Формы общественного сознания - типа отображения социального бытия

Общественное сознание - совокупность взглядов, представлений, идей и теорий, которые отражают общественное бытие. Выделяют будничную и теоретическую сознания. В основу этого членения положен отношение сознания к практике, степень ее обобщения, глубина связи с практическими основами жизни.

Обыденное сознание вплетена в практику, порождается именно в ней практическим опытом и является средством его обеспечения. Она обобщает эмпирически данное, и в этом ее ограниченность.

Обыденное сознание имеет и свои преимущества по сравнению с теорией, ибо отражает мир в его непосредственной данности, индивидуальном восприятии; отражает общественно-историческую практику со стороны особенностей ее конкретного преломления в судьбе каждого индивида. Обыденное сознание не совпадает с индивидуальной, ии назначением является обслуживание постоянных жизненных потребностей, жизненных ситуаций, выработки практических рецептов для осуществления в конкретных условиях.

Теоретический уровень общественного сознания является высокий уровень обобщения действительности и развитая форма организации знания. К теоретическому уровню сознания принадлежит особая форма научного знания - теория. Теоретическая общественное сознание обобщает практику в широких исторических масштабах, выступает идеальной программой ее развития, она связана с существованием категорий.

В сознании выделяют два уровня - идеологию и общественную психологию.

♦ Материальные экономические отношения, социальные условия существования людей, их повседневная деятельность и накапливаемых опыт отражаются в человеческой психике в. виде чувств, настроений, мыслей, побуждений, привычек, их называют общественной психологией. Общественная психология возникает непосредственно под влиянием определенных условий социального бытия людей, их деятельности. Она не выступает в виде обобщенной системы взглядов, а оказывается в эмоциях, чувствах, настроениях. Идеи и взгляды людей на уровне общественной психологии не имеют теоретического выявления, они эмпирический характер, интеллектуальные моменты переплетаются с эмоциональными. Общественная психология является частью обыденного сознания. На формирование общественного сознания влияют психические черты нации, своеобразие быта и обычаи их отдельных слоев.

♦ Если общественная психология создается непосредственно в процессе повседневной жизнедеятельности людей, их взаимного общения, то идеология выступает как более или менее стройная система взглядов, положений, идей (политических, философских, нравственных, эстетических, религиозных). Она основывается на широком (обобщенном) социальном опыте историческом и современном.

Если общественная психология создается сама по себе, стихийно, в процессе жизнедеятельности и взаимодействия людей, то идеология преимущественно выступает как продукт сознательной деятельности, требует специальных усилий идеологов. Итак, идеология - это система взглядов и идей, которая прямо или косвенно отражает экономические и социальные особенности общества, обнаруживает положение, интересы и думы определенного общественного класса и направлена на сохранение или изменение существующего общественного строя.

Общие условия социальной среды, в которой живут те или иные люди, определяют единство их взглядов, стремлений, основанная на единстве их интересов. Однако даже при общности взглядов, мировоззрений, мыслей это общее выступает у отдельных лиц в индивидуальном своеобразии.

Общественное сознание руководствуется социальными законами, ее история уходит по истории общественной жизни, и то, какие именно будут происходить изменения - эволюционные или революционные оценка сознания определяется в конечном итоге в соответствии с изменениями в общественном бытии.

Индивидуальное сознание рождается и умирает вместе с рождением и смертью человека. Она отражает неповторимые черты ее жизненного пути, воспитания. Для индивидуального сознания объективное среду, под влиянием которого она формируется, выступает как результат взаимодействия макросреды - общественного бытия, микросреды (условий жизни социальной группы), условий личной жизни.

Индивидуальное сознание находится под влиянием и таких факторов, как уровень развития данного индивида, личный характер.

В социальной философии различают формы общественного сознания - типа отображения общественного бытия в сознании. В зависимости от сфер общественной жизни различают политику, мораль, право, искусство, религию, философию.

♦ Политика - сфера общественной жизни, деятельность классов и партий, которая определяется их положением в обществе и их интересами. Это явление историческое, что возникает с разделением общества на классы. Политические идеи, политические учреждения, институты, политические отношения являются важнейшей составной частью надстройки в соответствии с экономического базиса.

В зависимости от объекта политика делится на социальную, экономическую, техническую, демографическую и др. Отношения между нациями, группами людей определенной страны составляют сферу внутренней политики, отношения между государствами - внешней политики.

Основу политики составляет проблема завоевания, удержания и использования государственной власти. Политическая идеология представляет собой систематизированное теоретическое отражение взглядов определенного класса в политическую организацию общества, на формы государства, на отношения между различными классами, социальными группами, на их роль в жизни общества, на отношения с другими государствами и нациями.

Вопрос о соотношении политики и экономики является одним из главных. Политика обладает самостоятельностью по экономике, поскольку без политической власти ни один класс не достигнет либо не удержит своего экономического господства. Политика концентрированное выражение, обобщение и завершение экономики.

Большое значение в развитии общественных отношений играет политическая культура - уровень и характер политических взглядов, знаний, убеждений граждан, умение применять их в процессе общественно-политической деятельности, а также содержание и качество социальных ценностей, традиций и норм, регулирующих политические отношения.

В классовом обществе идеология характеризуется как революционная или реакционная, прогрессивная или консервативная, либеральная или радикальная, интернациональная или националистическая, то есть оказывается ценностная природа идеологии. В середине XX в. сформировалась такая социально-философское течение, как деидеологизация, что оправдывала объективизм и беспартийность в науке, ее основой была "социология знания" Манхейм, который противопоставлял науку как объективное и достоверное знание о фактах идеологии, толковал как произвольное суждение о социальных и нравственные ценности, проявляют субъективные интересы. В 50-60-е годы Арон, Белл, Поппер предоставили деидеологизации характера социологической концепции, направленной против марксизма. Они доказывали, что на смену идеологическим догмам XIX в. пришла наука, развивали теории "индустриального общества", конвергенции двух систем, мирного сосуществования и в сфере идеологии.

В 70-е годы концепцию деидеологизации изменила реидеоло-гизация, которая сохранила основной тезис деидеологизации - противопоставление науки и идеологии, но дополнила ее идеей, что общественные науки не способны выполнять функции идеологии, потому что ценности нельзя обосновать рационально. Немецкие идеологи Лемберг, Менерт, американские Винер, Фойер доказывали, что пренебрежение к вопросам идеологии создает "идеологический вакуум", который заполняется враждебной идеологией. Они указывают на необходимость разработать "новую идеологию", отрицают критерий истинности в идеологии и признают только эффективность провозглашенных лозунгов.

Представители реидеологизацию обращаются к религиозности, мифологии, ориентируются преимущественно на обыденное сознание, национальные предрассудки, для них характерна манипуляция сознанием с помощью средств массовой информации, социальной психологии. Они выдвигают идею иррациональности любой идеологии (Роззак), отождествляют идеологию с "интеллектуальной технологии" (Хабермас).

♦ С политикой тесно связано право - совокупность установленных и санкционированных государством общих обязательных правил (норм) поведения, соблюдение которых обеспечивается ее целенаправленной деятельностью. Право всегда проявляет государственную волю класса или классов, которые держат в руках государственную власть.

Итак, правовая идеология является систематизированным теоретическим выражением правосознания класса, то есть его взглядов на природу и назначение правовых отношений, норм и учреждений на вопросы законодательства, суда, прокуратуры и т.д., ее цель - защита или утверждения правового порядка, соответствует интересам этого класса.

Право возникает на определенной ступени развития, когда расписание первобытнообщинного строя приводит к расслоению общества на антагонистические классы, к возникновению частной собственности и стремление экономически господствующего меньшинства увековечить и укрепить свое господство. Право возникает с появлением государства, от имени общеобязательными провозглашаются нормы и обычаи, которые соответствуют его классовым интересам. Государство обеспечивает и реализует правовые нормы, применяет для этого в случае необходимости государственное принуждение.

♦ Мораль - система взглядов и представлений, норм и оценок, регулирующих нравственное поведение людей. Она выполняет познавательную, оценочную, воспитательную функции. Составными частями морали является нравственная деятельность (поступки, поведение человека), нравственные отношения, моральное сознание.

Нормы и принципы морали, нравственные идеалы, чувства составляют систему морали, которая определяет жизненную позицию определенной социальной общности (социальной группы), индивида, ориентирует их в мире ценностей. Спецификой морали является то, что она, в отличие от таких форм общественного регулирования как экономическое право, административное и т.д., опирающиеся на специальные учреждения специального государственного принуждения (право), основывается на силе убеждения, общественного мнения, традиций, моральных авторитетов.

Мораль - историческое явление: меняются представления о добре и зле, долге, счастье, справедливость. Можно говорить об общечеловеческой морали, основные правила человеческого общежития (сочувствие, дружелюбие, вежливость), некоторые общие морально-психологические чувства (стыд, благодарность и др.). Важно соотношение классового и общечеловеческого. В наше время осуществляется возврат к общечеловеческим ценностям, отказ от возведения в абсолют классовых норм морали.

Зачатки морали возникли еще в первобытном обществе. С усложнением сферы нравственной жизни общества появляются своеобразные моральные кодексы (основные нормы, правила, заповеди), частично связаны с религией. Моральное сознание включается в общее мировоззрение человека, составляет его часть, связанная с вопросом о сущности человека, представлениям о смысле жизни, нравственный идеал, моральные ценности. Мораль распространяется на такие отношения между людьми, которые нельзя государственными учреждениями или общественными организациями (дружба, любовь). Мораль обращена прежде всего к внутреннему миру и поведения человека. Она регулирует взаимоотношения между людьми в труде, в быту, в повседневном общении.

Итак, мораль - система взглядов и представлений, норм и оценок, касающихся регулирования поведения индивидов, согласование поступков отдельных лиц с интересами других людей или определенной общности способов воспитания людей, создание и укрепление определенных нравственных качеств и отношений. Человек воспитанный в духе определенной морали, сам осознает свой моральный долг, то есть свои личные обязанности в отношении других людей и определенной общности, сама оценивает свои поступки, морально осуждает себя за неправильный выбор поступков, за нарушение своих обязанностей. Эта самооценка поведения, чувства личной ответственности за поведение, за выбор поступков называется совести.

♦ Наиболее удаленной от экономического базиса формой общественного сознания выступает религия. Ранними формами религии в истории общества были анимизм, тотемизм, магия.

Основной признак религии - вера в сверхъестественное - Бога. Религиозный культ состоит из определенных обрядовых действий, начало которых имеет исходным пунктом первоначальную магию. Через определенные обрядовые действия и предрассудки, устанавливаемые современными религиями, верующие обращаются к Богу утешением, помощью. Можно выделить три элементы религии:

♦ религиозные представления;

♦ религиозные чувства;

♦ религиозный культ.

Религия представляет собой наиболее консервативную форму, опирается на "вечные и неизменные" догматы религиозного вероучения.

К мировых религий относятся:

♦ буддизм;

♦ христианство;

♦ ислам.

Религия выполняет в обществе определенные функции: втишально-компен-сацийну, регулятивную, мировоззренческую, коммуникативную, интеграционную.

♦ Одной из древнейших форм общественного сознания является эстетическое сознание, то есть искусство, возникновение которого относится к классовому обществу. Искусство - эстетическое освоение мира в процессе художественного творчества особому виду человеческой деятельности, отражает действительность в конкретно-чувственных образах согласно определенных эстетических идеалов.

Исследование первобытной культуры свидетельствуют о том, что люди постепенно научились не только более целенаправленно производить необходимые им орудия, но и создавать первые художественные произведения (наскальные рисунки в пещерах, резьбы на костях, ритуальные танцы и т.д.).

Потребность, которую удовлетворяло искусство, была потребностью в красоте, создании вещей, которые давали бы радость человеку. Художественная деятельность требовала особых эстетических способностей, формировала эстетические чувства, вкусы, оценки, переживания, идеи, которые были специфической формой отражения мира человеком.

Постепенно в обществе искусство стало подавляющим делом немногих избранных - поэтов, художников, скульпторов, музыкантов. Оно стало предметом теоретического анализа. Появилась эстетика как философская наука о сущности и законы освоения мира по законам красоты. Вне профессиональной сферой искусство развивалось в форме народного творчества (фольклор). Одним из коренных вопросов эстетики, искусствоведения стал вопрос об отношениях эстетического сознания (представление о прекрасном, безобразное и др.) И искусства к действительности.

Общая закономерность в развитии искусства состоит в том, что наиболее значительные его произведения, которые вошли в духовную сокровищницу человечества, были художественным воплощением правды жизни, передовых идеалов. При этом национальная форма искусства помогала художникам определять передовые идеи своего времени, если только художник, будучи сыном своего народа, не пренебрегал достижениями других народов. Изображение прекрасного и безобразного, трагического и комического, героического и вульгарного в жизни общества и человека предполагает глубокое выяснение социальной действительности, ее развития, ее "смысла". Художник не фотографирует природу, а эстетически осваивает ее. Итак, познавательное (а также политическое, нравственное, педагогическое) значение искусства необходимо рассматривать только в связи с его идейно-теоретической функцией. Воспроизводя действительность в художественных образах, художник делает идейно-эстетическую оценку действительности, то есть проявляет свое отношение к ней по своему эстетическому идеалу, своих представлений о прекрасном. Произведение к чему призывает, то осуждает, вызывает определенные чувства, стремления. Искусство удовлетворяет бесчисленные человеческие запросы, выполняет многочисленные общественные функции: коммуникативную, познавательную, воспитательную, эстетическую и др.

Художественный образ обнаруживает идейную оценку отображаемого, нравственное, эстетическое или иное одобрения его или возражения. Поэтому важную роль в художественном творчестве играют мировоззрение художника, понимание им действительности, его идеалы. Искусству присуща относительная самостоятельность, которая заключается в том, что оно не механически следует за экономикой, а взаимодействует с политическими, нравственными и другими формами сознания. Как в общественной психологии, так и в идеологии существует преемственность развития, а также взаимодействие различных форм сознания. Относительная самостоятельность общественного сознания проявляется также во взаимосвязи и взаимном влиянии форм общественного сознания.

В каждую историческую эпоху выдвигаются на первый план определенные формы сознания, в которых в наибольшей степени концентрируется сознание данного общества. В античной Греции особенно большую роль в общественном сознании играли философия и искусство (театр, скульптура, архитектура). В средневековой Европе преобладающее влияние на философию, мораль, искусство производила религия. Философия была служанкой богословия. В XVIII-XIX вв. философия и литература стали основными формами политической борьбы передовых общественных сил.

Все рассмотренные выше формы общественного сознания, а также различные области естествознания участвуют в формировании мировоззрения людей. Общественные и индивидуальные сознания постоянно взаимодействуют между собой, взаимно обогащают друг друга. Каждый индивид в течение своей жизни через отношения с другими людьми, путем обучения, воспитания испытывает влияние общественного сознания. Мысль, которая происходит от индивида, его убеждения могут стать и становятся общественным достоянием, приобретают значение социальной силы, когда они выходят за пределы личного существования, входят в общее сознание, становятся убеждениями, нормами поведения других людей.