Смысл жизни как функция человеческого бытия. Свобода, собственность, ответственность

Смысл жизни представляет собой осмысление человеком своего назначения, "самооправдание" своей жизнедеятельности. Он включает в себя цели, идеалы, установки, умонастроение и линии поведения человека. Смысл жизни не задан человеку изначально. Человек меняется в связи с изменениями в общественных отношениях, в личной жизни, в формах жизнедеятельности; вместе с этими изменениями меняется и смысл жизни. К тому же человек существует во многих формах бытия, ибо смысл ее жизни многомерный.

В истории духовных поисков человечества можно выделить три главных подхода к решению этой проблемы.

1. Смысл жизни находится за пределами мира - в объективных порядках высшего бытия, в надличностных ценностях, в Боге. С этой точки зрения, единственным, что делает жизнь осознанным, что придает ему абсолютного смысла, является действующее соучастие в жизни, направляемой сверхъестественными силами.

2. Ценность и смысл жизни - в самой жизни, поэтому человек способен перестраивать мир на началах добра и справедливости. Эта прогрессивная цель и придает смысл человеческому существованию.

3. Смысл жизни задается самим человеком благодаря ее усилиям по самореализации. Жизнь сама по себе не имеет заданного смысла, только человек благодаря своей деятельности сознательно или бессознательно, целесообразно ли стихийно творит свою человеческую сущность.

Каждый индивид может проецировать свой образ бытия и его стиль, но при этом он всегда выходит из некоторых предположений о действительности ценностей, с определенного понимания смысла жизни и целей жизнедеятельности.

Осуществление выбора проявляет свободу человека. Но, выбирая поступок, тот или иной вариант поведения, личность выбирает себе. Она строит себя, создает свой духовный образ. Бытия, состоящий из множества актов выбора, и представляет собой жизнь личности, а точнее саму личность в ее динамике и движении. Таким образом, вместе со свободой возникает ответственность - и прежде всего, за себя и свою судьбу.

Необходимость первичная, в природе и обществе она существует в форме объективных законов, а законы, которые не удается узнать, проявляют себя как «слепая» необходимость. Чем более глубоко и полно человек познает законы объективной действительности, тем более осознанной и свободной оказывается ее деятельности. В этом смысле свобода заключается не в независимости от объективной необходимости, а в умении принимать решения с учетом имеющегося знания. Относительно личности, которая живет и действует в обществе, свобода есть право делать все, что разрешено законом, которые проявляют познанную необходимость.

Осознание общего понимания свободы позволяет выделить ее конкретные аспекты:

♦ свобода экономическая, что предполагает не только свободу от эксплуатации, но и свободу принятия экономических решений и действий;

♦ свобода политическая, заключающийся в таком наборе гражданских прав, обеспечивает гражданину не только нормальную жизнедеятельность, но и гарантирует ему всеобщее и равное избирательное право, прямое участие в управлении общественными делами, возможность объединяться в политические партии, движения;

♦ свобода духовная, которая заключается в свободному выборе мировоззрения, идеологии, системы нравственных ценностей, а также в свободе совести (то есть права исповедовать любую религию или не исповедовать никакой) и др.

Свобода личности не абсолютная, а относительная; этой относительностью оговариваются все демократично ориентированные правовые документы, определяющие границы свободы. Относительность свободы получает свое воплощение в ответственности личности перед другими людьми и обществом.

Если свобода означает возможность выбора определенной формы действия в конкретной ситуации на основе необходимости, которую удалось узнать, то ответственность является способность личности принимать адекватное ситуации решение, предвидеть последствия своих действий и отвечать за них перед обществом. Причем зависимость между свободой и ответственностью личности прямо пропорциональна: чем больше свободы человеку предоставляет общество, тем больше ответственность за использование этой свободы. Ответственность выступает мерой свободы.

Учитывая, что деятельность человека связана с различными сторонами общественных отношений, социальная ответственность проявляется в разных формах: политическая, правовая, гражданская, нравственная, административная и тому подобное. Кроме того, существует индивидуальная, коллективная, а также различные виды профессиональной ответственности, это указывает на то, что в обществе не может быть личности, свободной от ответственности в любой форме. Таким образом, свобода - осмысленная необходимость свободного выбора и деятельность с учетом этой необходимости, а ответственность - это социальное отношение к общественным ценностям. Эти категории приобретают особую значимость благодаря их диалектической взаимосвязи с категорий собственности.

Собственность - сложное динамическое образование, характеризующееся тем, что:

♦ оказывается в продуктах материальной и духовной работы личности;

♦ влияет на общее состояние личности;

♦ определяет принципы и нормы его жизнедеятельности;

♦ обеспечивает соответствующий уровень социальных благ в обществе;

♦ приводит соответствующую свободу в рамках общества;

♦ предоставляет личности уверенности в себе.

От правильного распоряжения собственностью зависит ее производительность и пользу как для непосредственного владельца, так и для лиц, за которых он несет ответственность. Собственность обусловливает не только деятельность, но и быт, досуг - все процессы, связанные с жизнедеятельностью личности и составляют ее суть.

Основные сущностные характеристиками собственности:

1) собственность является интенционный, ценностно обусловленной основой деятельности личности, она становится результатом и основой динамичного развития дальнейшей ценностно направленной деятельности индивида;

2) собственность выступает как регулятор взаимоотношений между личностью и обществом, представляя собой субьектизовану оценку объективного соцIVмного процесса;

3) собственность является определенным вариантом отражения реальности, охватывающей данный уровень возможностей индивида в реализации определенных ценностей;

4) по своей сути собственность составляет систему возможных альтернатив по реализации соответствующих планов, которые в конкретной ситуации наиболее полно соответствуют возможностям личности. Существует несколько уровней ментального осознания собственности индивидом. В зависимости от того, насколько жизнь наполнена сопроводительными факторами, которые определяют характер деятельности, непосредственно влияют на эмоциональное состояние индивида, определяя его место в соцIVми, среди других людей, в зависимости от проявления социальной активности индивидов, различных вариантов самоидентификации в обществе, различаются чувственно-эмоциональный, поверхностно-рациональный, практически-рациональный и личностно-рациональный уровни восприятия собственности лицом.

♦ чувственно-эмоциональный уровень представляет определенный комплекс чувств и эмоций, вызванных проявлением полномочий собственника: подсознательное ощущение полезности собственности для индивида и возможностей в распоряжении ею; ощущение собственности как гаранта определенной социальной защищенности, адекватного вознаграждения за труд, затраченные усилия; собственность воспринимается как некое соответствие морально-этическим нормам личности и может быть доступной для всех единичных личностей согласно их морально-этическими, волевыми качествами, взносами в развитие общества.

♦ Поверхностно-рациональный уровень понимания собственности представляет собой осознание индивидом ответственности затраченным на ее получение усилиям, добросовестности, закрепляет понимание собственности как справедливости вознаграждения. Присущ в основном наименее социально защищенным слоям населения, лицам, которые не проявляют достаточной социальной активности или не могут пользоваться особыми связями в обществе, не имеют соответствующих знакомств и тому подобное.

♦ Практически-рациональный уровень осознания собственности определяется самодостаточностью приобретенной собственности с запросами и стремлениями личности, пониманием адекватности приобретенного уровня собственности представлениям, способностям индивида. Приобретенная собственность рассматривается в данном случае как результат социальной активности личности, воспринимается не столько как вознаграждение за труд и затраченные усилия, добросовестность, а как неотъемлемая, обязательная, сугубо индивидуальное, личностно воплощенная половина бытия индивида. Данное представление о собственности не представляет определенной устойчивости, а является толчком для приумножения, что вызывает постоянную активность индивида, направляет его на увеличение ответственности за приобретенную собственность.

♦ Личностно-рациональный уровень осознания собственности определяется у лиц, которые в силу особой социальной поведения или происхождения относятся к числу наиболее обеспеченных людей. Собственность как таковая для лиц, идентифицированных в указанной группе, не является результатом усилий, затраченных лично: она может быть следствием слишком привилегированного социального происхождения предков, которые сыграли значительную историческую роль в обществе, оказали большое влияние на развитие науки, культуры или искусства, сыграло эпохальное значение для человечества в целом. К этой группе могут так же относиться и лица, которые благодаря своим личностным качествам и особенностям собственной социального поведения, не всегда соответствует морально-правовым нормам общества, достигают слишком чрезмерного уровня обеспеченности. В дальнейшем деятельность таких лиц может быть направлена как на увеличение и без того избыточного уровня собственности, так и наоборот: владельцы могут не прилагать усилия по приумножению собственности.

По степени эмоционального восприятия собственности индивидами существуют собственность фрагментарная и актуальная высокого, среднего и низкого степеней актуализации.

♦ Фрагментарная собственность не представляет для индивида фактически никакой материальной и духовной ценности, а остается только своеобразным фрагментом в его деятельности.

Объекты данной собственности могут добираться индивиду без затрат физических, умственно интеллектуальных сил, без материальных затрат. Такая собственность не представляет для индивида никакой актуальности, является необходимой для владельца, и последний не получает никакой пользы и удовольствия от распоряжения объектами такой собственности.

♦ Актуальная собственность производит ценностно-нравственное влияние на владельца, ее объекты соответствуют уровню ценностно-духовных запросов личности, представляют собой определенную актуальность для владельца.

♦ Актуальная собственность высокой степени актуализации достигается в результате приложения личностью усилий, является объектом стремления личности, полностью осмысленной индивидом, выступает как максимально возможная реализация замыслов и усилий личности, является свидетельством наиболее полного проявления нынешних возможностей личности, возникает глубоко осмысленной и понимается как лучшее и оптимальное сочетание запросов индивида, его ценностных устремлений и возможностей по их реализации. Такой вид собственности отражает единство духовного, нравственного, социального начал человека, становится фактически полным отражением личности и ее социальной экзистенции. Объекты этой собственности представляют собой особую ценность для владельца, не являются средствами обмена, продажи или дарения.

♦ Актуальная собственность средней степени актуализации является осмысленной индивидом, достигается путем приложения личностью соответствующих усилий. Однако, в отличие от собственности высокой степени актуализации, используется индивидом с чисто практически-прагматической точки зрения, является базой для дальнейшего собственнического наполнения и приумножение и представляет собой проявление чисто потребительских интересов собственника.

♦ Актуальная собственность низкой степени актуализации представляет собой своеобразный запас, резерв для возможного дальнейшего использования. ее составляют материально воплощены вещи и объекты, которые не принадлежат к предметам постоянного использования, на их приобретение личность не тратит актуальные для нее средства. Определяются три уровня внутренней собственнической свободы:

свободной реализации, прагматической реализации, индивидуально направленный уровень.

♦ Уровень свободной реализации присущ в основном лицам, которые воспринимают собственность на поверхностно рациональном уровне. Он характеризуется пониманием собственнических отношений в соцIVми как абсолютно партнерских, равноправных, бескорыстных и непрагматичных отношений между собственниками.

♦ Уровень прагматической реализации внутренней собственнической свободы определяется среди лиц, идентифицированных в группе практически рационального уровня осознания собственности. Внутренняя патентованная свобода в этом случае определяется прагматичной настроенностью лиц во взаимоотношениях с другими владельцами - участниками соцIVмного процесса.

♦ Индивидуально направлен уровень внутренней собственнической свободы характеризуется распоряжением собственностью с сугубо индивидуальных позиций. Присущ данный уровень лицам, идентифицированы в группе личностно-рационального уровня осознания собственности. Те расходы, которые способны делать эти категории лиц, не могут сравниваться с суммой максимально возможных расходов остальных людей. Но эти расходы могут быть направлены как для собственного блага и процветания, так и адресованные в виде спонсорства, особенно крупных пожертвований и тому подобное.

Таков проблемное поле философии, которая во все времена держала в фокусе человека, изучает мир, приспосабливается к нему, превращает, пытаясь решать при этом главный вопрос: "Как мне быть счастливым в этом сложном мире?".

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >