Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow История arrow Изменения в структуре вооружённых сил Русского государства в опричную эпоху Ивана IV Грозного (1565-1572)

Обзор историографии по эпохе Ивана IV Грозного

Историография эпохи правления царя Ивана IV Грозного весьма обширна. В своей работе использовались труды различных авторов. Самые известные концепции представляют из себя следующее: Садиков П.А. в своей работе «Очерки по истории опричнины» рассматривает опричнину как сознательно проводимую политику Ивана Грозного, направленную против враждебной ему знати и ставившую своей целью укрепление основ централизованного Русского государства, описывает её управление и хозяйственную политику опричнины.

Альшиц Д.Н. в своей работе «Начало самодержавия в России. Государство Ивана Грозного» показывает, что опричнина была необходимым этапом становления самодержавия, начальной формой аппарата его власти, показывает состав опричного двора и систему подчинения и управления в царском войске.

Курукин И.В. и Булычев А.А. в своей работе «Повседневная жизнь опричников Ивана Грозного» описывают утверждение опричнины Иваном Грозным и методы репрессий, проведённые ими в период террора, показывают руководителей опричнины и состав самого опричного войска. Описывают отношения опричнины и церкви.

Кобрин В.Б. в своей работе «Опричнина. Генеалогия.

Антропонимика» рассматривает эпоху опричнины Ивана Грозного не только как политический процесс централизации государства, но и как культуру русского средневековья. В этой работе он проводит социальный анализ состава опричного двора, описывает руководство опричнины, территориальные владения опричников, проводит исследования по генеалогии, антропонимики и другим вспомогательным историческим дисциплинам.

Володихин Д.М. в своей работе «Опричнина и «псы государевы»» рассказывает нам о наиболее выдающихся руководителях опричнины: А. Басманов, Ф. Трубецкой, А. Вяземский, М. Безнин, М. Скуратов-Бельский. Автор описывает их как личности, как руководителей, а также их основные свершения на службе государя. Кроме того он описывает кадровую политику в опричном войске и приводит хронологию боевых выходов опричных отрядов.

Зимин А.А. в своей работе «Опричнина» показывает, как проходила реформа опричнины, что ей предшествовало, как к ней отнеслась церковь, показывает преобразование внутренней политики страны и опричный террор. По его мнению, опричнина была направлена на уничтожение последних раздробленностей государства.

Фроянов И.Я. в своей работе «Драма Русской Истории. На путях к Опричнине» описывает создание царства на Руси, политику Избранной рады, а также создание опричнины Иваном Грозным, служившей защитой православия. Он рассматривает влияние характера Ивана Грозного на его реформы и укрепление самодержавия в стране.

Скрынников Р.Г. в своей работе «Начало опричнины» описывает Избранную раду и её падение, причины введения опричнины, начало репрессий Ивана Грозного и передел территории государства, а также предпосылки к началу опричного террора. В работе «Опричный террор» показывается разгром Новгорода опричниками, московские казни неугодных царю лиц, управление опричниной после сожжения Москвы, как происходила отмена опричнины и показывает нам ситуацию в последних удельных княжествах страны. В работе «Великий Государь Иоанн Васильевич Грозный» нам рассказывают о начале правления Ивана Грозного, споры царя с боярством, учреждение опричнины и начало гонений на бояр и княжат, боярский заговор и карательный поход в Новгород, расследования «измены» и московские казни. Показывают нашествие Девлет-Гирея, реорганизацию опричного и земского войска, изменения в политики опричнины, а также саму отмену опричнины. Во всех своих работах автор рассматривает, какое влияние оказала опричнина на развитие России, из-за чего было начата опричнина и создано опричное войско, какой отпечаток на них наложил характер Ивана Грозного, а также каково историческое значение этого явления, как проявления неограниченной царской власти.

Глава II. Предпосылки и создание опричнины Иваном IV Грозным

Иван Грозный считал, что может казнить и миловать любых своих подданных. Однако, многие знатные люди и митрополит Афанасий решили вразумить царя от совершения таких поступков.

Митрополит Афанасий вступил в тесные отношения с Боярской думой и пытался вернуть церкви роль, которая была у неё при митрополите Макарии. Он вновь вернулся к роли царского духовника. Но Иван Грозный не поддавался на увещевания и проповеди митрополита и тогда Афанасий решился на открытое выступление против государственной политики.

Челобитная, составленная церковным руководством и Боярской думой, хоть и была составлена в верноподданнических тонах, но также как и письма изменника Курбского требовали прекращения террора.

Выступления Курбского, неповиновение церковного руководства и объединение оппозиционных сил внутри страны произвели на царя ошеломляющее впечатление. Горделивые декларации царя относительно вольного «Российского самодержства», права монарха казнить своих холопов-подданных рассыпались прахом30.

Разрыв между царём и знатью становился всё больше. Члены боярской думы и митрополит осуждали все попытки начала новых репрессий. Царь не смог бы провести указ о репрессии обычным путём учреждения указа в Боярской думе и на священном соборе. Поэтому Ивану Грозному пришлось действовать по-другому.

3 декабря 1564 года царь был на богослужении в Успенском соборе. После окончания службы Иван Грозный простился с митрополитом, членами Боярской думы, дворянами и столичными гостями. В это время на площади перед Кремлём заканчивались последние приготовления к отъезду царской семьи из Москвы. Царская семья увозила с собой всю московскую «святость»: «иконы и кресты, златом и камением драгим украшеные, и суды золотые и серебряные и поставцы». Сокровища столичных церквей и монастырей, их «святейшие» иконы стали как бы залогом в руках царя. Помимо того, Иван увозил из Москвы всю государственную казну: «всяких судов золотое и серебряное, и платие и деньги и всю свою казну повеле взяти с собою»31.

Через месяц царский кортеж прибыл в Александровскую слободу. В слободе царь объявил о своём отречении от престола, чтобы вынудить у думы согласие на новые репрессии против боярской оппозиции. 3 января 1565 года в Москву прибыл гонец от царя Поливанов с грамотами к Боярской думе, митрополиту и населению, в которых царь обвинял бояр в измене. Население Москвы заявило, что остаётся верным присяге и будут просить государя, чтобы он и дальше страной управлял. В Александровскую слободу отправились архиепископ Пимен и архимандрит Левкий, а также члены Боярской думы, чтобы упросить государя и дальше править страной.

При возвращении в Москву царь вызвал к себе дворянство и духовенство, после чего обратился к ним с наставлениями о новом государственном устрое. Именно тогда Иван Грозный разделил территорию страны на две части: опричнину, подчинявшуюся лично царю и земщину. В состав опричных владений царя вошли земли трёх категорий. Во-первых, крупные дворцовые и великокняжеские оброчные волости, расположенные по большей части невдалеке от столицы. Во-вторых, обширные территории Поморья и Севера. И в-третьих, несколько небольших центральных уездов с развитым служилым землевладением. Одним из первых мероприятий опричных властей стало создание опричного войска.

Множество уездных дворян было вызвано в Москву на смотр. Опричная дума расспрашивала каждого дворянина о его происхождении, о родословной жены и дружеских связях. В опричнину отбирали лишь тех дворян, кто не знался с земскими боярами. Первоначально царь принял на службу 1000 дворян. Им были даны поместья на территории, вошедшей в опричнину.

Опричное войско включалось в общевойсковые росписи (разряды) так же, как и земские отряды, делилось на такие же полки, как и все русское войско, имело во главе полков воевод, полки объединялись между собой и с земскими полками по существовавшим правилам и т. п. Сама служба была пожизненной и уход с действующей службы был возможен только по здоровью.

По желанию Ивана Грозного первоначально его «особый двор» стал напоминать монашеский орден. В первые годы опричнины царь доверял тем, кого приблизил к себе, и при всём сознании собственного величия поддерживал некоторую иллюзию духовной общности с ними. Царь именовал своих соратников «братией», так же как и они называли царя братом. В этом странном братстве господствовали строгая дисциплина и распорядок. Опричникам давались звания «игумена», «келаря» и «пономаря», что говорит о том, что «братство» уподоблялось монастырской обители. Уже ранним утром, в четыре часа, они должны были присутствовать на службе в церкви. Дисциплина была строгой - всех кто не являлся без причины телесной слабости, наказывали 8 днями епитимьи, несмотря на происхождение. Во время трапезы царь стоя читал опричникам «назидательные» книги. Когда трапеза опричников заканчивалась, государь сам шёл к столу.

Религиозный царь считал себя призванным очистить великое православное царство от скверны и наказать не желавших раскаяться грешников - для спасения их душ. Но всё же ни сам Иван Грозный, ни его «братия» настоящими монахами себя не считали.

Однако община опричников не была едина. Иерархия среди царской «братии» чувствовалась даже в одежде. Избранные царские слуги должны были ходить в грубых нищенских или монашеских одеждах, но нижнюю одежду они должны были носить из шитого золотом сукна на собольем или куньем меху.

Опричные отряды были наделены охранными функциями. Символами службы в опричнине были собачья голова и метла, привязанная к седлу: подобно псам, опричники должны были грызть царских врагов, а метлой выметать измену из страны.

Вскоре Иван IV Грозный отказался от монашеского ордена и опричники стали ещё одним инструментом в руках государя.

Можно сказать, что создание опричнины было закономерно, так как царь Иван IV Грозный хотел, чтобы вся государственная власть была заключена в его руках, но при прежнем строе провести централизацию государственной власти не было возможностей.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее