Творчество и интуиция

На основе познавательных способностей человека разворачивается ее творческая деятельность, раскрывается ее творческая сущность.

Вопрос о сущности творчества по-разному относилось в разные исторические эпохи. В античной философии творчество связана с временным, переменным бытием, а вечное, бесконечное считалось выше любой деятельности. Платон же развивает учение о Эрос как своеобразную направленность человека к достижению высшего ("умного") созерцания мира. Средневековые философы воспринимают творчество как Бога, свободно творит мир. Творчество, таким образом, представляет собой волевой акт, вызывающий бытие из небытия. В эпоху Возрождения возникает культ гения, интерес к самому акту творчества. В XVIII в. Кант анализирует творческую деятельность в учении о продуктивной способности представления. Он считает, что гении творят вроде в состоянии вдохновения, бессознательно, косвенно свободой. Шеллинг подчеркивает, что в творчестве человек прикасается к абсолюта.

Развернутую концепцию творчества разработал Бергсон: это-процессы рождения, рост, созревание в природе, а также возникновение новых образов и переживаний в сфере сознания. В экзистенциализме носителем творческого истока считается лицо как прорыв природной необходимости и умственного целеполагания. В XX в. нео, прагматизм и инструментализм рассматривают творчество как изобретательство, цель которого -виришуваты задача, поставленная определенной ситуацией (Дьюи). Для Уайтхеда, Гуссерля, Гартмана творчество - это не деятельность, а интеллектуальное созерцание.

Понятно, что понятие творчества соотносится с понятием "деятельность", а предпосылкой человеческого творчества является активность материи на всех ее уровнях и такая атрибутивная свойство материи, как отражение. Только сознание человека приобретает способность, отражая предмет, создавать новое. В идеальном концентрируется и отображения, и будущая конструкция предмета, отношений, ситуаций и действий. Только на основе идеального возможно создание нового, того, что не в состоянии создать сама природа, хотя, конечно, это новое невозможно без опоры на объективные закономерности.

Идеальное как новое - это не просто отражение; то объект, который будет образован на базе идеального, сам будет отражением идеального. Для творчества характерен движение не от объекта к субъекту, а от субъекта к объекту. В этом плане отражения и творчество - разные явления. Сознание человека не только отражает объективный мир, но и создает его. Именно в творчестве человек выходит за пределы того, что дает природа, и на основе этого создает новое, отвечающее потребностям, целям. И хотя отражение и творчество разные по характеру, они тесно взаимосвязаны, и не только в том смысле, что творчество без отражения невозможно. Творческие компоненты имеющиеся у человека и в составе чувственных представлений и в системе понятийных образов как в живом созерцании, так и в эмпирическом и теоретическом.

В сознании человека функционируют понятия, направленные в будущее. Чувственные отображения значительной степени обусловлены практикой, теми новыми творческими представлениями, в которых воплощается будущее.

Конечно, в познании нет двух параллельных, независимых механизмов, один из которых обслуживает отображения, а второй -творчисть. Выделить такие "механизмы" невозможно, поскольку творчество пронизывает весь познавательный процесс. Отображение включает в себя творчество как внутренний момент, как свою противоположность, диалектическое отрицание. Творчество и отображения взаимно дополняют и взаемопронизують друг друга.

Таким образом, творчество и отражение - разные, но взаимосвязанные феномены. Распространено понимание творчества как деятельности человека, преобразующая природный и социальный мир в соответствии со своими потребностями и целей человечества на основе объективных законов действительности. Но при таком толковании вне творчества остается то, что имеет место в религиозных, мифологических конструкциях, в искусстве, на обыденном уровне сознания.

Иногда считают, что творчество - это появление такого нового, имеющим положительную общественную значимость, способствует прогрессивному развитию человечества. Но тогда к творчеству не включаются и творчество детей, и решение человеком головоломки и некоторые достижения творческой мысли людей, сразу не были признаны. При таком подходе игнорируются индивидуальные интересы и индивидуальное творчество, личное растворяется в общественной. Кроме того, привязка творчества только к прогрессу дает повод обозначить узкий круг явлений, за пределами которого оказываются конечно творческие идеи и поступки, но реакционных классов и лиц, действовавших в интересах реакционных сил, но нетворческими вряд ли могут считаться. Точнее будет выбрать такой угол зрения на творчество, который мог бы охватить различные ее проявления - и прогрессивное, и реакционное и консервативное, и нейтральное отношение к прогрессу. Хотя, конечно, социально значимую творчество, служит прогрессу, следует квалифицировать как высшую форму творческой деятельности.

Несомненно, творчество - это процесс человеческой деятельности, создающий качественно новые материальные и духовные ценности. Существуют различные виды творчества: производственно-техническая, изобретательская, научная, политическая, организаторская, философская, художественная, мифологическая, религиозная, повседневно-бытовая и другая, иначе говоря, виды творчества соответствуют видам практической и духовной деятельности.

В получении нового знания большую роль играет логическое мышление, способы и приемы образования новых понятий, законы логики. Но опыт познавательной деятельности свидетельствует, что для решения научных проблем недостаточно индуктивного или дедуктивно развернутого мышления. Важное место в этом процессе занимает интуиция (лат. Игглиеог - пристально смотрю), которая предоставляет познанию новый импульс и направление движения.

Каждому человеку присущи такие личные способности как воображение и интуиция. Распространенность, всеобщность интуиции подтверждают многочисленные наблюдения над людьми в обычных, повседневных условиях. В нестандартных ситуациях в условиях ограниченности в информации субъект действует якобы "предчувствуя", что нужно действовать так, а не иначе.

Примеры интуиции - наглядное представление о структуре молекулы бензола, которое возникло в Кекуле, или о строении атома в Резерфорда, появление понятия о кватернионы в Гамильтона или о нейтрино в Паули.

В истории философии понятие интуиции вмещало разный смысл. Под интуицией понимали форму непосредственного интеллектуального знания или созерцания (интеллектуальная интуиция). Так, Платон утверждал, что созерцание идей (про- образов вещей чувственного мира) является видом непосредственного знания, которое приходит как внезапное понадчуттеве прояснения, к которому ведет шла подготовка ума. Начиная с античности, интуиция противопоставлялась не только чувственным формам познания, но и логическому мышлению. Декарт, например, понимал под истиной »не шаткие свидетельства чувств и ложное суждение беспорядочной воображения, а понятие ясного и внимательного ума".

Гегель в своей системе совмещал непосредственное и опосредованное знание. Фейербах трактовал интуицию как познание в виде чувственного созерцания (чувственная интуиция). Под истиной понимали и инстинкт, непосредственно, без предварительного обучения определяет формы поведения организма (Бергсон), и скрытый, бессознательный первопринцип творчества (Фрейд). Интуицию Бергсон связывал с инстинктом, познанием живого, изменчивого, с синтезом, а логическое - с интеллектом, анализом.

Материалистическая диалектика видит положительное качество интуиции в характеристике момента непосредственности в познании (не опирается на логическое доказательство), что представляет собой единство чувственного и рационального. Процесс научного познания, а также различные формы художественного освоения мира не всегда осуществляются в развернутом, логически и фактически доказательном виде. В процессе интуитивного познания не осознаются в все те признаки, по которым осуществляется вывод, и те средства, с помощью которых он делается.

Итак, интуиция - это своеобразный тип мышления, когда отдельные цепи процесса мышления проносятся в сознании более или менее подсознательно, а четко осознается только результат мысли -истина. Интуиции бывает достаточно для того, чтобы усмотреть истину, но ее недостаточно, чтобы убедить в этой истине других и самого себя.

Таким образом, интуиция - способность постижения истины путем прямого ее усмотрения без доказательного обоснования. Интуиции присущи внезапность и неосознанность. Нередко решение проблем (поиск нового понятия, темы, идеи и др.) Приходило внезапно, случайно в непригодных для творчества условиях, которые контрастируют с условиями целенаправленного научного поиска. Интуитивное "убачання" осуществляется не только случайно и вдруг, но без четкой осознанности средств и путей, которые приводят к результату. Интуиция содержит следующие этапы:

♦ накопление и неосознанный распределение образов и абстракций в системе памяти;

♦ их неосознанное комбинирование и переработка для решения определенной задачи;

♦ четкое осознание задачи;

♦ неожиданное для данного человека нахождения решений. В зависимости от специфики деятельности предприятия определяются

особенности интуиции историка, врача, биолога-экспериментатора, сталевара и др. Выделяются такие виды интуиции, как техническая, научная, обыденная, врачебная, художественная и тому подобное.

По характеру новизны интуиция бывает стандартизирована и эвристическая. Первую из них нередко называют интущиею-редук цией. Пример - лекарственное интуиция С. П. Боткина. Известно, что пока пациент проходил 7 метров от двери до стола, Боткин ставил предварительный диагноз, мысленно применяя определенную "матрицу" - схему. Эвристическая же интуиция связана с формированием принципиально нового знания. Тот же С. П.Боткин как ученийклиницист, который разрабатывал теорию медицины, неоднократно использовал такую интуицию в своей научной деятельности. Она помогла ему, например, выдвинуть гипотезу об инфекционной природе катаральной желтухи ("болезни Боткина").

К общих условий формирования и выявления интуиции относятся:

♦ фундаментальная профессиональная подготовка субъекта, глубокое знание проблемы;

♦ состояние проблемности, поисковая ситуация;

♦ напряженные усилия решить проблему;

♦ наличие "подсказки", что является "пусковым механизмом" для интуиции.

В качестве такового реализаторнои причины для Ньютона, как известно, было яблоко, которое упало ему на голову и вызвало идею всемирного тяготения; для инженера С. Броуна - висящее между ветвями нити, натолкнуло его на идею висячего моста; для Ф. А. Кекуле - змея, которая схватила свой собственный хвост.

Важность для интуиции подсказка, за которыми стоят аналогии, общие схемы, принципы, ведет к определенным практическим рекомендациям: субъекту, который находится в творческом поиске, необходимо стремиться не только к максимуму информации по своей специальности и смежным дисциплинам, но и к расширению диапазона своих интересов, включая музыку, живопись, художественное, научно-фантастическую и детективную литературу, научно-популярные статьи, общественно-политические журналы; чем шире кругозор человека, тем больше будет факторов для действия интуиции.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >