Практика - критерий истины, основа и цель познания. Виды практики

Одним из важных принципов теории познания является и то, что гносеология в отличие от агностицизма исходит из признания того, что наши знания о законах природы, проверенные опытом, общественно-исторической практикой, являются достоверными знаниями, которые имеют значение истины. Основа всего познания составляет практика. Познание возникает на основе практики и для нужд практической деятельности человека. Только в процессе практического взаимодействия с внешним миром у людей складываются определенные представления и понятия о действительности, они начинают познавать ее, приобретают знания о ней. Разумеется, вне практики и независимо от нее не может быть действительного, научного познания мира.

Античные материалисты считали, что люди узнают предметы и явления природы просто потому, что последние действуют на органы пассивной человека. Они не могли усвоить, что человек - не пассивная существо, а существо действующая, которая меняет природу и общество, между человеком и природой существует взаимодействие, решающая роль в которой принадлежит человеческому труду, и в этой работе человек познает природу и ее законы. Правда, в трудах материалистов можно было встретить понятие "опыт", "практика", но в эти понятия вкладывался совершенно иной смысл, чем вкладывает современная философия. В них шла речь об эксперименте, о личный индивидуальный опыт философа. Гегель отводил практике важную роль в познании. Но в понимании Гегеля практика означала не более деятельность идей, сознания, то есть Гегель понимал практику только как духовную деятельность, "волевую деятельность идеи".

Субъективно-идеалистическая философия видела в практике только психологическую деятельность, обусловленная разумом, волей человека. Такую волюнтаристскую точку зрения на практику проводили Беркли, Юм, и ее по сути повторяют много течений современного субъективного идеализма. Так, прагматистов Джеймс сводил практику в "религиозного опыта", то есть чисто духовной деятельности. Философский ревизионизм понимает под практикой универсальное, свободное, творческое и самоусвидомлююче бытия человека как "родовой" существа, игнорируя при этом социальный характер практической деятельности и отождествляя ее с теоретической деятельностью.

Действительно, поскольку практическая деятельность имеет осознанный характер, то идеальная основа составляет ее необходимый момент. Между практикой и теорией существует внутреннее единство. Но это вовсе не означает, что теоретическая деятельность является формой практики, причем следует заметить, что в диалектической взаимосвязи теории и практики приоритет принадлежит именно практической деятельности. При этом теория не сводится к простой регистрации фактов действительности или ее теоретического комментирования. Она призвана опережать практику, выявлять объективные потребности и тенденции социального развития.

Практика - это материальная, чувственно-предметная, целевозлагающей деятельность человека ,, что имеет своим содержанием усвоения и преобразования природных и социальных объектов и составляет общую основу, движущую силу развития человеческого общества и познания. Практика многогранна и имеет разные уровни. В широком смысле под практикой подразумевают все виды чувственно-предметной деятельности человека (как производство, так и другие виды деятельности, например, педагогическую, художественную, административную и т.д.).

Структура практики включает в себя такие моменты, как потребность, цель, мотив, целесообразная деятельность в виде ее отдельных актов, предмет, к которому направлена деятельность, средства, с помощью которых достигается цель и, наконец, результат деятельности.

Практика обосновывает объективность содержания знания, является критерием, мерилом проверки истинности результатов познания. Практика выступает критерием истины потому, что она как материальная деятельность людей имеет положительное качество непосредственной действительности. Она соединяет и соотносит объект и действие, которое осуществляется в соответствии с мыслью о ней. Именно в таком действии оказывается истинность мысли.

Практика - это осознанная, целенаправленная, многогранная деятельность людей, направленная на преобразование природы и общества, на приспособление природного и общественной среды к потребностям людей и общества в целом, то есть практика это целенаправленная деятельность людей, которая ведет к преобразованиям объективного мира.

Общественно-историческая практика людей включает в себя множество форм и разновидностей. Важнейшие виды практической деятельности такие.

♦ Основным и исходным видом общественной жизни является прежде всего материально-производственная деятельность людей, связанная с созданием материальных благ для жизни людей. Именно в процессе материальной производственной практики человек познает предметы и явления объективного мира, его закономерности, отношения человека к природе. На основе этой практики разворачивается общественное бытие, то есть реальный процесс жизни людей и окружающая их общественное сознание. Но общественная практика не ограничивается только одной производственной стороной. К практике входят и другие виды общественной деятельности.

Социальная деятельность, отношения между классами, нациями, государствами, деятельность государства, политических партий, движений, деятельность в области науки, искусства.

Научно-познавательная деятельность: к понятию практики входит также эксперимент (производственный, естественнонаучный и социальный).

♦ К практике входит также деятельность людей в сфере семейного и бытового жизни, представляет собой определенную совокупность материальных и идеологических отношений. Практическая деятельность в сфере семейно-брачных отношений - хозяйственно-бытовая, по своему характеру принципиально не отличается от производственной деятельности. Воспитание же детей, организация отдыха подобные деятельности в сфере идеологических отношений.

В таком широком смысле практика и составляет основу всего процесса познания, выполняя огромную теоретико-познавательную и гносеологическую роль.

Проблема практики в познании - это проблема взаимодействия субъекта и объекта. Как известно, от античности и до немецкой классической философии под субъектом понимали человека как особую природную существо, которому присущи сознание, способность осознавать себя, свою деятельность. При этом совершенно игнорировалось социальная сущность человека, его активная роль в преобразовании окружающего мира. Объектом познания выступал весь материальный мир, существующий вне субъекта и его деятельностью и активно влияет на субъект. Поэтому связь между субъектом и объектом оказывался внешним, односторонним и сводился главным образом к тому, что субъект пассивно воспринимает объективный мир.

В теории познания диалектического материализма субъектом познания выступает не просто человек как биологическое существо, но и как существо социальное, находящегося в определенных отношениях с другими людьми. Человек может быть субъектом только как член общества, включен в систему общественных отношений.

Общественный характер имеет не только субъект, но и объект, с которым на основе практики субъект взаимодействует. Субъект взаимодействует на каждой ступеньке своего развития не со всем объективным миром, а только с той его частью, которая так или иначе вовлекается в сферу деятельности общества на том или ином этапе познания. Например, электрон как объективная реальность стал известным еще во времена Демокрита, Ньютона, Галилея, но он не был объектом познания человека. Это объяснялось степенью развития общества, определив который можно найти который предмет природы станет объектом познавательной деятельности людей.

Таким образом, объектом познания на каждой исторической ступени развития общества выступает не вся материя, не вся объективная реальность, а только та ее часть, что находится во взаимодействии с субъектом в его практической деятельности. Точнее, объектом познания становятся только те явления природы, которые вовлекаются в сферу трудовой деятельности.

Следовательно, обязательным условием познания на основе практики выступают взаимодействия между субъектом и объектом. Решающим в этом эксперименте есть объект, потому что он вызывает возможности собственной изменения. Но реализация этой возможности осуществляется благодаря активной, преобразующей деятельности субъекта, то есть в диалектическом взаимодействии субъекта и объекта. Активной стороной здесь выступает субъект.

Какие же гносеологические функции практики?

♦ Во-первых, она связывает субъект познания, то есть человека с объектом, с наличием того, что познается. Отношение человека к явлениям объективного мира не может быть понятным, если не учитывать роль практики как своеобразной связующее звено между познавательной сознанием и объектом познания. Истинное знание берет свое начало с непосредственной практики. Практика дает познанию возможность существования и обоснование его. В этом отношении практика выступает как источник всех знаний. Прежде чем люди стали аргументировать, они действовали. Например, история медицины дает богатый материал, свидетельствующий о практической обусловленность важнейших медицинских знаний и навыков. Кстати, лекарственные препараты были получены людьми из различных продуктов питания. В результате многих "проб и ошибок" эмпирическим путем люди научились постепенно выделять не только питательные, но и лекарственные растительные продукты и вещества. Таким же путем было найдено дозирования лекарственных веществ.

♦ Во-вторых, связь практики с процессом познания состоит в том, что само познание объективного мира обусловлено потребностями общественной практики людей. История науки, как и данные современного материализма, неопровержимо свидетельствуют о том, что все области человеческого знания возникли из практических потребностей общества. Например, астрономия возникла из практической необходимости определять успешное мореплавания людей, геометрия была порождена необходимостью измерения земельных площадей, физика - из необходимости знать строение и свойства материи с целью практического овладения силами природы. Под влиянием практических потребностей и более глубокого познания явлений природы появились и возникают новые науки, новые разделы давно существующих наук (радиоэлектроника, квантовая физика, кибернетика, биохимия, космонавтика и др.). Не только естественные, но и общественные науки возникают и развиваются из потребностей практики.

♦ В-третьих, практика указывает человеку объект познания, который выделяется из множества и разнообразия явлений окружающей действительности, познание которых становится исторической необходимостью. Практика предоставляет познанию необходимый фактический материал, который подлежит обобщению и теоретической обработке. Практика формирует сам объект познавательной деятельности, определяет строение, содержание и направление его развития.

♦ Кроме того, практика вооружает познания приборами, различным оборудованием и тем самым способствует успехам познания.

Следовательно, именно практика является исходным пунктом и основой всего познания.

Научные знания имеют жизненный смысл лишь в том случае, когда они воплощаются в жизнь. Конечной целью познания является не знания сами по себе, а практическое преобразование действительности для удовлетворения материальных и духовных потребностей общества и человека. Практическое воплощение идей, превращение их в предметный мир представляет собой опредмечивание. Знание опредмечуються не только в языковой форме, но и в произведениях материальной культуры. С переходом от абстрактного мышления к практике познавательный процесс не прерывается. Обнаруженные на практике минусы теории требуют дальнейших теоретических разработок, то есть возникает необходимость в абстрактном мышлении, а чаще всего и в накоплении новых экспериментальных данных, предполагает включение в познавательного процесса органов чувств. Так взаимодействуют теория и практика в условиях решающей роли последней.

Практика выполняет в процессе познания важную роль, ведь практика:

основа научного познания;

исходный пункт познавательного процесса;

движущая сила развития познания;

критерий его истинности;

конечная цель.

Таким образом, познание - это процесс активного целенаправленного отражения материального мира в сознании человека. Это отражение представляет собой сложный процесс движения человеческого познания от незнания к знанию, от неточного знания к знанию более полному и точному. Основа теории познания составляет признание существования объективного мира и отражение его в мозгу человека. Познание возникает благодаря воздействию на человека природы и явлений общественной жизни. Исходным пунктом и основой всего процесса познания является практика - критерий истины.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >