Мифология и религия как истоки философии

Мифом мы называем что-то нереальное, выдуманное, такое, чего не было в исторической действительности (слово "миф" от греч. Мзнот -оповидь, перевод).

У древних греков слово "миф" означало: слово, речь, разговор, совет, намерение, слух, рассказы, перевод, содержание.

Миф - исторически первая мировоззренческая форма отражения действительности, в которой художественное, нравственное, познавательное и практически преобразующее освоение мира предстает в синкретической, взаемоопосередкований единства. Миф выступает духовно-практическим средством освоения форм общественной жизнедеятельности, форм взаимоотношений человека и природы, человека и общества.

Построение мира, его бытия в естественной среде формируется в мифах по принципу деятельной взаимодействия, взаимопревращения мифов, персонажей и различных форм природной и общественной реальности. Неотделимость природного и общественного в предметной образности мифов, закрепление их в таких проявлениях общественной жизни человека, как язык, жест, ритуальное-обрядовое действие, обеспечивали формирование мировосприятия, миропереживание и миропонимания первобытного человека. Рождались общественные, духовные, волевые, умственные, нравственные формы освоения мира, общественной привязанности (уважения, восхищения, любви и т.д.), постепенно они превращались в определенные способы и нормы родового бытия, надежды людей на овладение силами природы и общества, самосовершенствования. Мифы превращали родовые достижения в достояние отдельного индивида.

Миф отражает исторически первую специфическую для человека форму ее связей с природой, что фиксирует не любое эмпирическое отношение к природе, а только общее, то есть ценное для всего общества (рода).

Мифология отражала действительность в ее целостности, которая включала в себя природу и родоплеменные отношения. Но этот природно-общественный мир мифология отражала, учитывая не его объективность, а его ценность, значение для данного родового коллектива, то есть через призму коренных интересов рода. Мифология была призвана дополнить или облегчить процесс материально-практического освоения мира. Осуществляя духовно-практическое преобразование действительности, она была способом и средством духовного видоизменения всего миропорядка.

Мифы - это обобщенные образы, которые включают в себя не только мир наличного бытия, который часто выступает чем-то враждебным для человека, но и мир желателен, мир надежд, в котором свободно осуществляются коренные жизненные интересы родового коллектива. Миф нельзя рассматривать как первоначальную форму науки или философии. Тем более недопустимо интерпретировать миф как простой вымысел. Сознание первобытного общества единственная. Она не знает раздвоение. Первоначальный коллектив не отделяет себя от природы, на которую переносятся внутренне родовые отношения. Можно считать, что мифология как собрание мифов отражает взгляды первобытных людей на явления природы и жизни, зародыши научных знаний, религиозные и нравственные представления, которые господствовали в родовой общине, и художественно-эстетические чувства людей в начале их истории.

Таким образом, предпосылками мифологической "логики" можно считать:

♦ во-первых, неспособность человека выделить себя из окружающей среды;

♦ во-вторых, целостность мифологического мышления, которое не отделено от эмоциональной, аффективной сферы.

Миф отличается от сказки, поскольку в нем есть попытка объяснить мир. Он отличается и от легенды, потому что в его основе не лежит конкретное явление, событие.

Существуют космогонические, антропологические, этнологические мифы о происхождении, а также создание и упорядочение мира мифическими персонажами; календарные мифы, связанные с осмыслением природно-хозяйственных ритмов и циклов изменений жизни, закреплением их в ритуально-обрядовых действиях; есхатолочни мифы как закрепление представлений о потусторонний мир и будущее, их традиционную обращенность в прошлое; культово-биографические мифы о жизненных испытаниях мифических персонажей, которые становятся достоянием отдельных индивидов через их ритуально-обрядовое воспроизведения. Например, древние греки по-разному объясняли возникновение мира. Существовал миф о начале всех вещей от богини Эвринома и северного ветра, богиня превратила в большого змея Офион, а сама стала голубкой и снесла яйцо, из него возникла Вселенная -Сонце, Луна, планеты, звезды и земля со всем, что на ней . Впоследствии Эвринома с Офион поселились на горе Олимпе, но Евр-иному разгневалась на змея, потому что он утверждал, будто сам создал Вселенную, и сбросила его с горы в подземную тьму, в других мифах говорится о возникновении мира по первоначальной «реки» Океана или о том, как богиня Ночь снесла яйцо, а из него вышел бог мирового порядка Эрот, который позже стал богом Любви. Наконец в более поздних мифах уже не идет о яйце, а о первоначальной Гею - мать Земли, создала бога Урана - отца Неба, а затем родила все, что есть на свете.

В египетской мифологии Солнце (бог Ра) родилось от союза Земли и Неба. Общим для всех космогонических мифов была идея о том, что сотворению мира предшествовал хаос воды, начало выхода из хаоса связывался со светом, отождествлялось с Солнцем.

Представление о водное пространство, из которого появляется земля, тесно связано с египетской действительностью, оно соответствует годовому разлива Нила, воды которого покрывали долину, а затем отступали, и постепенно появлялась земля. В этом смысле акт сотворения мира, так сказать, повторялся ежегодно.

Другие мифы рассказывали о происхождении людей. Эти рассказы очень противоречивы. По некоторым мифам, олимпийские боги создали людей, чтобы те служили им, приносили жертвы. Другие мифы утверждают, что людей вылепил из глины титан Прометей. В египетских мифах очень мало места уделено созданию человека. Человек создан, чтобы поклоняться богам.

Во многих древнегреческих мифах рассказывалось о рождении богов - фантастических существ, воплощающих различные природные явления: гром, молнию, огонь, солнечный свет, ночную тьму. Всю природу, все, что противостоит людям, древние греки очеловечивали, то есть представляли себе в образах, похожих на самих людей. Рассказывалось, что от брака богов Земли и Неба родилось первое поколение богов, так называемых титанов - шесть братьев и шесть сестер. Один из них, Кронос, захватил власть, свергнув своего отца Урана. Ему было провищано, что так же, как он забрал власть у отца, так и один из его сыновей отнимет у него власть. Поэтому, когда его жена Рея рожала детей, он сразу поглощал их. Но когда родился Зевс, Рея спрятала его, он вырос, пошел служить отцу.

Мифы о деяниях богов - время благоприятные, а порой губительны для смертных людей. Существовали многочисленные мифы о героях: на-полубогов-полулюдей. Тех людей, делали много хорошего, были очень умные, сильные, храбрые, после смерти называли героями, строили для них храмы. Такими героями были Геракл,

Персей. Мифы славили благотворительность Прометея. Существовали мифы о создании городов, например о Милета, который был основателем Милета.

Многие мифы рассказывали о родоначальников разных родов. Очень интересные мифы, которые переводили древнегреческий поэт Гесиод и римский поэт Овидий, о "века", то есть периоды истории человечества. Согласно молве, в истории человечества последовательно сменяли друг друга пять больших "веков": "золотой", когда люди жили счастливо, без забот и без войн; "серебряный" - также достаточно удачлив для людей, которые однако не почитали богов и были уничтожены; "бронзовый", когда люди упали на землю, как созревшие семена с ясеней, и воевали, уже вооруженные бронзовым оружием; еще один "бронзовый", когда произошли поход аргонавтов за золотым руном, война ахейцев с троянцами; наконец, "железный", при котором люди, несправедливые и жестокие, постоянно воюют между собой.

Греки, так же как и другие народы, считали различные бедствия (болезни, смерть) в наказание богов. Высшей наградой богов было бессмертие. Часто боги превращали людей в животных, растений, камни. Самовлюбленный Нарцисс становится цветком, ранен Адонис -горицвитом, Дафна, спасаясь от преследования Аполлона, становится вечнозеленым деревом - лавром.

Мифы рассказывают также и о превращении неживых вещей на живых людей (например, оживление статуи, которую вырезал Пигмалион), или вещей и существ - на звезды, созвездия (так, Лира - это кифара Орфея, Лев - именно тот, которого победил Геракл ).

В греческих мифах отразились разные мечты человечества: обуздание сил природы (Геракл), освоение далеких земель и морей (путешествия аргонавтов), овладение воздушного пространства (Дедал и Икар), победа над всеми болезнями и даже смертью (миф о божественного врача Асклепия, которого его отец Аполлон отдал кентавра Хирона, чтобы тот научил сына лечить; АСК-лепий умел даже оживлять мертвых, за что разгневанный Зевс убил его молнией). Древние греки изображали Асклепия с палкой, вокруг которой обвилась змея.

Сходство мифов разных народов, классическое отражение в них тех или иных проявлений первобытного сознания обусловлены общностью смысложизненных вопросов и предметов, осознавались в мифах, единством принципов и средств опредмечивания мифического мировоззрения и общностью происхождения (греки, кельты, славяне).

Как способ духовно-практического освоения мира миф является специфической формой свитоперетворення, овладение и очеловечивания мира, вырастает из надежды, мечты о свободной реализацию жизненных целей (подчинение реального мира действиям и воли сил "неизвестного" мира тотемных предков, героев, богов - олицетворенных персонифицированных субъективно-деятельных способностей субъектов родоплеменного коллектива).

Миф как исторически первая форма духовной жизни первобытного человека был вместе с тем средством развития человеческой духовности, общественной духовной культуры. Прошлое, настоящее, будущее поляризованные в мифологическом мировоззрении категориями истины и ошибки, добра и зла. В мифологическом сознании временное восприятие мира обращено в прошлое, а будущее и современное содержательно продолжают его, единые с ним. Через мифы, обряды и ритуалы совершались освоения человеком форм общественной деятельности, социализация индивидов, гуманизация человека и мира.

В мифах отсутствуют представления о естественной закономерность, поскольку человек не осознавал различия собственного способа действия от способа действия природных сил. В них доминирует идея целесообразной взаимодействия различных формообразований жизни в природе и обществе, выявление отношений природной и культурно-исторической реальностей через противоположные определения явлений: тождество - различие, общее - единичное, постоянно - изменчивое, хаос - космос.

Таким образом, специфика мифологического мировоззрения заключается в том, что все вещи и явления воспринимаются как взаимосвязанные друг с другом. Это значит:

♦ во-первых, что качества одних вещей переносятся на других;

♦ во-вторых, происходит "очеловечивания" сил природы, отражение их в виде чувственных образов;

♦ в-третьих, все действия воспринимаются как обычные (Атлант, например, действительно держит небосвод, Зевс самом деле порождает гром и молнию).

Мифологическое сознание практически поставила все основные мировоззренческие вопросы: о происхождении мира и человека; о ее месте и назначения в мире; о путях и средствах возникновения важнейших явлений природы и общественной жизни, культуры и другие.

Надо сказать, что в истории человечества мифология оценивалась по-ризному.В эпоху Возрождения Вико сравнивал мифы с детской психологией. Французское Просвещение считало мифы продуктом невежества и заблуждения (Дидро, Вольтер, Монтескье). Немецкий философ XVIII в. Гердер, наоборот, называл мифы богатством и мудростью народа. Большое значение им оказывал и французский этнограф и социолог Леви-Стросс, поставив их на уровень анализа, обобщения. Мифология эволюционирует с развитием производства, деятельности, других форм сознания, а затем развивается в искусстве. В XX в. представители некоторых направлений литературы сознательно обращаются к мифам (Кафка, Томас Манн, Ануй). Кроме того, сохраняется "мифотворчество" как средство манипуляции массовым сознанием, когда люди живут в воображаемых обстоятельствах, среди мнимых мифических образов.

Вторым типом мировоззрения является религия. Срок религия происходит от лат .: religio - благочестие, набожность.

Основным признаком любой религии является вера в сверхъестественное, в Бога. От фольклорных и литературных образов сверхъестественного религия отличается тем, что провозглашает его реальность, возможность влияния его на судьбу человека и возможность человека влиять на него, получать от него помощь. Религия представляет собой комплексное явление, которое включает: идеи, взгляды, представления о сверхъестественном; вызванные ими переживания, чувства, эмоции, настроения; соответствующие им культовые действия - молитвы, обряды, праздники, богослужение; бытовые традиции; организации, объединяющие, направляют и контролируют верующих.

Таким образом, религия - это более или менее стройная система, которая включает:

♦ религиозные идеи;

♦ религиозные чувства;

♦ религиозные действия.

Религия возникла в эпоху верхнего палеолита (каменный век) 40-50 тысяч лет назад на относительно высокой ступени развития первобытного общества. Первичным объектом религиозного отношения был реально существующий предмет, наделенный сверхчувствительными властивовостямы (фетиш). Фетишизм тесно связан с магией (намерение влиять на события, колдовство, заклинания).

В раннем классовом обществе существовали племенные, а затем национально-государственные религии (конфуцианство, IVдаизм, индуизм). На более поздней стадии исторического развития формируются мировые, наднациональные религии: буддизм в УИ-В ст. до н. е., христианство в I в., ислам (УИИ в.).

Итак, можно сделать некоторые выводы. Способом существования любой религии является вера. В отличие от мифов, религия разделяет мир на два уровня - реальный и потусторонний, ориентирует человека на загробной жизни. Религия представляет собой фантастическое отражение господствующих над людьми природных и социальных сил. Как социально-историческое явление религия менялась вместе с изменением форм общественной жизни, которые она искажено отражала. Этапами ее эволюции были первобытные верования (тотемизм, магия, фетишизм, анимизм), национальные (IVдаизм, индуизм, синтоизм, даосизм, конфуцианство), мировые религии (буддизм, христианство, ислам).

Философия от мифологических и религиозных форм мировоззрения отличается тем, что реализует свою мировоззренческую функцию на основе теоретического отношения к действительности, обращаясь к фактам логических построений, производя гносеологические и логические критерии для сознательного поиска и выбора истинных взглядов.

Итак, по способу овладения действительностью философия является наукой, которая создает теоретический мировоззрение путем рационального постижения действительности. Но это не значит, что любая философская система объективно истинной и лишена влияния мифологической или религиозного сознания.

Философия требует непрерывного пополнения знаний о мире и человеке в нем, и это ради этого человека, а потому императивом философии есть научить человека мыслить творчески и самостоятельно.