено.

Основным средством борьбы безбожной власти с Церковью стал террор. 7.11.1917 большевики захватили в Петрограде власть, а уже 13 ноября, красногвардейцами по приказу комиссара Дыбенко был расстрелян протоиерей Иоанн Кочуров, первый по времени новомученик Русской Церкви. 25 января 1918 года в день взятия большевиками Киева возле стен Киево-Печерской Лавры был убит старейший иерарх русской Церкви, почётный председатель Поместного Собора, который тогда проходил в Москве, митрополит Киевский и Галицкий Владимир (Богоявленский).

Начало коллективизации и «раскулачивания» было ознаменовано новой волной гонений. В 1929-1930 гг. было совершено около 60000 арестов и 5000 казней, что в три раза превышало показатели 1922 г.

Антицерковные репрессии достигли пика в 1937 г., когда по инициативе Сталина в НКВД был издан секретный оперативный приказ, согласно которому «церковники» вносились в один из контингентов «антисоветских элементов», подлежащих репрессированию (расстрелу или заключению в концлагеря). В итоге этой кампании Православная Церковь и другие религиозные организации в СССР были практически полностью разгромлены. За время «Большого террора» 1937-1938 гг. было арестовано порядка 160000 служителей Церкви (священники, церковные старосты, члены «двадцаток»). В 1937 году от общего числа приговоров 44% были к высшей мере наказания - к расстрелу. В 1938 году процент расстрельных приговоров вырос до 59.

С 1925 по 1927 гг. находился в заточениях и ссылках митрополит Петр (Полянский), местоблюститель Патриаршего престола. 12 лет он провёл в невыносимых, нечеловеческих условиях, по большей части в одиночных камерах. Ему предлагали свободу, возвращение к управлению Церковью, в обмен на секретное сотрудничество с ОГПУ. Однако митрополит Пётр ответил Менжинскому, председателю ОГПУ, что «Подобного рода занятия не сходны его натуре и несовместимы с его званиями». Его содержали в подвальных камерах, он годами не видел солнечного света, но сломить его богоборцы так и не смогли. В октябре 1937 года священномученик Пётр был расстрелян, как и множество других иерархов, священников и мирян.

К 1939 г. оказались закрытыми все монастыри (в 1917 г. Русская церковь имела 953 монастыря). Незакрытыми осталось около 100 храмов из 60000 действующих на момент революции 1917 г.

В 1939 - 42 гг. репрессивные действия в отношении верующих осуществлялись на присоединенных территориях Прибалтики и западных областей Украины и Белоруссии (за 1939-1942 гг. на новоприсоединенных территориях было убито около 4000 человек).

В результате тотального истребления духовенства и верующих к началу Второй мировой войны в Русской Православной Церкви на всей территории СССР на кафедрах осталось всего 4 архиерея; служение в церквях продолжали несколько сот священников (до 1917 г. их было более 50000). В целом, репрессиям подверглось не менее 90% духовенства и монашествующих (большинство из них были расстреляны), а также значительное число активных мирян.

За всё время от Крещения Руси до падения Российской Империи в Русской Церкви было прославлено около 370 русских святых, из которых к общецерковному почитанию - менее ста.

С 1989 г. в Русской Православной Церкви сначала за рубежом, а затем и в Отечестве начался процесс канонизации новомучеников и исповедников Российских, пик которого пришелся на 2000 г. К настоящему моменту поименно прославлено около двух тысяч подвижников. И это лишь малая часть из тех, кто беспорочно пострадал за веру от богоборческой власти, тех, кто, несомненно, прославлен у Бога. В период большевистских гонений Русская Церковь дала миру десятки, сотни тысяч святых - больше, чем любая другая Поместная Православная церковь за всю свою историю.

Сила святости - то, что могла Церковь противопоставить безумной злобе гонителей. Богоборческий ленинско-сталинский режим, столкнувшись с этой великой силой вынужден был отступить. В переписи населения 1937 года православным верующими назвали себя 1/3 городского населения и 2/3 сельского, то есть более половины населения СССР. Новомученики и Исповедники земли Русской сохранили верность Богу до гроба. Господь принял эту великую жертву и Своим Промыслом направил ход истории в годы Второй мировой войны так, что бого- и человеконенавистническое советское руководство вынуждено было отказаться от планов скорейшего искоренения религии в СССР. Именно благодаря подвигу новомучеников и исповедников Русская Православная Церковь и Русь были спасены.

С православием колумбийцев познакомили греки. В 1967 году греческая община создала первый православный приход в Боготе. Тогда же состоятельный грек Кристос Арванитис, постоянно проживающий в столице Колумбии, построил православную церковь в память о своих родителях. Храм был освящен 15 августа 1967 года, в день Успения Пресвятой Богородицы. Это небольшое кирпичное здание под синим куполом в византийском стиле, расположенное в престижном районе на севере города. Настоятель - колумбиец, падре Мигель, или Михаил, получивший образование в Греции. Службы проходят на греческом и испанском языках. Половина прихожан - колумбийцы (креолы, индейцы, мулаты), остальные - греки, ливанцы, сербы, румыны, украинцы, болгары, русские и даже американцы. По словам отца Михаила, на главные христианские праздники - Рождество и Пасху - в церкви собираются до двух тысяч человек. Единственный православный храм Колумбии находится в юрисдикции Панамской митрополии Константинопольского Патриархата с центром в Мехико (Мексика).106

Греки ведут активную миссионерскую деятельность. Так, они регулярно выезжают в поселок Хесус-Мария в департаменте Сантандер, где большинство жителей - православные. В этом отдаленном уголке Колумбии есть даже православная часовня. Много внимания уделяется социальной работе и благотворительности. Православные священнослужители вносят большой вклад в борьбу с наркоманией и сектантством - данные проблемы, увы, весьма актуальны для Колумбии. Любопытно, что большая часть принявших православие этнических колумбийцев - бывшие члены сект.

Русских православных в Колумбии немного. В этой стране, как и вообще в Латинской Америке, русскими называют выходцев из всех республик бывшего Советского Союза. Греческую церковь в Боготе посещают русские женщины, еще в советскую эпоху вышедшие замуж за колумбийцев, сотрудники российских компаний и дипломаты. «На праздничных богослужениях, таких как Пасха, можно встретить не больше шестидесяти человек, включая грудных детей, а также неправославных, пришедших в храм за компанию, - рассказывают представители русской диаспоры в Боготе. - После каждой воскресной службы устраивается трапеза, поскольку всегда у кого-нибудь находится причина пригласить к себе гостей за стол».

В 2000 году в Кукуте, что неподалеку от границы с Венесуэлой, единственная русская женщина, проживающая в этом городе, открыла приход св. Дмитрия Донского (любопытно, что основную часть его прихожан составляют православные, живущие в Венесуэле). Многие русские и русско-колумбийские семьи, разбросанные по Колумбии, за неимением прихода в своем городе вынуждены проводить богослужения прямо на дому. Несколько раз в год в Боготу приезжает настоятель прихода Покрова Богородицы в соседней Панаме священник Александр Горбунов. Не забывают о колумбийской пастве и другие священники Русской Православной Церкви. Их визиты становятся настоящим праздником для верующих. Богослужения они совершают по-церковнославянски. В Колумбии действует также приход Русской Православной Церкви Заграницей.

Первым значительным шагом в сближении Русской Церкви и Колумбии можно считать встречу Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и вице-президента Колумбии Франсиско Сантоса Кальдерона, состоявшуюся в начале июня этого года в Москве. «Наша страна - очень консервативная и очень религиозная, - сказал тогда дон Франсиско. - Церковь способствует обретению мира в Колумбии, пережившей десятилетия насилия, принимает активное участие в решении национальных проблем, в частности, проблемы наркотиков». Интересная деталь: приветствуя Патриарха, Сантос испросил его благословения как воцерковленный православный.107

В последние годы православные в Колумбии все чаще говорят о необходимости строительства собственного собора, который, по их мнению, должен канонически принадлежать Русской Православной Церкви. «Россия - главная православная страна мира, с глубокими церковными традициями. Ей выпала миссия нести свет православия по всему земному шару», - так объясняют свою приверженность Русской Церкви члены многонациональной православной общины Колумбии.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   Скачать   След >