Козельский Яков Павлович

Украинский философ, просветитель

Родился в 1729 г.. В с. Келеберда (ныне Каневского района Черкасской области) в семье сотника Полтавского полка. Образование получил в Киевской академии (1744-1750) и Академическом университете при Петербургской АН (1751- 1757). Излагая в Артиллерийской и Инженерной школах в Петербурге, опубликовал свои первые работы - "Арифметические предложения» и »Механические предложения».

Широкую просветительскую деятельность Я. Козельский развернул, будучи секретарем Сената (176 × -1770). В этот период он отходит от официальной идеалистической вольфианскую философии, выступает в защиту материализма Ломоносова и идей французского Просвещения XVIII в. 1868 вышла главная научная работа ученого »Философские предложения» и двухтомник переводов статей с французской энциклопедии XVIII в. (преимущественно Д. Дидро).

Мировоззрение Я. Козельского формировался в сутки кризиса крепостничества в России и Украине. Его теоретическим источником была идейное наследие Ломоносова и французских просветителей: Руссо, Монтескье, Гельвеция и Дидро. Как материалист отстаивал тезис об объективном, не зависимо ни от божественной, ни от человеческого сознания существования природы. Философ утверждал, что действия человеческой души связаны с нервно-физиологической деятельностью организма. В природе нет ничего, кроме "натуры вещей» и »натуры человека».

Материалистическое понимание Я. Козельским вопрос о соотношении "натуры" и "науки» дало ему возможность создать прогрессивную для XVIII в. классификацию наук. В ее основу положен объекты познания, природе и обществе. Науки о природе ученый разделяет по агрегатному состоянию тел и впервые в истории европейской философии пытается выделить из нее все науки.

Определяя предмет философии, отмечает, что она содержит только »генеральные познания о вещах и дела человеческие».

В теоретической философии Я. Ковальского является оригинальное толкование некоторых категории * философского материализма, в частности субстанции и бытия, материи и движения, пространства и времени, сущности и явления, необходимости и случайности, причины и следствия. Категории он понимает как абстракции того общего, что есть в вещах. В "Философских предложениях» выражает согласие с определением материи, которое дал Гельвеций в работе »Об уме». Движение материи ученый связывает с внутренне присущими ей силами притяжения и отталкивания или сцепления ее частиц. Он перечисляет десять видов движения; все они - разновидности механической формы движения материи.

Опираясь на прогрессивные для XVIII в. теории естественного права и общественного договора, ученый критиковал крепостнический строй и оправдывал стихийные мятежи против феодального гнета. По его мнению, самой умной формой правления является республиканская, с такими порядками, при которых все работают, нет ни бедных, ни богатых, а основой всех человеческих добродетелей и законодательства является общая польза. Средством перестройки общества считал распространение образования и установления надлежащего законодательства. Историю объяснял с идеалистических позиций, исходя из идейных мотивов поведения людей. Умер после 1795

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >