Проблема истины в философии и научном познании

Наши знания о законах природы и общества, проверенные практикой, является знаниями, правильно отражают мир, то есть знаниями

вероятными, имеющих значение истины. Вопрос об истинности нашего знания - основные вопросы теории познания, важнейшие для любой науки. Если научная теория не дает истинного знания, она ничего не стоит.

Проблема истины является одной из древнейших и самых сложных. Не было ни одного философа, который не ставил бы вопрос об истинном и ошибочное. Как соответствие знания вещам толковал истину Аристотель; неправда возникает тогда, когда в уме связывается то, что разделено в действительности, или разделяется то, что в самой действительности связано. Связь мыслей в процессе размышлений и доказательств, законы и правила логики, по его мнению, не произвольные, а имеют объективные основания в связях самого бытия. Аристотель обнаружил необходимые законы нашего мышления, не зависящие от воли людей и соблюдение которых является обязательным в процессе доказательства. Эту традицию в понимании истины были продолжены в Новое время преимущественно в материалистических философских учениях.

В идеалистических системах истину толковали или как вечную, неизменную и абсолютную свойство идеальных объектов (Платон, Августин), или как согласование мышления с самим собой, с его априорными формами (Кант). Немецкий классический идеализм, начиная с Фихте, внес в трактовку истины диалектический подход. По Гегелю, истина представляет собой диалектический процесс развития знания, в котором достигается соответствие понятия предмета мысли.

С точки зрения субъективно-идеалистического эмпиризма, истина -это или соответствие мышления ощущениям субъекта (Юм, Рассел), или совпадение идей с попытками человека достичь успеха (прагматизм), или же взаимосогласованность ощущений (Мах, Авена-рIVс). Неопозитивисты считают истинность согласованность предложений науки с чувственным опытом. Конвенционализм (Анри Пуанкаре) исходит из того, что дефиниция истины и ее содержание имеют условный характер. Как форму психологического состояния лица воспринимают истину экзистенциалисты. Таким образом, большинство концепций истины в современной западной философии характеризуются отрицанием объективного содержания знания.

Именно объективность и конкретность истины как знания, которое соответствует действительности, принципиально отличают материалистическое понимание истины от идеалистического. Объективность истины означает, что содержание истинного знания не зависит ни от человека, ни от человечества. Конкретность истины проявляется в том, что истинное знание имеет своим содержанием определенный, конкретный объект, фрагмент объективной реальности.

Истинное знание - это всегда знание о чем-то конкретном. Например, в физических справочниках всегда указываются вместе с соответствующей температурой кипения того или иного химического элемента те условия, по которому проводится эксперимент по получению в-видникових данных. Это проявляется в том, что указывается давление (как правило, опыты проводятся в условиях нормального давления), химическая однородность (берется, как правило, химически чистый элемент) и т. Д. Фиксирования условий необходимо для того, чтобы ученый при проведении эксперимента мог получить истинное знание. С философской точки зрения это и означает выполнение учеными требования конкретности истины.

Итак, конкретность истины - это зависимость знания от связей и взаимодействий, присущих тем или иным явлениям, от условий, места и времени, при которых они существуют и развиваются. Например, утверждение, что вода кипит при условии 100 ° С, правильное по наличии нормального атмосферного давления (760 мм рт. ст.) и неверное при отсутствии этого условия.

Таким образом, абстрактной истины нет, она всегда конкретна. Конкретность содержится в объективной истине. Вследствие этого понятия истины неотделимо от ее развития, от понятия творчества, необходимого для дальнейшей разработки и развития знания.

Истинное знание имеет место не только в научном познании. Существуют различные формы истины: истина обыденная (или повседневная), истина научная, художественная истина, истина нравственная и др. Иначе говоря, виды (формы) истины соответствуют видам знания.

Различаются истина научная и обыденная. Как истинное квалифицируется знания "Снег белый". Научным коррелятом этой истины обыденного познания будет предложение "Белье снега - это эффект воздействия некогерентного света, отраженного снегом, на зрительные рецепторы". Это предложение представляет собой не простую констатацию наблюдений, а следствие научных теорий - физической теории света и биофизической теории зрительного восприятия.

Научная истина имеет определенные признаки:

♦ рациональная обоснованность, доказательность;

♦ направленность на воссоздание сущности, закономерностей объекта;

♦ особая системная организация знания по осознанными принципами, то есть упорядоченность в форме теории и развернутого теоретического понятия;

♦ проверка на практике, испытания логикой, потому научная истина не может базироваться на вере.

Проверка научных истин, их воспроизводимость благодаря практике предоставляет им свойства общезначимости. Конечно, общезначимость не является критериальной признаком истинности того или иного положения, ведь тот факт, что большинство проголосует за то, вовсе не означает, что это истина. Истинность не походит с общезначимости, а наоборот, истинность требует общезначимости и обеспечивает ее.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >