Философия интегральный вид знания

Выявление специфики философского знания предполагает исследование различных форм освоения действительности человеком. Кроме практического отношения к действительности, в рамках которого человек добивается пользы, существуют другие нормирующие восприятия человеком мира средства освоения действительности, зафиксированных в виде соответствующих форм общественного сознания. Каждая из этих форм имеет определенный набор категорий: в науке это прежде всего истина, в религии - вера, в политической идеологии - власть, в праве - справедливость, в искусстве - прекрасное, в морали - добро, в философии же - мудрость.

Философское знание - это знание "единого во всем", оно отличается от знания отдельных вещей. Философия характеризуется тем, что в ее пределах осознаются те средства, благодаря которым человек овладевает мир, и специфика ее в конце концов сводится к тому, что направленность исследованию сознания, то есть рефлексия становится для нее основным содержанием и целью. В этом смысле философское освоения действительности оказывается в осуществлении рефлексии обществом относительно своего бытия, в многому охватывается понятием мудрости.

Что же составляет специфику научного и философского мышления?

♦ Прежде всего, научное мышление предметное, встроенное в четкие рамки предмета данной науки. Философское же мышление осуществляется на основе сопоставлений, сравнений, переходов из одной предметной области в другую.

♦ Научное мышление осуществляется в пределах норм конкретной науки. Оно четко запрограммировано правилами научного исследования (правилами работы в оперативных системах математики, правилами обращения с различного вида символикой, моделями, картами, чертежами и т. Д.). Философское же мышление подчинено правилам логики и здравого смысла, то есть запрограммированное не так четко, как научное.

♦ Научное мышление осуществляется на базе научных понятий, философское же - на базе философских категорий, которые не столь четкие, как научные. Именно эта нечеткость философских категорий позволяет с их помощью определить направления научного поиска в тех ситуациях, где научные понятия не срабатывают.

♦ Философское мышление связано с целенаправленности и формированием ценностей, научное же реализует уже поставленную задачу, цель или систему ценностей. Наука отвечает на вопрос: Почему ?, а философия - на вопрос: Для чего, с какой целью?

♦ Научное мышление отвлекается от любых проявлений, которые характеризуют отношение человека к миру. В рамках науки действительность берется в форме объекта. Философское же мышление рефлексивное, оно обращено не только к объекту, но и к процессу его изучения. Рефлексия - специфическое явление в сфере духовного освоения человеком мира, которое не совпадает с познанием. Предмет рефлексии - отношение внутреннего мира к внешнему.

♦ Философия и наука сходны по своим структурами и различаются по своим предметам и функциями. И философское, и научное знание состоят из элементов (суждений, умозаключений, понятий, принципов, законов, гипотез и т.д.), которые организованы в систему, которая подчиняется законам логики и составляет определенный теоретически сконструирована мир; и в этом смысле философия выступает как наука.

♦ Однако, если предметом науки является объект, который рассматривается как природно-исторический феномен, то предметом философского исследования является теоретическая модель отношения человека к миру и мира к человеку. Философия во всех случаях выступает как рефлексивная система, которая включает предмет исследования дважды - как исследователя и как элемент философского анализа.

В философии как типе мировоззрения мир представлен целостно, выявлено место человека, его интересы, убеждения, ценностные ориентации. Научная структура не делает философское мировоззрение наукой, поэтому по предмету исследования философия не является наукой.

♦ Философия и наука подобные попыткой к достоверности, к рациональному объяснению мира. Но если в науке это ассоциируется с устремлением к истине, то в философии вероятность дополняется элементами убеждения. Иначе говоря, в философии есть слитность знания убеждениями. Этим обуславливается то, что идеологический момент в ней оказывается сильнее, чем в науке.

♦ Законы науки дают возможность прогнозировать, как будет развиваться объект. На основе философских принципов можно прогнозировать лишь пути, средства изучения исследуемого явления. Это обстоятельство указывает на разницу между философией и наукой и в то же время на их тесную взаимосвязь. Наука не может успешно развиваться без философии, выступает в функциях предварительной ассимиляции неизвестного, методологии и мировоззрения.

♦ Познание всегда сравнивается с практической и цинниснооцинковою деятельностью. Познание - это деятельность по получению, хранению, переработке и систематизации осознанных конкретно чувственных понятийных образов действительности. Знание же - это результат познания. Та или иная система знаний считается научной, если она соответствует определенным критериям. Для мифологического и религиозного знания характерна вера в сверхъестественное, но такая вера отсутствует в науке.

Критериями научности являются:

♦ объективность, ведь научное знание связано с раскрытием природных объектов, взятых "сами по себе", без учета интересов индивида, без привнесения в них чего-то субъективного и сверхъестественного;

♦ рациональность, потому что способом достижения истины является критичность и рациональные принципы познания;

♦ эссенциалистское направленность, то есть нацеленность на воспроизведение сущности, закономерностей объекта;

♦ системность знания, означает упорядоченность за системными принципами, упорядоченность в форме теории и развернутого теоретического понятия;

♦ проверка, включающая и научное наблюдение, и практику, и испытания логикой.

Все названные критерии научности могут быть применены к части содержания философского знания, особенно к онтологии, гносеологии и методологии научного познания, можно обнаружить практически во всех философских системах, имеющих соответствующую проблематику. Из этого можно сделать вывод, что философия входит в состав научной сферы знания частью своего содержания и в этом отношении философия есть наука, вид научного знания. Ее предметная специфика как вида научного знания - в обобщенности информации с точки зрения основного вопроса мировоззрения о взаимоотношениях человека и мира.

В этом смысле философия является естественным наукам, частично она входит в комплекс естественных дисциплин. В то же время философия изучает также и общество, а в нем - соотношение общественного сознания и общественного бытия, специфику социального познания и др. Философия тесно связана с конкретными общественными науками (правоведением, экономической наукой, политологией и т.д.), обобщая под определенным углом зрения данные этих наук. Предметно-содержательное взаимопроникновение философии и общественных наук позволяет считать философию также и значимой частью обществоведения.

Когда же мы имеем дело с обществоведческой стороной философии, то мы с необходимостью касаемся вопроса о ее вненаучный характер, о ее связи с идеологией. Идеология определяется как отражение общественного бытия сквозь призму социально-групповых и классовых интересов. Главный принцип идеологии - не принципы объективности, как в естественных науках, а принцип партийности в понимании определенности социальной позиции субъекта, ведь в содержание идеологии входит система политических идей и программа практических действий. Поскольку философия оказывается связанной с идеологией, то в ее содержании идеологическая сторона, а философию можно считать в данном аспекте имеющей определенное отношение к идеологии.

Философия стремится к научному познанию мира и в то же время до максимального выявления интересов субъекта. Во взаимодействии этих двух тенденций в истории философии нередко одна из них вытесняла другую, однако это обстоятельство не отменяет ни направленности философии на достижение истины, ни возможностей полного или частичного совпадения этой направленности с интересами социального субъекта.

В смысле философского знания можно вычленить также части или стороны, относятся к гуманитарным наукам, объектом которых является индивид, а точнее духовный внутренний мир и связанные с ним мир человеческих взаимоотношений и мир духовной культуры общества. К гуманитарным наукам относятся психология (психология личности, психология эмоций, социальная психология), гражданская история, литературоведение, лингвистика и прочие науки, позволяют проникнуть во внутренний духовный мир человека благодаря пониманию, благодаря текста.

В силу обращенности к индивидуальности философия выступает как гуманитарное знание, ведь философская рефлексия всегда стремится диалектически проникнуть в смысл диалогического отношения, пытается в ходе интерпретации понимать, вывести на рациональный уровень.

Философии как вида знания присущи также черты, характерные для художественного освоения действительности, то есть для искусства. Искусство - образное освоение действительности, где превалирует индивидуальное, единичное в конкретных, живых образах. Искусство направлено на постижение эстетического в самой действительности. А философская картина мира содержит в себе также эмоциональное отношение к миру, его оценку с точки зрения судеб индивида и человечества. Философские труды нередко принимали форму художественных произведений (например, у Платона, Ф. Ницше, А. Камю), а многие выдающиеся поэты и писатели (А. С. Пушкин, Ф. М. Достоевский, Л. Толстой) были философами- мыслителями.

Важной стороной философского познания также его трансцендуючий характер. "Трансцендентный" (лат. Transcendent - переступать) - понимается как то, что выходит за пределы возможного (не только индивидуально и в настоящее время) опыта, выходящего за пределы человеческого сознания. Этому понятию противоположное "имманентное". Трансцендирования как метод постижения чего-то, как "выход за пределы" связано с самоуглублением, с наличием определенного "таинства", "необъятности для ума", и в этом смысле, надлюдяности, постижимости трансрационального. Иначе говоря, трансцендирования хотя и не дает определенного и точного знания как научная рациональность, оно способно все же уловить некоторые глубинные свойства существования. Углубляясь в себя, человек через себя постигает мир в его первооснове, а углубляясь в эту первооснову, постигает все больше самого себя. Такая медитация представляет собой умственную действие, направленное на приведение психики человека в состояние углубленной сосредоточенности. В психологическом аспекте медитация предполагает устранение крайних эмоциональных проявлений и значительное понижение реактивности.

Трансцендирования тесно связано и с мистикой, что объясняется как нечто загадочное, непонятное, необъяснимое. Поскольку философствования доходит до границ необъятного и представлениям о первооснове мира, оно не может не касаться сферы сверхъестественного. Результатом философского трансцендирования с включенными в него элементами - медитацией и мистикой - есть философская вера как психологическая установка индивида, воспринимающего то необоснованное должным образом за реально существующее.

Содержание философского знания включает в себя также установку здравого смысла с его ориентацией на познание ближайших причин явлений, их познания и использования в повседневной практике. Именно в повседневной жизни, в его глубинах происходит кристаллизация того драгоценного феномена соборного человеческой жизни, который представляет собой "мудрость". Она трактуется как глубокий ум, опирающийся на жизненный опыт; это сочетание истины и блага, это жизненная правда, это слияние любви и истины, высшего состояния умственного и нравственного совершенствования.

Таким образом, философское знание имеет существенные признаки, присущие:

1) естественнонаучным знанием;

2) идеологическим знанием (общественным наукам)

3) гуманитарным знанием;

4) художественным знанием;

5) трансцендуючому постижению (религии, мистике) и

6) обыденным знанием людей.

В философском знании все виды знаний представлены как стороны, ипостаси, компоненты его внутреннему содержанию. Они внутренне взаимосвязаны между собой, причем настолько, что оказываются слитыми, неделимыми. Итак, философское знание является комплексной, интегрирующий вид знания, где интегральность оказывается единством, что не исключает превалирование в нем какого-то объединяющего истока; таков, наверное, его рационалистичность.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >