ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Белая эмиграции я в латинскую Америку в послевоенный период играет значимую роль в формировании Русского Зарубежья, его специфики, идеологии, культуры.

Опыт адаптации русской диаспоры в Латинской Америке продолжителен. Стоит заметить насыщенность, колоритность причин, по которым люди прибывали на Южный материк. это неразрывно связанно с историей внутриполитических, религиозных нововведений в нашей стране. Русская эмиграция в страны латинской Америки началась XIX веке - первыми переселенцами были русские немцы с волги, данная, незначительная, эмиграция связана с введением всеобщей воинской повинности, переселенцы обосновались в Аргентине. Приблизительно с 1890 года в Латинскую Америку стали переселяться евреи из западных областей Российской империи. В результате к 1914 году в той же Аргентине проживало около 100 000 евреев из России. Помимо немцев и евреев, к началу 80-х годов XIX века в Латинской Америке (в основном в Аргентине и отчасти в Уругвае) осело довольно много славян, преимущественно сербов и черногорцев. Тогда же в регион начали прибывать и болгары. Очередным витком истории эмиграции наших соотечественником было переселение старообрядцев. После собора 1667 года началась русская религиозная эмиграция заграницу. Изначально они распределялись по Европе, на Балканах, на территории современной Польше, но из-за внутренних государственных установок им не удалось спокойно жить в рамках собственных традиций, и они вынуждены были отправится в католическую Бразилию, далее судьба их сложится достаточно успешным образом. Русским старообрядцем удастся организовать свою колонию в Бразилии, Уругвае, Чили, Боливии, Парагвае, Аргентине.

Разумеется, более значимый поток русских эмигрантов пришелся на начало XX века. Первые организованные группы белых эмигрантов прибыли на южноамериканский континент еще в 1921 г. Выбор в пользу Латинской Америки был связан с практическим опытом иммиграционной политики ряда стран региона, наличием здесь незаселенной и дешевой земли, перспективами развития национальных экономик и востребованностью трудовых ресурсов. Одним из важных факторов, воздействовавших на процесс адаптации русской диаспоры, являлась иммиграционная политика стран-реципиентов. В Аргентине, Бразилии, Парагвае и Уругвае, проводивших активную иммиграционную политику в 1920-е гг.

Все вышесказанное стало надежной платформой для нового периода в истории русской эмиграции после окончания Второй Мировой Войны. К этому времени произошли изменения в численности и географии ее расселения на континенте. Значительное число перемещенных лиц по-прежнему были приняты в уже упомянутых государствах Латиноамериканского континента, однако ж, благодаря деятельности международных организаций, непосредственно занимающихся судьбой Ди-Пи - ЮНРРА (Администрация помощи и восстановления Объединённых Наций; анг. United Nations Reliefand Rehabilitation Administration UNRRA) , ИРО (The International Refugee Organization -- ИРО) их список пополнится: Аргентина, Бразилия, Венесуэла, Гватемала, Доминиканская Республика, а также Боливия, Гондурас, Панама, Перу. Принять несколько сот человек согласились также такие государства как Эквадор и Чили. Именно вторая волна эмиграция - послевоенная характерна деятельностью специальных организаций в Европе, Северной Америке и непосредственно стран Южного континента, целью которых было распределение перемещенных лиц по государствам нуждающихся в них, как рабочем ресурсе.

Наряду с эмигрантскими организациями и гуманитарными фондами (например, Толстовский фонд), активное участие в судьбе перемещенных лиц приняли также Архиерейский Синод Русской православной церкви за рубежом, Союз объединенных церквей. Так же определяющую роль сыграли уже существующие русские диаспоры за рубежом, представители которых не остались равнодушны к своим последователям и оказали должное влияние на представителей власти государств, где они проживали.

Характеристика эмигрантов второй волны рисует позитивную картину: был достаточно высокий образовательный уровень, наличие среди них большего числа военных, технических специалистов, инженеров, интеллектуалов, представителей культуры, которые в дальнейшем включились в жизнь латиноамериканских стран в самых различных областях профессиональной, предпринимательской и культурной деятельности.

Важным фактором социальной адаптации и одновременно сохранения национальной идентичности эмигрантов в странах Латинской Америки, как и в других государствах-реципиентах, являлась Русская православная церковь за рубежом. Важно отметить, русские приходы в Латинской Америке живут до сих пор и активно занимаются миссионерской просветительской деятельностью. Объединение РПЦ с Русской Православной Церковью за рубежом с центром в Нью-Йорке (РПЦЗ) открыли новые горизонты для православной веры в этом регионе - активнее строятся новые храмы, как например, в чилийском городе Консепсьон, создаются новые православные приходы, например, в Лиме (Перу) и Боготе (Колумбия).

Тема настоящей работы требует продолжения исследования и дальнейшего анализа источников, в том числе и современных. Так как не освещены многие детали политики, экономики и культуры в существующих работах, так как мало исследователей посвящают себя данной теме.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   Скачать   След >