Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow Изменения в структуре вооружённых сил Русского государства в опричную эпоху Ивана IV Грозного (1565-1572)

Обзор источников и историографии по эпохе Ивана IV Грозного

иван грозный опричнина войско

Большой массив различных источников и историографий по теме моей работы не позволяет полноценно показать данные выводы во введении, поэтому обзор источников и историографии представлен в отдельной главе дипломной работы.

Анализ эпохи Ивана IV Грозного в немецких источниках XVI века

Одними из самых значимых немецких источников XVI века являются труды Альберта Шлихтинга «Краткое сказание о характере и жестоком правлении московского тирана Васильевича», «Послание» Иоганна Таубе и Элерта Крузе, а также Генриха Штадена «О Москве Ивана Грозного. Записки немца опричника».

В труде Альберта Шлихтинга «Краткое сказание о характере и жестоком правлении московского тирана Васильевича» он описывает свою службу у царя Ивана IV Грозного.

После 7 лет службы Шлихтинг сбежал в Польшу, где решил сделать записи о своей службе. Он пишет, что после взятия Полоцка Иван IV Грозный стал думать о том, как бы истребить ещё больше своих приближённых, особенно отличающихся древностью и знатностью рода. Его раздражали их воззвания о том, что надо проливать меньше христианской крови и нужно обратить внимание на турков и татар разграбляющих южные границы Русского государства. Считая эти советы подозрительными, царь, обезумев от ярости, замышляет уничтожение этих советчиков для проявления своего тиранства.

По свидетельству Альберта Шлихтинга царь жил вместе со своими опричниками или убийцами, которых он набрал из разбойников. Если Иван IV Грозный замечал где-либо человека дерзкого и преступного, то скоро он его делал слугою своего тиранства и жестокости. Именно они помогали царю истреблять тех, кем он был недоволен. Если у казнённого была семья, то где бы они не проживали, царь велел найти их и казнить.

«Привычка к человекоубийствам является у него повседневной. Как только рассветает, на всех кварталах и улицах города появляются прислужники опричнины или убийцы и всех, кого они поймают из тех, кого тиран приказал им убить, тотчас рассекают на куски, так что почти на каждой улице можно видеть трёх, четырёх, а иногда даже больше рассечённых людей и город весьма обильно наполнен трупами. А стоит тирану заметить, что народ взволнован столь сильной жестокостью, он переселяется в другое место, чтобы своим отсутствием успокоить скорбь людей. Обычно он часто уезжает из города Москвы в Александровский дворец, в каковом месте он обычно применяет другой способ губить людей, кого он решил убить. Он приглашал их к себе под предлогом расположения: в результате каждый день двадцать, тридцать, а иногда и сорок человек он велит отчасти рассечь на куски, отчасти утопить, отчасти растерзать петлями, так что от чрезмерной трупной вони во дворец иногда с трудом можно проехать»1.

Старший сын Ивана IV Грозного не был похож на отца. Он был ещё более жесток, чем царь. Он участвовал и в пытках, и в глумлении над трупами, осуждая их за неверность отцу.

Живя в Александровской слободе, Иван IV Грозный носил монашеское одеяние, каждый день соблюдал образ жизни свойственный монахам, называл своих опричников братией и справлял с ними молитвы, ведя себя как игумен.

Отправляясь в поход на Новгород, Иван IV Грозный отправлял впереди себя 600 всадников, которые убивали всех кого встретят на пути. «Вступив в Новгородскую область, он посылал из лагеря вперёд тысячу и более всадников с приказанием перебить всех воинов этой области, а других он точно так же отправлял в город с поручением грабить. Сам он держался в лагере в миле от города, делая по временам набеги на город с целью избиения людей и терзания их удивительными муками, именно: одних он рассекал, других прокалывал копьём, пронзал стрелами. Обычным родом казни у него был тогда следующий: он приказывал оградить частоколом обширное место, поручал привести туда огромную толпу знатных лиц и купцов, которых знал за выдающихся, садился на коня с копьём в руке и, пришпорив коня, пронзал копьём отдельных лиц, а сын его смотрел на эту забаву и одинаково занимался тою же игрой. Когда конь уставал, тиран сам, «усталый, но не насыщенный», возвысив голос, кричал убийцам из опричнины, чтобы убивали без разбора всех и рассекали на куски. Те, унося оттуда куски, бросали их в реку. Был придуман и другой способ казни: множество людей получало приказ выйти на воду, скованную льдом, и тиран приказывал обрубать топорами весь лёд кругом; и затем этот лёд, придавленный тяжестью людей, опускал их всех в глубину. Тиран не пропускал ни одного рода жестокости при умерщвлении людей, и в городе Новгороде он убил их, после предания удивительным терзаниям и мукам, 2770 из более знатных и богатых, не считая лиц низкопоставленных и беспредельного количества черни, которую он уничтожил всю до полного истребления»2.

Также при вступлении в Новгород царь приказал разграбить монастыри, в том числе и собор Святой Софии. Местные церковные лица тоже подверглись гонениям, оскорблениям и ограблению, а некоторые были казнены.

Во время своей тирании в Новгороде он выгнал всех нищих из города, несмотря на холод. Многие из них умерли от голода или переохлаждения.

Затем Иван IV Грозный отправился в Псков. Жители Пскова, не желая разделять судьбу Новгорода, решили отвести царя от мыслей о казнях с помощью своего гостеприимства и услужливости. Они выставили перед каждым домом караваи с хлебом и солью, а также подносили и препоручали ему всё своё и себя самих, подтверждая его право распоряжаться их жизнью и имуществом. Царь пощадил их жизни, но разграбил имущество, а всю свою ярость направил против духовенства. В Торжке и Твери царь проявил тоже тиранство, что и в Новгороде.

Следом идёт описание Шлихтингом тиранства над женщинами. «У этого тирана есть много тайных доносчиков, которые доносят, если какая женщина худо говорит о великом князе тиране. Он тотчас велит всех хватать и приводить к себе даже из спальни мужей; приведённых, если понравится, он удерживает у себя, пока хочет; если же не понравится, то велит своим стрельцам насиловать ее у себя на глазах и таким образом изнасилованную вернуть мужу. Если же у него есть решение убить мужа этой женщины, то он тотчас велит утопить её в реке»3.

Также следом нам рассказывается про издевательства Ивана IV Грозного над своими приближёнными и простыми людьми: дворянами, боярами, духовенство и т.д. Показываются Московские казни 1570 года.

Под конец работы Шлихтинг описывает предчувствия и предзнаменования, в которые верит царь. «В ту самую зиму, когда тиран отправлялся для истребления Новгорода, когда уже должны были пуститься в путь, у служителя Афанасия Вяземского был борзый конь, очень породистый, украшенный жемчугом и золотом. Этот конь случайно порвал удила и вырвался, а упомянутый раб стал его ловить, когда они пробегал между полками тирана. Тиран тем временем выходил из дверей дворца. Когда он увидел мчавшегося вскачь коня, перебежавшего ему дорогу, то велит схватить его и упомянутого раба, рассечь обоих, раба и коня, и бросить в болото. Он считал это зловещим предзнаменованием, если кто-нибудь до отправления князя перейдет ему дорогу; а это случилось уже со многими, которых он наказал с такой же злобой. Предметом поругания и бесчестья для тирана служат и женщины, если с какой из них он встретится на пути. Именно: если едет какая-нибудь знатная женщина, или супруга воеводы, или лица какого-нибудь другого положения или состояния, то, заметив её, тиран тотчас посылает спросить у неё, кто она. Если та скажет, что она жена того, на кого он сердит, то он тотчас велит ей сойти с носилок и в таком виде поднять платье и предоставить срамные части для созерцания всех. Ей нельзя двинуться с места, пока тиран со всею своей свитой не увидит её обнажённой.

То, что я пишу вашему королевскому величеству, я видел сам собственными глазами содеянным в городе Москве. А то, что происходит в других больших и малых городах и крепостях, едва могло бы уместиться в (целых) томах»4.

Можно сказать, что в труде Альберта Шлихтинга «Краткое сказание о характере и жестоком правлении московского тирана Васильевича» автор описывает Ивана IV Грозного как злобного тирана и самодура, упивающегося своим тиранством и яростью, а также не делающего ничего для блага страны.

«Послание» Иоганна Таубе и Элерта Крузе.

Таубе и Крузе--лифляндцы. Оба они принадлежали к знатным дворянским родам. Участвуя в Ливонской войне, они попали в плен к великому князю. В плену они обжились, и через несколько лет оба уже были на царской службе. Хитрые и ловкие, прекрасно знавшие запутанные политические отношения Прибалтики, они сумели стать полезными царю и сделались главными деятелями русской политики на Западе. После неудачной осады Ревеля Таубе и Крузе решили изменить Ивану IV Грозному, а после безуспешной попытки овладеть Дерптом они бежали к королю Сигизмунду, чьё доверие они сумели завоевать. Вскоре после этого они написали свое «Послание»5.

В своём «Послании» Иоганн Таубе и Элерт Крузе описывают суровый нрав царя Ивана IV Грозного. Они пишут, какие он творил жестокости и расправы со своими опричниками против изменников или тех, кого он подозревал в измене.

«Планы и мнения великого князя были противоестественны, ибо положение вещей не вынуждало его оставить государство и тем менее подозревать всё население в измене; причина всего этого была лишь та, что он хотел удовлетворить своей ядовитой тиранской наклонности (от злобы в течение сорока дней у него выпали волосы из головы и бороды) и уничтожить благочестивые княжеские и боярские роды, затем забрать себе всё, принадлежащее богатым монастырям, городам и купцам».

Они описывают, как царь уехал в Александровскую слободу и угрожал отречься от престола, а затем, когда бояре и духовенство прибыли уговорить вернуться его на царство описывают, как царь вернулся и с какими условиями, полученными от этих двух сословий. Получив право казнить людей по своему усмотрению, царь сразу же начал избавляться от различных личностей кому он не доверял. Также Иван IV Грозный в это же время учредил опричнину для борьбы с изменниками.

«Опричники (или избранные) должны во время езды иметь известное и заметное отличие, именно следующее: собачьи головы на шее у лошади и метлу на кнутовище. Это обозначает, что они сперва кусают, как собаки, а затем выметают все лишнее из страны»7.

Опричнина предназначалась для особых злодеяний. Первоначально они напоминали монастырское братство. Сам царь был игуменом, князь Афанасий Вяземский келарем, Малюта Скуратов пономарем. Рано утром в четыре часа должны все братья быть в церкви, все неявившиеся, за исключением тех, кто не явился вследствие телесной слабости, не щадятся, всё равно, высокого или низкого они звания, и приговариваются к восьми дням епитимьи. В этом собрании поёт царь со своими братьями и подчиненными попами с четырёх до семи. В 10 идёт трапеза, и все братья садятся за стол. Он же, как игумен, сам остаётся стоять, пока те едят. После еды, царь с подручными идёт в застенок, в котором постоянно находится много людей, их заставляет в своем присутствии пытать или даже мучить до смерти безо всякой причины. После этого каждый из братьев должен явиться в столовую на вечернюю молитву, продолжающуюся до девяти.

«Все братья, и он прежде всего, должны носить длинные чёрные монашеские посохи с острыми наконечниками, которыми можно сбить крестьянина с ног, а также и длинные ножи под верхней одеждой, длиною в один локоть, даже ещё длиннее, для того, чтобы, когда вздумается убить кого-либо, не нужно было бы посылать за палачами и мечами, но иметь всё приготовленным для мучительства и казней»8.

Опричники царя в количестве 10-20 человек занимались патрулированием улиц с целью замечания бояр, государственных людей, князей и знатных купцов. Затем их часто не знающих своей вины ловили и убивали.

Тогдашний митрополит Филипп Колычев уговаривал царя не совершать своих зверств и тиранства. Однако царь лишь усилил свои зверства. Но митрополит продолжал увещевать Ивана IV Грозного. Царю это не слишком нравилось, поэтому он приказал схватить митрополита и, лишив его сана заточить в монастырь в Твери.

Описывается момент, когда в Торжке во время разграбления рынка были убиты несколько опричников. За это царь повелел схватить 200 людей в Торжке, которые могли быть даже не виновны, и приказал пытать их, а затем убить.

Затем описывается поход Ивана IV Грозного на Новгород. Рассказывается путь движения то, что при остановке в Твери Иван IV Грозный приказал Малюте Скуратову убить Филиппа Колычева и ограбил местные церкви и духовенство. Потом опричники принялись и за простых граждан. То же самое произошло и в Торжке.

«Когда он достиг известного города Новгорода, остановился он в четверти пути от него в монастыре, называемом Городище, и приказал обложить город и все улицы, а на следующий день поймать всех знатных новгородцев. Архиепископа посадил он на белую кобылу, дав ему в одну руку русские гусли, а в другую дурацкую палку, и приказал в таком виде привести его к себе. То же самое совершил он со многими тысячами священников, игуменов, купцов и ремесленников. Все состоятельные и известные люди были пойманы, дома их запечатаны, и в них были посажены пищальники. Он пытал и мучил их для того, чтобы они указали, где находятся их деньги и церковное добро, а затем он приказал принести всё согласно их указанию. Церкви и монастыри были так ограблены, что не осталось ни одной иконы ценой в полгульдена, ни колоколов, ни церковной утвари. Сверх того, несмотря на то, что было найдено такое большое добро, били попов, игуменов и купцов по коленям, чтобы они сказали, что они имеют. Грубые товары, как воск, лён, сало, меха и другие, велел он сжечь и бросить в воду. Шёлк, бархат и другие товары были бесплатно розданы палачам. Имеются также определённые и достоверные сведения, что он приказал убить 12000 именитых людей, мужчин и храбрых женщин. Что касается до безвестных бедных ремесленников и простого народа, то было их больше 15 000».

Иван IV Грозный, пробыв 6 недель в Новгороде, разграбив город и близлежащие окрестности более чем на 150 немецких миль кругом, прибыл в Псков, где начал не менее безумствовать. Однако благодаря местному юродивому, который сказал ему «Ивашка, Ивашка, до каких пор будешь ты без вины проливать христианскую кровь. Подумай об этом и уйди в эту же минуту, или тебя постигнет большое несчастье»10 заставил отступить царя от первоначального замысла и уйти из Пскова.

Вскоре после этого Таубе и Крузе описывают Московские казни, где было казнено очень много знатных людей, дворян и духовенства.

«Томительно перечислять здесь все совершенные тиранства; читателю, может быть, будет скучно, тяжело и досадно читать о таких вещах. Трудно измерить, сколько ущерба указанная тирания причинила государству, опустошений стране и тяжкой участи уцелевшим, тирания, не перестававшая еще бушевать»11.

Можно сказать, что в труде «Послание» Иоганна Таубе и Элерта Крузе они писали об учреждении опричнины, о расправах и казнях в период от 1564 года до 1571 года. В этом труде Иван IV Грозный и его опричнина представлены величайшим злом. Сам царь изображён как злостный тиран получающий удовольствие от пыток и казней, как и его опричники. Показано, что вся страна страдает и мечтает избавиться от злостного тирана.

Свой труд Генрих Штаден «О Москве Ивана Грозного. Записки немца опричника» записал его как послание для императора Рудольфа II о Русском государстве.

Начинает он свой труд прошением к императору Рудольфу II. В своём прошении он просит принять сей труд, упоминает о том, как Россия управлялась, а так же как он себя там вёл.

Следом идёт план обращения Московии в имперскую провинцию. Штаден пишет о том, что крымский царь воюет с русским государством. Что Ивану IV Грозному приходится посылать множество войск против крымчан и, что он может проиграть. И для того чтобы не допустить посрамления Бога, его сына Христа и Святого Духа Штаден предлагает следующий план.

Для начала он описывает дорогу в Россию, основные города, крепости. Так же советует, сколько понадобится людей, каких профессий. Говорит, что надо будет выбрать наместника для новой провинции и начинает излагать план завоевания территории. Следом показывает, как лучше будет разделить для управления захваченную территорию.

Следом Штаден описывает саму страну и правление в России. Описывает, кто руководил страной, кто был главой какого приказа, кто командовал войсками и т.д. Описывает сами приказы, чем они занимаются.

Князья и бояре из опричнины распределялись не по богатству, а по породе. Они целовали крест, что не будут вместе с земскими. «Любой из опричных мог, например, обвинить любого из земских в том, что этот должен ему будто бы некую сумму денег. И хотя бы до того опричник совсем не знал и не видал обвиняемого им земского, земский все же должен был уплатить опричнику, иначе его ежедневно били публично на торгу кнутом или батогами до тех пор, пока не заплатит. И тут никому не было пощады: ни духовному, ни мирянину. Опричники устраивали с земскими такие штуки, чтобы получить от них деньги или добро, что и описать невозможно»12.

Штаден описывает про то, что после того как Иван IV Грозный принялся казнить бояр, они решили посадить на трон Владимира Андреевича. Однако князь, узнав о том, истребил заговорщиков.

Затем описывается разграбление Торжка и Твери, а также поход опричнины на Новгород. «Потом начали грабить город. По утрам, когда великий князь подъезжал из лагеря к городу, ему навстречу выезжал начальник города, и великий князь узнавал таким образом, что происходило в городе за ночь. Целых шесть недель без перерыва длились ужас и несчастье в этом городе!»13.

Следом идёт описание чудовищной чумы прошедшей по русским городам и убившей множество людей.

Затем он переходит к описанию зверств опричников, того как они измывались над земским населением. «Опричники обшарили всю страну, все города и деревни в земщине, на что великий князь не давал им своего согласия. Они сами составляли себе наказы; [говорили] будто бы великий князь указал убить того или другого из знати или купца, если только они думали, что у него есть деньги, -- убить вместе с женой и детьми, а деньги и добро забрать в казну великого князя»14.

Также Штаден рассказывает о Москве. Как она выглядит, её архитектура. Показывает где стоят здания, приказы, церкви, площади. Рассказывает про сожжение Москвы во время набега крымского войска Девлет-Гирея. «На другой день он поджёг земляной город -- целиком всё предместье; в нём было также много монастырей и церквей. За шесть часов выгорели начисто и город, и кремль, и опричный двор, и слободы»15.

Затем рассказывается о бое с крымским войском и о победе при Молодях.

«Хотя всемогущий Бог и наказал Русскую землю так тяжко и жестоко, что никто и описать не сумеет, все же нынешний великий князь достиг того, что по всей Русской земле, по всей его державе -- одна вера, один вес, одна мера! Только он один и правит! Все, что ни прикажет он, -- все исполняется, и все, что запретит, -- действительно остается под запретом. Никто ему не перечит: ни духовные, ни миряне.

И как долго продержится это правление -- ведомо Богу Вседержителю!».

Следом у Штадена идёт описание завоевания Казани и Астрахани. Описывает, как города были захвачены и разграблены, а их жители убиты или взяты в плен. «В обоих городах -- в Казани и в Астрахани -- русские воеводы завязывали дружбу с некоторыми татарами, звали их в гости и дарили их золотыми вещами и серебряными чарками, как если бы [эти татары] были высокого рода или чина, и отпускали их обратно в их земли, с тем чтобы они показывали другим подарки великого князя -- [тем], которые не думали даже и подчиняться великому князю, а не то чтобы служить [ему]. Видя, однако, что их людям даже и много более низкого происхождения, нежели они, выпали такая великая честь и подарки от воеводы и начальных людей, [знатные татары] думали, что они [получат еще больше]. На это-то и рассчитывали начальные люди в Казани и Астрахани. Они послали просить к себе всех знатнейших мурз-князей, то есть фюрстов: пусть те придут и получат милость и подарки великого князя. Знатнейшие мурзы пришли в Казань, были хорошо приняты и думали, что им будет то же, что и их предшественникам, что, получив подарки, они смогут вернуться домой. Но когда они, выпив слишком много вина и меда -- к чему не так они были привычны, как русские, -- достаточно опьянели, пришло несколько сот стрелков и перестреляли этих татарских гостей, которые [у себя] были самыми знатными.

Так великий князь привел в послушание оба царства»17.

Можно сказать, что труд Генриха Штадена «О Москве Ивана Грозного. Записки немца опричника» был создан как пропаганда для вторжения иностранных войск на территорию Русского государства. Иван IV Грозный в нём представлен как тиран и самодур. Русские воины как варвары, а народ страдающим от несправедливостей царя и его подчинённых. Именно это служило мотивом для Штадена, когда он призывал и советовал как будет лучше захватить Россию для принесения ей справедливости.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее