Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Философия arrow Философско-правовые учения в СССР

Особенности филосовско - правовых учений в СССР

Сущность, место и роль государства в обществе, в его отношениях с гражданами страны были рассмотрены В. И. Лениным ещё до Октябрьской революции 1917 г. в его работе «Государство и революция», а потом в его лекции, уже после революции, «О государстве».

В своих работах он обосновывал мысль, что «государство есть машина для угнетения одного класса другим, машина, чтобы держать в повиновении одному классу прочие подчинённые классы». Государство трактовалось как институт политической системы классового общества, осуществляющий управление обществом, охрану его экономической и социальной структуры.

Вслед за К.Марксом и Ф.Энгельсом В.И.Ленин раскрывал своё отношение к государству как к историческому, важному и необходимому социальному институту, но предназначенному «отмереть», когда будет создано бесклассовое общество. А так как в стране к власти пришли рабочие, крестьяне, то государство обязано отражать их интересы и защищать страну, Отечество рабочих и крестьян.

В дальнейшем роль и место государства в развитии страны обусловливалась объективными потребностями, которые возникали перед ним в различных сферах жизни общества и граждан. Конечно, в первую очередь это были воззрения В. И.Ленина. Он обосновывал существование государственной власти как диктатуры пролетариата, сформулировал идею федерации советских социалистических республик, заложив основы развития федерализма, обосновал принципы взаимоотношений СССР с другими государствами мира. В его социально-экономических статьях были высказаны идеи об отношениях государства и человека, о правах человека и его обязанностях как необходимом условии сохранения целостности, функциональности общества и его развития. Воззрения В.И.Ленина на сущность государства и его роль в жизни общества и человека нашли своё отражение и в создании Российской Федерации, а потом Союза Советских Социалистических Республик, в формировании их прав, вплоть до выхода из союза и создания самостоятельных республик.

В этот период в стране формировалось «пролетарское право». Данное понятие появляется впервые в 1918 г. в официальных документах, в работах Стучки, Козловского, Крыленко. Оно формировалось как средство, позволяющее управлять страной, «шло» от потребностей развития новой государственности и в достаточно сложных условиях экономической разрухи, социального бедствия, гражданской войны и иностранной интервенции.

Стучка. О пролетарском праве мы можем говорить лишь как о праве переходного времени, периода диктатуры пролетариата или уже о праве социалистического общества в совершенно новом смысле этого слова, ибо с устранением государства как органа угнетения в руках того или иного класса взаимоотношения людей, социальный порядок будет регулироваться не принуждением, а сознательной доброй волей трудящихся, т.е. всего нового общества».

Критерий определения исходного основания права справедливость трудящихся. Данный критерий гораздо более определён, чем свобода и равенство человека (конкретного определения человека никто не давал, как и свободы, равенства). Право развивается и право есть атрибут развивающегося общества, социоисторического организма, находящегося в непрерывной, диалектической связи с природой.

Пашуканис. В своих работах он исходил из посыла, что «буржуазное право» это исторически наиболее развитый тип права, после которого не должно и не может быть никакого права, в том числе и «пролетарского права». Он писал, что «...мораль, право и государство суть формы буржуазного общества. Если пролетариат вынужден ими пользоваться, то это вовсе не означает возможности дальнейшего развития этих форм в сторону наполнения их социалистическим содержанием. Они не способны вместить это содержание и должны будут отмирать по мере его реализации. Но, тем не менее, в настоящую переходную эпоху пролетариат необходимо должен использовать в своём классовом интересе эти унаследованные от буржуазного общества формы и тем самым исчерпать их до конца».

После Совещания «По вопросам науки советского государства и права», которое было проведено в Москве 16-19 июля 1938 г., развитие философско-правовых воззрений на сущность права, соотношение государства, права и закона практически прекратилось. В окончательной редакции на совещании было принято следующее определение советского права: «Советское право есть совокупность правил поведения, установленных в законодательном порядке властью трудящихся, выражающих их волю, и применение которых обеспечивается всей принудительной силой социалистического государства в целях защиты, закрепления и развития отношений и порядков, выгодных и угодных трудящимся, полного и окончательного уничтожения капитализма и его пережитков в экономике, быту и сознании людей, построения коммунистического общества».

Данное определение права вошло в литературу как «нормативный», а затем и «узконормативный» подход к праву, в определении понятие «норма» не употреблялось. Сформулированное определение права достаточно жёстко предопределяло характер собственно научных разработок в теории государства и права, а также в философском осмыслении природы и сущности права, объективных общих закономерностей его возникновения и развития, что негативно сказалось на философии права.

С середины 50-х гг. XX в. начался процесс развития философско-правовых воззрений, появились публикации, которые в основном носили «конструкторский» характер. Они не были направлены на выявление природы права, они не носили философский характер, а только предлагали варианты его понимания. В работах Кечекьяна и Пионтковского право рассматривалось как «единство правовой нормы и правоотношения». Стальгевич, Миколенко считали, что право следует понимать как «единство правовой нормы, правоотношения и правосознания».

В 70-80-е гг. XX в. журнал «Советское государство и право» провел круглый стол по проблеме: «О понимании советского права».Воззрения выступающих в большей степени были основаны на юридической культуре. Они рассматривали право на уровне социально-философском, где вывод выступающих соотносился с нормой.

Для того чтобы как-то различить нормы права и закона, была «выдвинута» новая идея. В дальнейшем она получила статус «либертарно-юридической» концепции. В соответствии с ней формулировалось и новое понимание права как всеобщей формы и равной нормы (меры) свободы индивидов.

Также в литературе стали «возрождаться», как бы на новой материалистической основе, философско-правовые воззрения, отражающие, правда, смысл концепций «естественного права» или «позитивного права». В целом советский период развития «философии права» завершился, как и в развитии философии, правоведения, широкой полиаспектностью взглядов и подходов к пониманию природы и сущности права. То есть глубокого философского исследования такого феномена, как право, пока не произведено.

В 1985-1991 годах перестройка советской системы в соответствии с принципами демократии и гуманизма; добровольный отказ от идеологической конфронтации, от конституционного закрепления руководящей роли КПСС в обществе; потеря марксизмом-ленинизмом его положения официальной идеологии.

Хотя диалектический и исторический материализм до 1991 года оставался официальной философией, мировоззрением Коммунистической партии и преподавался как обязательный предмет во всех высших учебных заведениях, открывшаяся в 1956 году возможность разработки философских проблем и ориентация на борьбу с догматизмом способствовали постановке и обсуждению реальных творческих задач. Непосредственным результатом этого процесса стало значительное расширение тематики философских исследований, в частности за счет «обращения к истокам» к более глубокому философскому освоению теоретического наследия К.Маркса. Ранние работы Маркса, а также его «Капитал» послужили основой для постановки и содержательной разработки философами в 60-е годы проблем человека, гуманизма, отчуждения, диалектики абстрактного и конкретного, логического и исторического, анализа и синтеза.

И только с середины 90-х годов можно говорить о возрождении в России исследований по философии права в собственном смысле. Существенный вклад в возрождение философии права как научной дисциплины внесли В. Зорькин, В. Нерсесянц В. Туманов.

Таким образом, русская философско-правовая мысль имеет глубокие и мощные исторические корни. За время своего развития она приобрела характерные особенности, вместившие как национальное, так и мировое философско-правовое знание. Огромное значение отечественные мыслители уделяли проблеме соотношения права и морали, морального обоснования права и борьбе с правовым нигилизмом, явлением, характерным не только для народного сознания, но и для сознания интеллигенции.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее