Особенности и структура философского знания

Философский, метафизический подход к исследованию бытия оказывается в бесконечности, обобщенности философского знания, его попытке постичь всю целостность мира от принципов к наиболее развитой сущности.

Метафизика - это специфический вид философского знания, связанный с наиболее абстрактной и глубокой формой рефлексии, размышлениями человека над проблемами личного и мирового бытия, анализом предельных основ существования. Философия занимает особое место в структуре общественного сознания, она исторически была ядром общего знания, в ней созрели, а затем отделились все другие науки. Поэтому принята за основу система философских наук позволяет построить систему всех наук.

Как дух соотносится с материей? Существуют ли в глубинах бытия сверхъестественные силы? Конечный или бесконечный мир? В каком направлении развивается Вселенная и имеет ли он цель в своем вечном движении? Действительно существуют законы природы и общества или человек верит в них в силу своей склонности к порядку? Кто такой человек и где ее место в общем взаимосвязи явлений мира? Какова природа человеческого ума? Как человек познает окружающий его мир и самого себя? Что есть истина и заблуждение? Что такое добро и зло? В каком направлении и по каким законам движется история человечества и в чем ее смысл? Размышляя над такими вопросами, человек с необходимостью приходит к определенной мировоззренческой позиции.

Исходный пункт мировоззрения не может быть отделен от особенностей человеческого существования, от потребности человека в осмыслении своего места в мире. Для индивида весь мир оказывается расколотым на две части: на мое "Я" и последнее «не-Я", включая природу, общество, других людей. С основным вопросом об отношении человека к миру связаны другие проблемы: проблемы смысла жизни, счастья, собственного бессмертия и тому подобное. Все эти вопросы - "экзистенциальные", поскольку неразрывно связаны с существованием человека, с его духовной потребностью в постижении мира и осмыслении своего отношения к нему. В отличие от естествознания, философия антропоцентрична, ведь если для биологии или космологии человек есть одно из многих явлений наряду с другими, то в мировоззрении в предметном плане "Я" оказывается уравновешенным с "не- Я".

Специфика философского мышления заключается в том, что:

♦ оно имеет очень широкий уровень обобщения (категории, принципы), что выходит за пределы бытия и небытия;

♦ оно является формой человеческого осмысления с точки зрения человека, его жизненного выбора;

♦ философское мышление может очерчивать действительность не такой, какая она есть, а такой, какой она должна быть;

♦ философское мышление выступает одновременно как мышлением о реальности, так и мышлением о самом мышления;

♦ оно оказывается взаимосвязанным, логически последовательным, аргументированным и обоснованным;

♦ при этом философское мышление всегда пытается поставить и решить судьбоносные, абстрактные проблемы человеческого бытия;

♦ оно представляет собой рефлексию человека, то есть взгляд на себя со стороны, сквозь призму своих ценностей и интересов.

Приведенные черты философского мышления резюмируются тем, что именно в философии и с помощью философии человек заявляет о своем желании взять на себя самую ответственность за сознательное решение своей жизненной судьбы. В этом розуминнни философия выступает как интеллектуальное прояснения своей жизненной ситуации, осмысление стратегии и тактики своей самореализации.

Проблемы философского мировоззрения является порождением различных проблем человека и детерминируются его деятельностью. Фактически любая сфера деятельности человека является источником проблем мировоззрения, в то время как естествознание ограничено познанием живой и неживой природы и природного в человеке. Главными истоками проблем мировоззрения могут быть и индивидуально-экзистенциальные, и социально-классовые, и внутренне научные и художественно-этические и др.

В философском понимании проблема - это вопрос, который является органической частью поисковой познавательной ситуации, когда имеют место поиски новых явлений, процессов, структур, законов, новой информации. Это знание о незнании и некоторые предсказания неизвестного, что предстоит раскрыть. Проблемы могут быть реальные и надуманные, вечные и временные, существенные и несущественные и тому подобное. Однако они обязательно являются фундаментальными, поскольку выступают принципами любого рода человеческой деятельности.

Все многообразие проблем философского мировоззрения может быть сведено к шести больших групп:

♦ онтологической; ♦ гносеологической;

♦ антропологической; ♦ логической;

♦ аксиологической; ♦ праксеологические.

онтологический (греч. Ontos - сущностное, logos - учение -учение о бытии) аспект отражения человека и мира в философии заключается в том, что философия как специфическая форма осознания человеком своего бытия, как форма общественного сознания призвана дать человеку знания о мире и самую человека в его бытии. По сути она по своему содержанию претендует на то, чтобы ответить на вопрос: что представляет собой мир как таковой? Какова его природа? Что представляет собой человек по своей природе и сути? Как устроен мир, в котором живет человек? В чем смысл самого человеческого бытия, цель и смысл жизни? Причем все эти вопросы философия ставит в предельной форме, говоря о наиболее общих предпосылки бытия, о наиболее общих взаимоотношения между миром и человеком, об общих закономерностях бытия как такового. При этом неважно, о какой конкретно вид бытия идет речь - естественный, культурно-символический, духовный или личностно-экзистенциальный. Любая онтология - независимо от того, признает ли она выходным материальное, идеальное или какое-то другое бытие - всегда пытается выявить общие структуры и закономерности развития вещей и процессов как таковых, оставляя в стороне вопрос о закономерности их познания и о ценностное отношение к ним со стороны познающего субъекта. Иными словами, онтологический аспект отражения предмета философии в теории акцентирует внимание на ее содержании, состоящий независимо от воли и желания людей.

Таким образом, онтология представляет собой раздел метафизики, нацеленный на выявление общих закономерностей бытия как такового.

♦ Антропологический аспект ориентирует на восприятие понятия "человек" как основной мировоззренческой категории, исходя из которой только и можно разработать систему представлений о мире и закономерности его развития. Попытка выявить общечеловеческое в существовании людей служит самосознанию человека и выявлению ее собственного места в мире, ее отличий от живой природы. Особое значение эта проблематика приобретает в наше время, когда развитие человечества в целом становится более осмысленным и человек испытывает острую потребность в саморазвитии, что согласуется с целесообразным развитием общества, которое должно обеспечить каждому человеку достойное существование.

♦ Аксиологический аспект заключается в исследовании природы ценностей, их места в реальности и структуры ценностного мира, то есть связей различных циннностей между собой, с социальными и культурными факторами, а также структурой личности. Главная задача аксиологии - показать, как возможна ценность в общей структуре бытия и каково ее отношение к фактам реальности. Итак, аксиология - это раздел метафизики, который направлен на выявление общих ценностных основ бытия человека как субъекта, его практической деятельности и поведения. Это философское учение о бытии истинных ценностей, выступают прочной основой целевозлагающей и оценочной деятельности человека и позволяют ей вести творческое и гармоничное существование в мире.

♦ Гносеологический аспект отражения предмета в теории состоит в том, что он отображается не зеркально, не как результат созерцательного восприятия действительности, а через призму практически деятельностного отношения человека к миру и к самому себе. Причем в основе отношения человека к миру лежат ее потребности и интересы, которые могут быть удовлетворены только в процессе практического освоения человеком действительности. Выступая частью бытия, человек в то же время определенным образом противостоит ему и осмысливает это свое противостояние. Одна из реализаций такой ситуации позволяет рассматривать весь окружающий мир как объект познания. Причем в качестве объекта может выступать не только внешний мир, но и сам человек как часть мира, а также общество как организованная совокупность людей. На этом уровне философия в предельной форме ставит вопрос о познаваемости мира и обоснованность наших знаний о нем. Гносеология, таким образом, является философское учение о знании и закономерности познавательной деятельности человека. В отличие от онтологии, ищет закономерности самого бытия, от общей аксиологии, которую интересуют его ценностные человеческие измерения, гносеологии как важную часть метафизики занимают следующие вопросы: Как можно получить знания о бытии любого объекта? Как это знание соотносится с самим этим объектом?

♦ Логический аспект отражения предмета философии в теории состоит в том, что результаты познавательного отношения к действительности, отражены в содержании философского знания, фиксируются, обусловливают формирование понятийно-категориального аппарата философии, содержание этого аппарата, его структуру, эволюцию, отображают динамику роста как самой действительности , человека, так и их взаимосвязи. Можно сказать, что степень разработки понятийно-категориального аппарата, четкость и степень раскрытия содержания понятий, категорий, законов свидетельствует о степени развития познавательных возможностей человека, развития и зрелости самой теории. Логические формы выступают, с одной стороны, как результат, вывод предыдущей жизнедеятельности, а с другой - как ее предпосылки, факторы и средства познания человеком окружающего мира и его преобразования в соответствии со своими потребностями и интересами для обеспечения своего существования, функционирования и развития.

♦ Праксеологичний аспект заключается в осмыслении мотивов деятельности, основных средств достижения результата, прагматического соотнесения цели и средств, в выявлении приемов активизации субъекта деятельности, исследовании условий эффективной и рациональной человеческой деятельности. Философия в этом плане исследует предельные основы практической деятельности человека, производя на основе познания истины в ее согласовании с общечеловеческими ценностями и интересами определенную общую систему норм деятельности, ее параметры и ограничения.

Для каждого уровня философии характерна определенная философская дисциплина: логика, философская антропология, этика, эстетика, социальная философия, философия языка, философия религии, философия права, политическая философия, философия науки (эпистемология) и философия техники и др.

Этика исследует систему моральных ценностей, проявляя фундаментальные, предельные основы справедливых, разумных и осмысленных действий в совместной жизни людей. Эстетика предлагает общие определения прекрасного и исследует формы его обнаружения в природе и в искусстве, выдвигает некоторые критерии прекрасного. Социальная философия связана с с 'выяснением вопросов о том, что такое общество, что можно отнести к социальным явлениям, как реализует себя в социальном бытии социальные закономерности. Важным разделом социальной философии является философия истори й, которая исследует сущность, смысл и ход истории человечества и человека как субъекта исторического процесса. Философия языка рассматривает возникновение, развитие и функции языка, а также ее значение в жизни человека и общества. Философия религии ставит вопрос о сущности феномена религиозной веры и религиозного сознания, о специфике их функционирования в обществе, о значении религии для человека. Философия права решает вопрос обоснования права и правовых отношений. Политическая философия рассматривает строение, функции и смысл государства, закономерности ее развития и особенности управления, анализирует основные движущие силы (социальные группы, партии), влияющие на ее существование. Научный и технический прогресс привел к формированию таких отраслей философского знания, как философия науки (или эпистемология и философия техники.

Таким образом, структура философского знания обусловлено теми сферами реальности, которые осмысливаются человеком, а именно:

1) онтология, натурфилософия и космология определяются такими сферами, как природа, мир, космос;

2) социальная философия, социология, философия истории, етноф-илософия, культурология обусловлены такими сферами реальности, как общество и природа;

3) философская антропология, антропософия, структурная антропология, социобиология изучают самого человека с его особенностями, способностями, свойствами;

4) логика, гносеология, ноология определяются сферой интеллектуальных процессов;

5) этика, эстетика, философия религии, философия права и философия истории - сферой духовной жизни, осмыслением ее целей и ценностей.

В целом же процесс дифференциации философского знания пока явно преобладает над процессами интеграции, учитывая общую тенденцию развития культуры. Однако в ХХ в. усилилась противоположная - синтетическая - тенденция, связанная с возвращением к фундаментальной метафизической проблематике.

Итак, метафизика выступает по существу фундаментальными принципами философии в целом, философии в ее чистом виде, и следующая дифференциация философских дисциплин реализуется только внутри общего метафизического пространства, а также фундаментальных метафизических ходов мысли, сложившихся в ходе истории философии.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >