Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Литература arrow История зарубежной литературы XIX начала XX века

ЗАНЯТИЯ 15. Внедрение принципов символистской драмы в пьесе М. Метерлинка "Синяя птица"

ПЛАН

1. Концепция "театра молчания" и ее дальнейшее переосмысление, создание "пьесы - беседы души".

2. "Синяя птица" - светлая лирическая феерия о высших ценностях человеческого бытия.

3. Символический смысл сюжета поисков Синей птицы и символистская картина мира в пьесе.

4. Проблемы человеческих возможностей познания сферы Неизвестного, настоящих и искусственных радостей жизни.

5. Образы Тильтиля и Митиль - символ человечества, делает первые шаги в постижении смысла и гармонии бытия.

6. Многозначность образа Синей птицы.

Задача для подготовительного периода

1. Подберите цитатный материал к образам Тильтиля и Метиль.

2. Определите символические образы пьесы.

3. Схематично подайте путь поисков Синей птицы.

4. Составьте тесты, схемы, ребусы, кроссворды, чайнворды.

Литература

1. Грабоеський AB "Человек - высшее божество". К уроку по феерией М. Метерлинка "Синяя птица". 10 класс. // Зарубежная литература в средних учебных заведениях Украины. - 2004. - №3. - С. 39-42.

2. Рогозинский В. Какого цвета метерлинкивський птица? // Всемирная литература и культура в средних учебных заведениях Украины. - 2006. - № 1. - С. 28.

3. Назарець В.Н., Васильев Е.Н., Пелех Ю.В. "Визитная карточка" М. Метерлинка // Всемирная литература и культура в средних учебных заведениях Украины. - 2006. - № 1. - С 25-27.

4. Шкурко А. Вслед за птицей счастья. Изучение пьесы феерии М. Метерлинка «Синяя птица». 10 кл. // Зарубежная литература. - 2006. - № 13. - С. 17-22.

Инструктивно-методические материалы

В 1908 г.. Из-под пера Метерлинка появилась пьеса-сказка «Синяя птица», которая стала самым известным его произведением. В этом же году она впервые была поставлена в России на сцене Художественного театра и выдержала более две тысячи представлений.

"Синий птица" - одна из крупнейших по объему пьес Метерлинка - шесть действий на двенадцать картин. Автор тщательно, с многими подробностями изложил не только то, какими должны быть декорации каждой картины, но и к следует причудливо одеть многочисленных персонажей, которых в этой романтической сказке более семидесяти. К тому же некоторые из них довольно необычные, как, например, Нежить, Дух Бука, сытный Блаженство или Король Девяти Планет. Большие Радости драматург посоветовал одеть в "яркую одежду тонких и нежных оттенков: розы, мерцающий на солнце вод, янтарной росы, утренней лазури и т. Д.". А вот многочисленных животных он видел в стилизованном крестьянской одежде. Яркие и прозрачные краски сценических костюмов существенные для этого произведения, потому что они были элементом его общей радостной, полной светлых надежд атмосферы. Даже такой персонаж пьесы, как Ночь, характеризовался не мрачностью, а загадочной красотой. На ней должны быть "широкая черная, с огненно-золотистым оттенком риза, усыпанная звездами, таинственно сверкают. Вуаль, темно-красные маки и т. Д.". Когда 1907 Московский Художественный театр начинал репетиции "Синей птицы", режиссер, каким был руководитель театра Константин Станиславский, обратившись в труппу, говорил, что для этой пьесы нужны новые сценические средства, чтобы лучше воспроизвести сновидения, мечты, предчувствие, присущие драматургии Метерлинка, что это невозможно передать традиционными театральными приемами. Спектакль имел быть наивной, простой, легкой, радостной, как сон десятилетнего ребенка, и в то же время - грандиозной, потому что она имела воплощать мечту великого поэта. Она призвана захватывать детей и пробуждать серьезные размышления у взрослых.

Сам сюжет произведения несложен. Дочь и сын Дровосека в рождественскую ночь засыпают в своих кроватях и увидели один прекрасный сон. К ним появилась маленькая старая женщина в зеленом платье и красном колпачке, одноглазая и хромая. Это Фея Берилюна, которая послала детей на поиски Синей птицы. Он был ей нужен для очень больной внучки. Сама Фея не могла покинуть своего горшка с супом, что варился в печи. Вот почему она направила на поиск детей, дав им волшебный зеленый шляпка с бриллиантом, который чудесным возвращал людям способность видеть сущность вещей, души, всего их окружало, наделяло их этим "ясновидением", той проницательностью, что по внешности, по оболочкой постигало настоящего, главного. Это была мечта и задача поэтов-символистов, современников Метерлинка. Если бриллиант вернуть в ту или иную сторону, то можно заглянуть в прошлое или будущее. Мальчик вернул бриллиант - и бедная комната Дровосека превратилась в феерически красивый зал, а из всего выпрыгивали их своеобразно одеты души. Некоторые из них собирались сопровождать Тильтиля и его сестренку Митиль в их странствиях за Синей птицей. Все дальнейшие действия и картины пьесы - вехи на пути поиска загадочного птицы. Ни в Стране Воспоминаний, где дети встретили своих умерших деда и бабушку, ни в Царстве Ночи, где за закрытыми дверями скрывались призраки, болезни, войны, ужасы, духи тьмы, а также ароматы, потухшие звезды, светлячки и соловьиный пение, птицы не было. И в лесу среди Духов Деревьев его не значили. Не прятался птица и на печальном кладбище, где распахнутых могил поднимались НЕ мертвецы, а удивительные цветы, потому что "мертвых не было"; и в Садах Блаженств, где судьба собрала все радости плоти и духа, которые, однако, еще не доступны людям; и в Царстве Будущего, в котором еще не рожденные дети готовились к своего появления на свет. Наконец, через год скитаний дети в сопровождении своей доброй помощницы и спасительницы Души Света вернулись к калитке родного дома. В последний, двенадцать картине пьесы Тильтиль и Митиль проснулись в залитой солнцем комнате в своих кроватках. Они не сразу смогли поверить, что все блуждания в прекрасных и страшных мирах им только приснились. Однако к ним пришла старая соседка, похожая на фею Берилюну. ее больная внука очень хотела бы получить на Рождество в подарок птичку Тильтиля. Вдруг мальчик заметил, что его горлица стала почти совсем синей: «Да ведь это и есть тот Синяя птица, которого мы искали! .. Мы за ним ходили в такую даль, а он, оказывается, здесь! ..". Он снял клетку с птичкой и подарил ее соседке госпожа Барленго (это и есть Берилюна) для больной внучки. Однако это не финал пьесы. Было бы слишком просто и банально толковать символ Синей птицы только как скромное счастье семейного очага. И автор не удовлетворился такой символикой. Подарена горлица принесла радость больной девочке только на мгновение, потому что вырвалась из рук и вылетела. Счастье нельзя задержать, присвоить, приручить. Оно всегда впереди, всегда в мечтах и надеждах, за ним надо идти всю жизнь, ища его во всех всюду - замечательное, светлое, неуловимое. Таким выдался главный символ драматической сказки Метерлинка. Синяя птица, как и Синяя цветок романтиков, не дался в руки, он только привлекал нас всю жизнь, определял наши ожидания и действия.

Простой сюжет пьесы типичный для фольклорной, а довольно часто и для литературной сказки. Это опасная путешествие смелого и благородного героя, который должен преодолеть ради счастья, любви, богатства различные препятствия, победить чудовища и стихии, вернуться домой победителем. Мальчик Тильтиль вполне отвечал своими человеческими качествами образа фольклорного положительного героя. Он - мужественный, добрый, благородный, искренний и благодарный, воплощал самые высокие качества человека, хотя и был еще маленьким мальчиком. А Митиль - настоящая маленькая женщина и во всем хорошем, и в своих слабостях. Детей, как это не раз бывало в сказке, сопровождали животные - Пес и Кошка, также были носителями черт, присущих таким сказочным животным, - отважный, благородный пес, надежда хозяина, и льстивая, коварная, хитрющая Кошечка, которой никак не могла " "юзкуситы" наивная Митиль. Другие спутники брата и сестры - Хлеб, Огонь, Вода, Молоко, Сахар - существа сказочные и знаковые, которые представляли различные человеческие нравы, разные темпераменты и типы поведения. Огонь, - конечно же, горячий, подвижный, легко вспыхивал гневом, у Воды - глаза всегда на мокром месте; Сахар - рафинированное изящный и сладкий; Хлеб - добродушный толстяк. Однако все эти персонажи психологически сложнее, чем фольклорные.

Другие герои, появлялись только в отдельных картинах, имели зачастую значительное символическое и философскую нагрузку, как, например, Сон, Смерть, Духи Деревьев, Животные, различные Блаженства, Время, Голубой Дети и др. Они воплощали разные аспекты, различные временные плоскости, различные ценности человеческой жизни, человеческой памяти и представления о будущем и тому подобное. Удивительно красивые, поэтические, таинственные картины пьесы тоже имели символическое значение, внушали определенное эмоциональное состояние. Автор все время комментировал, которым должна быть освещение той или иной картины, создал настоящую световую партитуру пьесы-сказки. Освещение тоже связано с настроением персонажей и зрителей и общим оптимистичным звучанием целого.

В своей работе "Сокровища смиренных" Метерлинк утверждал, что победа добра - это дело недалекого будущего, она уже состоялась, моральные клад не где, а в нашей собственной душе, их надо только осветить, чтобы они заиграли тысячами цветных огней, как самоцветы . По-другому эту же мысль он выразил в «Синей птице». Счастье - многогранное, оно во всем, что нас окружало: природе, семье, домашнем уюте, ежедневной работе, дружеском общении, поддержке других и щедрой отдачи своего тепла людям.

Нельзя не согласиться со словами переводчика и критика Н Минского: "" Синяя птица "останется надолго, возможно навсегда, лучше феерией, что глубиной замысла поднимает детей к пониманию сложных истин и яркостью формы дает возможность взрослым сбросить с себя груз лет и посмотреть на мир детскими глазами ".

Новые взгляды Метерлинка на жизнь в целом и творчество в частности воплощено в созданной 1908 философской драме-сказке "Синяя птица". Сказка богата фантастику, ее главные герои легко переносились в волшебный мир сказочных образов. Персонажи, которые окружали Тильтиля и Митиль, - Кот в сапогах, мальчик-с-пальчик, фея, пес в одежде лакея Золушки, Хлеб в одежде Синей Бороды - напоминали персонажей различных сказок. Сюжет пьесы также типично сказочный: главный герой отправился на поиски счастья, которое приходилось приобретать в борьбе с силами, противостояли ему. Драма Метерлинка большей степени романтическая, чем символистская.

Каждая следующая картина пьесы раскрывала специфическое видение драматургом мира, его понимание моральных обязанностей людей. Вместе с детьми в дальний путь отправились Души Света, Хлеба, Сахара, Кошка, Пес. Рядом с ними - Душа Огня, вылезла из очага, Душа Воды, появилась из крана, Душа Часов. Одни из них были символами трусости, ложности, подобострастия, злодеяний, другие олицетворяли добро. Гладкие Блаженства и самый гладкий Блаженство - это отражение самодовольного и тупого мещанства, а Душа Света была символом познания нового. Одни из них радостно открывали свою душу человеку и готовы помочь, а другие, например, Кошка, Ночь, пытались помешать детям поймать Синюю Птицу, потому что боялись выдать себя, чтобы не потерять таким образом собственной независимости. Кошка так говорила об этом: "Мы все, что здесь присутствуют, - Животные, Предметы, Стихии - обладаем душой, которую Человек до сих пор не разгадала. Только благодаря этому мы еще не совсем потеряли независимость. Но как только она найдет Синюю Птицу, поймет все к остальным, уярмить нас ... "

Наделяя душами окружающий мир, Метерлинк преодолевал страх перед неизвестным во Дворце Ночи. Он открывал двери друг за другом, и перед ним предстали разгаданы и неразгаданные тайны природы - и ужасы, и красота Ночи: Звезды, Соловьиный пение, Светлячки, Росы лесов и долин, Ночные Ароматы.

Силу Человека, его превосходство над другими силами природы подтвердили слова Духа Дуба: "Вы боитесь Человека ... Даже беспомощны, беззащитны дети вызывают у вас непонятный страх, что именно и делает нас всех рабами человека ...". Страх человека - от незнания. Неизвестное заставляло человека бояться окружающего мира. Сцена Кладбища продемонстрировала понимание маленькими героями безосновательности своих представлений о потустороннем мире как о чем-то страшное: охапки цветов поднимались из могил, а вместо ужасов появилась прекрасная картина сада, гимн Солнцу и Жизни.

Путь к счастью - долгий и трудный, истина никому не давася легко. Побороть страх перед неизвестным еще не означало обеспечить успех в достижении цели. Глубоко символичным была сцена в волшебных садах, где сосредоточены все земные Радости и Блаженства. Познание их познанием самого себя. Чтобы понять истину, нужно иметь силу воли побороть в себе слабость, быть целеустремленным, твердым в достижении цели, не поддаваться искушению Блаженств, которые могли повредить познанию истины, сделать невозможным настоящее счастье. Надо сопротивляться и Блаженству Быть Наглым, и Блаженству ничего не знать, и Блаженству Спать больше, чем нужно и др. Спасаясь от них, Тильтиль вернул Бриллиант, и перед нами предстала символическая сцена: все эти Блаженства бросились искать спасение в пещере Несчастий - там, куда приходил человек, который не мог устоять перед соблазном быть богатым, ничего не знать, долго спать.

Но, кроме негативных Блаженств, жили в мире и другие доступны каждому Блаженства, которые надо уметь видеть и чувствовать. На земле их гораздо больше - это Детские Блаженства, Блаженство Быть Здоровым, Блаженство Дышать воздухом, Блаженство Любить Родителей, Блаженство Голубого Неба, Блаженство Солнечных Дней, Блаженство Дождя, Блаженство Зимнего Огня и др. Наряду с ними существовали Большие Радости: Радость Быть Справедливым, Радость Быть Добрым, Радость завтрашней Труда, Радость Думать, Радость Понимать, Радость Материнской Любви.

Царство будущего - это гимн человеку, его неограниченным и прекрасным возможностям, это яркий пример веры драматурга в том, что человек сумеет раскрыть тайны природы, сделать жизнь лучше. Единственный, от кого зависел приход будущих изобретателей, ученых, философов, сумели бы осчастливить человечество, - это Время. В пьесе старый Время строго следил, чтобы люди сумели познать новое тогда, когда придет на это время.

Рисунки Царства Будущего подтвердили мнение, что судьба человека решалась не ею. Уже каждый ребенок известная, что ее ждало на земле, ее судьба. Это - неизбежная смерть. "Дитя:" Я несу трех болезни: скарлатину, коклюш, корь ". Тильтиль:" Вот и все. А потом что ты будешь делать? "Ребенок:" Потом. Затем я уйду от вас ... "Тильтиль:" Стоило ли приходить? "Ребенок:" Разве это от нас зависит ... "

Метерлинк глубоко убежден в том, что Человек должен высокое предназначение в жизни: она должна оставить после себя след на земле. Об этом свидетельствовала ответ ребенка на вопрос, что будут делать дети, которые спят: "Они сами этого еще пока не знают, но они непременно должны с чем прийти на землю - с пустыми руками туда не пускают ...".

Драматург прекрасно понимал, что в будущем будут у людей не только радости. Приход новых людей принесет и новые беды. Каждый человек должен прожить жизнь не зря, она несет с собой или радость, или горе и несчастье.

В последней картине пьесы драматург подчеркнул связь сказочных идеалов и повседневной жизни. Соседка напомнила Тильтиль и Митиль Фею Берилюна, ее дочь - Душа Света. Тильтиль так и не нашел Синей Птицы: Птица из Страны Воспоминаний почернел, Птица из Царства Будущего стал красным, птицы из Дворца Ночи умерли. Мир было невозможно узнать полностью: достигая одних вершин, разгадывая одни тайны природы, Человек видела перед собой другие. Процесс познания - бесконечен. Истину нельзя познать раз и навсегда.

Тильтиль нашел Синюю Птицу, но не в сказке, а у себя в комнате: это горлица, которая жила в клетке. Сама по себе она не приносила счастья. Но когда Тильтиль отдал соседском дочери, и, осчастливленная, выздоровела. Счастье заключалось не только в познании природы и мира, в постижении истины, счастье - в добрых делах, которые следует делать для ближних.

Тильтиль и Митиль - дети бедного дровосека, и отправились они на поиски Синей Птицы том, что праздничный Санта Клаус ничего не принес им в рождественский Сочельник, так как "мама говорила, что она не успела пойти к нему в город ... Он придет к нам следующего года ".

Помощь оказали простые вещи, которые их окружали, - хлеб, Вода, Огонь. И они в своей хижине нашли счастье в простом: в свободе от зависти добрым блаженства и радости - Блаженстве Быть Здоровым, Радости Быть Добрым, Материнской Любви, Блаженстве Дышать воздухом, Радости Быть Справедливым, Радости совершенное Труда, Блаженстве Любить Родителей и Великой Радости Любить, Блаженстве Весны. И в жизни "в каждом доме, где живут с открытыми глазами, все дни недели - словно воскресенья", надо только внимательнее присмотреться, "раскрыть глаза к самым сокровенным глубинам души". В этом смысле жизни - большой гуманизм Метерлинка, писателя с нежным и мягким сердцем.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее