Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Литература arrow История зарубежной литературы XIX начала XX века

ЗАНЯТИЯ 7. Показ трагедии современного человека в бытовом преступлении по роману Фредерика Стендаля "Красное и черное"

ПЛАН

1. История написания романа.

2. Символический смысл названия произведения. Проблематика произведения.

3. Жизненные истины Жюльена Сореля и их влияние на формирование характера героя.

4. Художественный метод Стендаля.

Задача для подготовительного периода

1. Объясните, как вы понимаете эпиграф "Правда, горькая правда".

2. Подумайте, какую цель преследует автор, используя в романе "Красное и черное" язык символов?

3. Объясните, как вы понимаете выражение "человек 93 года".

4. Какой смысл вкладывает Жюльен Сорель в понятие "проложить дорогу" на разных этапах своего продвижения по социальной лестнице.

Литература

1. Моруа А. Литературные портреты. - М., 1970.

2. Овручская И.М. Стендаль. Жизнь и творчество. - М., 1983.

3. Султанов Ю .И. Первый и последний шаг Жюльена Сореля на пути к духовному возрождению. // Всемирная литература и культура в средних учебных заведениях Украины. - 2003. - № 7. - С. 16-21.

4. Удовиченко Л.М. Постичь глубину новаторства "мастера литературы идей" (Итоговый урок-исследование по роману Стендаля "Красное и черное") // Всемирная литература в средних учебных заведениях Украины. - 2005. - № 7. - С. 49-52.

5. Ратушняк А.Н. Путешествие в мир человеческой психики (Материал к уроку по роману Стендаля "Красное и черное") // Всемирная литература в средних учебных заведениях Украины. - 2002. - № 8. - С. 48-51

6. Тур В. "Красное и черное": композиция и символика социально-психологического анализа // Зарубежная литература. - 2004. - № 31. - С. 23-24.

7. Султанов Ю .И. Первый и последний шаг Ж.Сореля на пути к духовному возрождению // Всемирная литература и культура в средних учебных заведениях Украины. - 2003. - № 7. - С. 16-20.

8. Мухин В.А., Кубар ГМ. Стендаль "Красное и черное": в поисках методических вариантов // Всемирная литература в средних учебных заведениях Украины. - 2003. - № 9. - С. 47-54.

9. Пиотроеськи Д. Формула Сореля // Зарубежная литература. - 2001. - № 24. - С. 7. 10. Стамати К. Идея наполеонизма в литературе и современной жизни. (Размышления над романами

"Красное и черное" Стендаля и "Преступление и наказание" Достоевского) 10 кл. // Всемирная литература в средних учебных заведениях Украины. - 2004. - № 9. - С. 46-48.

11. Гаврилко Л. Композиция романа Ф. Стендаля "Красное и черное", символика названия, роль эпиграфов // Зарубежная литература. - 2005. - № 34. - С. 8-10.

Инструктивно-методические материалы

Основоположником реализма во французской литературе считают Стендаля, хотя сам он называл себя романтиком, а его творческая манера обозначена сочетанием элементов романтизма и реализма. Темами своих романов Стендаль выбрал жизнь Франции периода Реставрации ("Красное и черное").

В 1827 году суд Гренобля рассматривал дело, что наделало много шума. Молодой человек Антуан Берте был обвинен в убийстве, чего он, однако, не возражал. Вот вкратце история этого молодого человека.

Сын сельского кузнеца, он был воспитан местным священником. Когда юноше исполнилось 19 лет, этот священник назначил его воспитателем в состоятельной семьи Мишу де Латур. Сам господин Мишу был промышленником. Его жене было лет 36. Что на самом деле произошло в этом доме, никто точно не знал. Под вопросом или ухаживал юный Берте к госпоже Мишу? Или уступила она его домогательствам? Это обстоятельство в процессе следствия не была окончательно выяснена. Так или иначе, молодому человеку пришлось оставить этот дом. Прошло несколько месяцев, и старому священнику, воспитывал Антуана, удалось устроить его на учебу в семинарии. Юноша пробыл там недолго и был исключен по причинам, которые также остались невыясненными. Тогда он устроился воспитателем в аристократической семьи Граница, однако через год или два был изгнан и из этого дома, потому что на этот раз начал ухаживать за дочери хозяина, мадемуазель де Граница. Он пытался найти себе место, но зря; испытывая гонений, он, в конце концов, пришел к выводу (правильного или ошибочного), что ему везде отказывали из-за того, что госпожа Мишу из чувства мести или ревности преследовала его и делала клевету. Берте не мог заработать себе на жизнь, он очень несчастен. Однажды он принял неожиданное решение: воскресным утром отправился в церковь маленького городка, в котором проживала госпожа Мишу; во время обеденного службы, в момент подъема святых даров, когда госпожа Мишу опустила голову, он выстрелил в нее из пистолета. Она упала, и Берте пытался застрелиться сам. Он упал, обливаясь кровью. Его отнесли, привели в чувство. Госпожа Мишу не умер. Остался жив и Берте; его отдали под суд.

Представьте себе это необычное заседание суда присяжных; на скамье подсудимых сидела молодой человек в черном платье семинариста, голову обмотана белыми бинтами, потому что рана еще не зажила окончательно; генеральный прокурор называл его чудовищем, а он в ответ на все вопросы прокурора повторял:

-Вбийте Меня, осудите меня к смерти, ни о чем я не прошу!

Адвокат поддерживал слова своего подзащитного:

-Если Бы я мог помочь его мольбы, я не выступал бы здесь на его защиту. Он не хочет жить. Зачем ему жизнь, если он потерял честь? Он уже почти не живет, он собственноручно приговорил себя к смерти. Своим приговором вы только поможете ему освободиться от невыразимого существования.

Сам Берте писал генеральному прокурору:

"Господин прокурор, я хотел бы, чтобы меня сегодня осудили, а послезавтра казнили. Смерть - самое сладкое прощения, которое я мог получить. Я уверяю вас, что я ее совсем не боюсь. Меня уже заставили достаточно ненавидеть жизнь, и я не хочу , чтобы длительный судебный процесс сделал ее для меня еще более отталкивающей. Позвольте мне иногда выходить на улицу, и я обещаю не раскрывать там рта ".

Такова была история, которая обошла в 1827 году все газеты Франции, в частности газеты департамента Изер. Стендаль прочитал эту историю; она заинтересовала его через большое количество обстоятельств: прежде всего потому, что этот судебный процесс - почти готовый роман о молодом человеке, постепенно приобретала жизненного опыта. Кроме того, молодые люди подобного типа давно захватывали Стендаля и привлекали его внимание.

Начиная с 1827 года писатель размышлял над судьбой этого юношу, однако пока не приступил к работе над книгой: писать ее он начал только в 1829 году. В годы Реставрации писатель, несомненно, не мог опубликовать; революция 1830 года вселила в него силы, и в 1831 году он уже мог представить роман на рассмотрение широкой общественности.

Роман "Красное и черное" - роман-исследование, направленное против тирании, государственной власти, религии, привилегий от рождения, кастовости, богатства. В центре - конфликт талантливой личности с дворянско-буржуазным обществом. Произведение построено в традициях романа "единого героя", но это нисколько не мешало Стендалю подать широкую картину социальной жизни. Будучи социально-психологическим романом, он сохраняет черты романа-воспитания: четко очерченную фигуру главного героя, который познавал мир.

Тема: жизнь Франции периода Реставрации.

Жанр: социально-психологический роман.

Конфликт: талантливая личность - буржуазное общество, разум - чувства.

Проблемы: карьера плебея в дворянско-буржуазном обществе, моральная капитуляция, ценой которой подобная карьера должна быть оплачена.

Композиция: Роман "одного героя", сосредоточен не столько на событиях, сколько на переживаниях.

Символичность названия: революция (красное) - реакция (черное) любовь - ненависть, жизнь - смерть, красота - уродство.

Основными композиционными приемами этого произведения были контраст (в названии, системе образов, характер главного героя, его порывах и действительности) и градация, которая позволила шаг за шагом панорамно воссоздать жизнь Франции от провинциального городка в столицу, от мелкого мещанина к аристократа, показал, как честолюбие завоевывало ведущие позиции в душе героя и как он пришел к пониманию ошибочности избранного пути.

Психологизм Стендаля построен на конфликте чувств и разума, борьбе между ними. В Сореле как соединились два человека: один - действовала, а другая за ней наблюдала. Подобный самоанализ - характерный атрибут реалистического романа. Стендаль использовал психологический портрет как одно из средств характеристики героя. "Большие черные глаза" Сореля "сверкают мнением", "его чрезвычайно бледное и задумчивое лицо вызвало у отца предчувствие, что сын его недолго протянет на этом свете".

Сюжет романа составил напряженное духовную жизнь героя в его сложных взаимоотношениях с обществом, тайная "война" за право реализовать себя. Композиция сосредоточено не столько на событиях, сколько на переживаниях. Ритм повествования неровный: медленное течение аналитико-психологических отрывков сочетающаяся с скупыми описаниями, затем - быстрые узловые и поворотные моменты, которые вводили в русло неторопливых наблюдений за малейшими оттенками страстей сердца. Внутренний монолог перешел в несобственно-прямую речь, афористичный диалог - в детальное авторские комментирования. Стендаль простой стиль держал в постоянном напряжении.

Главный герой романа - Жюльен Сорель - от рождения низов, сын пле-бея-ремесленника, который очень рвался из дома своего отца и своего социального положения в высшее общество. Все домашние ненавидели, и он возненавидел своих братьев и отца; в воскресных играх на городской площади он оказывался всегда избитым. Однако за последний год его красивое лицо стало привлекать сочувствие юных девушек. В безрадостном детстве Жюльена, в его естественной антипатии к патологической жадности отца Сореля видел Стендаль источники того светлого, щедро одаренного природой прекрасными способностями.

Идеалом для Жюльена стал Наполеон, его стремительное восхождение к власти. Он также мечтал очень быстро сделать блестящую карьеру, о которой уже давно думал. Воспитатель Жюльена, штаб-врач и старый бонапартист, передал юноше дух Французской революции. Жюльен взял свой кодекс чести из прошлого. Но во времена Реставрации "человеку 93-го года" нет места. Мир изменился, и успеха в нем невозможно достичь умом, настойчивостью или доблестью. Единственная возможность занять место по способностям - стать священником. Поставленный перед выбором - неизвестность или самоутверждения - юноша по-время тайную войну с обществом. Хитрости и лицемерие стали его оружием. Жюльен все подчинил поставленной цели: приспособился к мещанским вкусам, притворялся святошу, скрывал мысли. Бедный юноша стал честолюбцем только потому, что его возвышенность натуры заставила его стремиться к радости, которые стоили денег. Пренебрегая высшее общество, он должен жить по его законам. Натура его раздвоенная: честолюбие и искренность чувств сосуществовали, поочередно беря верх друг над другом. Честолюбие Сореля было защитой от унижений, приобретенным, а не настоящим чувством, поведением человека, поставленного классовой принадлежностью в неравные условия жизни. К его чести свидетельствовало то, что Жюльен почти никогда не оказывал низкого и непорядочного, коварного и вероломного, не предавал доверия или дружбы.

Мироощущение героя

Раздвоенность, неспособность полностью преодолеть в себе природную честность стали причинами того, что полного превращения в самовлюбленного эгоиста не произошло. Прозрение и отказ от заблуждения, которая казалась правдой жизни, появились в тюрьме после выстрела у госпожи де Реналь.

Жюльен хотел доказать обществу, что такие как он заслуживали лучшей участи. Но содержание романа нельзя сводить только к истории карьериста, который рвал к богатству и славе. Бунт Сореля - это и попытка сбросить социальные и нравственные цепи, которые сводили плебея к прозябание. И он прав, когда, подытожив свою жизнь, в заключительном слове на суде определил вынесенный ему смертный приговор как классовую месть владельцев.

В тюрьме герой понял бесполезность пройденного пути. Счастье ему принесла вовсе не карьера, а женщина, в которую он стрелял, общение с другом Фуке. Сорель сознательно отказался от помилования или побега, чтобы уже открыто бросить вызов в глаза обществу.

Роман "Красное и черное" - это не просто история краха надежд на счастье и служение реальном деле, а трагедия героического характера, который не смог себя проявить по-настоящему в затхлой атмосфере Реставрации и выбрал смерть как единственное средство сохранить чистоту души. Это трагедия обреченного на поражение самобытного бунта незаурядной личности против несправедливого общественного устройства.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее