Прикладная этика как новая стадия развития этики

Прикладная этика свидетельствует о новой стадии развития этики и морали, на которой осуществляется их органический синтез и вследствие этого этика всю систему своего обоснования связывает с предельными возможностями человеческой жизни, не выходя за его пределы. К тому же много измерений моральной практики не могут обойтись без теоретического осмысления, обоснования, моделирования и прогнозирования. Эта тенденция активно обсуждаемой в последнее десятилетие XX в. Неразрывность обоснование морального выбора и принятия политических решений продемонстрировали трагические события в США 11 сентября 2001 и все те дискуссии, которые развернулись вокруг них в мире. Тематическое поле исследования прикладной этики связано с ее функционированием в конкретных формах человеческого бытия - политике, экономике, технике, экологии, воспитании, коммуникации и др.

Этика современного общества теряет излишнюю таинственность своих принципов и не придерживается иллюзии завершенного духовного продукта. Именно такой новый аспект прикладной этики, который в значительной степени связан с системной дифференциацией общества и ориентацией каждой системы на собственные особые нормативы, активизирует разработку различных этик. Последние выполняют функцию легитимации конкретных проявлений человеческого бытия.

При этом формирование, на первый взгляд, вроде бы узко специализированной этики, приводит к значительному синергетическому эффекту, к отражению во всем социальном пространстве ее нравственной энергии, является проявлением природы нравственности с ее внутренней всеобщностью, органично присущим ей универсализмом.

Формирование глобального мира исключает предварительную культурную модель - сосредоточение духовно-нравственной культуры в узких элитарных кругах и побуждает к сознательным процессов институализации этических факторов жизни. Этот путь не может быть простым, но перспектива расширения влияния высокой духовной культуры, которая становится необходимой для жизненно важных сфер общественной жизни (политика, экономика), не может не вызывать оптимизма.

В рамках проекта Модерна всегда отводилось важное место базовым цивилизационным принципам. В современном обществе всеобщие этические принципы стали играть более действенную практически-регулятивную функцию благодаря все большему включению в этот процесс социальных институтов. Общей стала мысль, что в информационном обществе возрастает роль этической регуляции поведения. В настоящее время на этических принципах основываются конституции демократических стран, они основополагающей основой деятельности международных организаций, создание документов, которые полагаются в основу международного сотрудничества. К их разработке приобщается широкий круг представителей гуманитарных наук и практиков в сфере политики, бизнеса, духовной культуры, общественных организаций и движений.

Такая новейшая тенденция позволяет существенно модернизировать традиционную этическую проблематику в области воспитания в целом и целенаправленной педагогической деятельности в частности.

Идеалы, ценности и нормы воспитательной деятельности и их реально работающий в обществе содержание через призму современной духовной ситуации в стране, регионе, университете, школе позволит создать эффективные учебные программы в виде большого количества задач, проблем, дилемм, с которыми сталкиваются педагоги в профессиональной деятельности. Плодотворная преемственность основывается на понимании важности сохранения традиционных подходов, благодаря бережному отношению к традиции создаются препятствия псевдо-новациям.

Нормативная этика педагога была и останется важной составляющей широкого круга профессиональных этик. В то же время принципиально новой может быть прикладная педагогическая этика, методологической основой которой должен стать синтез культурологии, теоретической этики, психологии, социальной психологии и других наук.

Предметным полем прикладной этики является качественно новое научное задача - интеллектуально осмыслить социальную реальность, в которой перестали доминировать традиционные механизмы трансляции нравственной культуры. Это касается даже «естественной нравственности", которая всегда сохранялась на прочном фундаменте сотрудничества и доводилась до привычки, автоматического действия, навыки. В современном обществе существуют присущие именно ему препятствия и противоречия в достижении согласия между людьми (как основные, базовые, для данного общества, так и вторичные). Это становится источником постоянных конфликтов. Особо не плодотворным является та их часть, которая обусловлена отжить, архаичными предрассудками и историческими недостатками прошлого.

Именно противодействие устаревшим оценкам и соответствующем поведении, которые порождают отсутствие понимания и враждебность, вызвала к жизни потребность в прикладной этике. Речь идет о нейтрализации тех установок, которые имеют объективную тенденцию к уменьшению. Однако медленные темпы их исчезновения вступают в противоречие с объединением человечества вокруг процесса продуктивного производства и чрезвычайного социокультурного динамизма, связанные с творческой энергией людей.

Такая задача порождает необходимость этической экспертизы крупных социальных проектов и моделирования возможных деструктивных угроз для нравственного климата в случае их реализации. Также важно прогностическое предвидения наиболее необходимых для определенных социальных групп ценностных ориентаций, которые могут органично способствовать решению задач, стоящих перед ними. Такие организационные усилия добавляют эффективности решению прагматических целей в пространстве общих дел, способствуют движению к объединенного человечества как единого целого, усиливают веру в человека, в лучшее в ней.

Процедуры введения прикладной этики не предусматривают простого изучения абстрактного содержания базовых принципов и категорий морали. Она предлагает через совместное (работа в группах, подразделениях, организациях) осмысление конкретных сложных типовых ситуаций повышать понимание наличии морально-этического измерения в них и умение давать более правильные оценки и соответственно действовать. Речь идет прежде всего об ускоренной нейтрализацию тех оценочных стереотипов и поведет-нкових стандартов, которые со временем будут все менее влиятельными и широко представленными (например, патернализм, партикуляризм, дискриминация, неравенство). Прикладная этика может ускорить преодоление, обесценивание таких проявлений, как месть, круговая порука, разновидности группового эгоизма.

В развитых странах основная стратегия экономического роста связана с повышением роли умственного труда. Сегодня такие рабочие составляют около двух пятых всей рабочей силы СЕЛА и доля их постоянно увеличивается. Работники умственного труда должны самостоятельно управлять собой, им необходима независимость. Непрерывная инновационная деятельность становится неотъемлемой частью умственного труда. Они должны отвечать за внедрение нововведений, с одной стороны, постоянно должны учиться, а с другой - учит других.

Работники умственного труда как основной капитал производства сам по себе значительную ценность и осознает это, а распространяя такое отношение к другим, становятся более восприимчивыми к признанию самоценности каждого человека. Тем самым можно предусматривать возможность кардинальных изменений в сфере нравственных ценностей.

Идеальные нравственные идеалы теряют действенность в случае отрыва от инструментальных целей. Прикладная этика может способствовать тому, чтобы решительно происходил поворот в нравственной жизни в гибких форм развития всего нового и ограничение особенно злокачественных форм разъединение людей.

Получение навыков, овладение знаниями, культурой - это свидетельство нравственного роста. Этическая составляющая становится органичной для современного научно обоснованного менеджмента в отличие от классического иерархического менеджмента, ориентированного на принуждение к труду и жесткий внешний контроль.

На социально-групповом уровне моральностная культура является обязательным в организации командной работы, в деятельности профессиональных групп, которые инициируют институциональную поддержку открытым этическим кодексам и декларациям, но основным сверхзадачей этических тренингов, этического учения, этических упражнений является выработка навыков к нравственной поведения.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >