Биоэтика

2.1. История становления биоэтики.

2.2. Предмет и основные принципы биоэтики.

2.3. Дилеммы биоэтики: аборт, эвтаназия, транс-плантология.

История становления биоэтики

Уже стало аксиомой утверждение о еще не известную человечеством сложность и проблема современного мира, требуют осмысления будущего и поиска путей его сохранения. Абсолютная вера в силу человеческого разума и открытого им знания, царила по крайней мере последних лет двести, потеряла свою непреклонность. Более того, человечество уже убеждается, что постоянный рост знаний, которые открывают простор для осуществления невероятных недавно технологических возможностей, становится объективной угрозой самому существованию человека как биологического существа.

Наблюдается парадоксальная ситуация: конец XX и начало XXI в. - Это время триумфа биологических наук, которые дают возможность окунуться в неизведанные глубины тайны всего живого, человека прежде всего. Но уже сейчас очевидно, что этот триумф человеческого познания, который несет, безусловно, положительные для человеческого существования колоссальные открытия, делает то же время перспективы глобальной катастрофы, вызванной как неспособностью предвидеть все последствия новейших достижений, так и неспособностью помочь отрицательным результатам человеческой деятельности по природе.

Поиск вариантов выхода из катастрофических ситуаций традиционно сводился к разработке новых, более рациональных технологий, которые приводили к новому витку проблем, более высокого порядка. Во второй половине XX в. осуществляется попытка найти пути спасения через преодоление противоречия между естественными и гуманитарными науками, более того - через налаживание между ними сотрудничества. Так появляется биоэтика (с греч. - Этика жизни), что показала сочетание двух, казалось бы, таких разных наук - биологии и этики, науки о живых системы и науки о системах нравственных ценностей.

Биоэтика - это очень сложный культурный феномен, который функционирует в разных проявлениях человеческой деятельности. Биоэтике рассматривают как:

- Отрасль научного знания;

- Академическую дисциплину;

- Социальный институт;

- Общественное движение.

Согласно указанных способов функционирования биоэтики рассмотрим предпосылки и историю ее становления.

Предпосылки становления

Первые десять лет своего становления (1960-е - начало 1970-х гг.) Биоэтика развивалась преимущественно в СЕЛА. Впоследствии она распространилась в странах Западной Европы, а в настоящее время биоэтика является мировым явлением.

Среди американских исследователей бытует мнение, что на становление биоэтики как новой отрасли научного знания оказали влияние два фактора. Во-первых, бурные общественно-политические события, которые произошли в СЕЛА конце 1960-х - начале 1970-х годов, а именно: движение за гражданские права афроамериканцев, возглавляемый М.Л Кингом; протесты против войны с Вьетнамом; проведение акций на признание прав "женщин, американских индейцев, инвалидов, умственно отсталых лиц".

Во-вторых, интенсивное развитие биомедицинского знания, рост технического обеспечения в медицинской практике и порождаемые им неоднозначные результаты. Например, аппараты искусственного дыхания спасали жизни одним пациентам и продолжали процесс умирания другим; трансплантация органов требовала пересмотра определения критериев смерти человека, порождало новые, до сих пор не известны дилеммы как для врачей, так и для пациентов.

Стоит отметить, что научные открытия в медицинской сфере и изменение на их основе медицинской практики присущи многим предыдущим векам. Принципиальное отличие биомедицинских научных достижений конца XX в. заключается в том, что медицина уже не только работает для сохранения жизни и здоровья, а получает технологические средства для непосредственного управления жизнью.

Биоэтика как область научного знания имеет короткое историческое жизни. В начале 70-х годов XX в. американский ученый Ван Рансселер Поттер (1911-2001) ввел в научный оборот термин "биоэтика" которым обозначил новую научную дисциплину, должна была появиться как результат диалога естественных наук и гуманитарного знания. (Ван Рансселер Поттер - известный американский биолог, ученый-гуманист. Образование получил на биологическом факультете Университета в Южной Дакоте (г.. Бру-Кингс) и в Висконсинском университете (г.. Мэдисон), в котором впоследствии проработал много лет, успешно исследуя проблемы рака . В.Р. Поттер автор многочисленных публикаций по биохимии и исследований рака, а также 50-ти статей и книг по биоэтике, среди которых наиболее известны: "Биоэтика: наука выживания" (1970), "Биоэтика: мост в будущее" (1971) , "Глобальная биоэтика" (1988)).

Отсутствие подобного диалога делает, по убеждению В.Р. Во-ттера, наше будущее сомнительным, поэтому объединение биологии и этики можно рассматривать как своеобразный "мост в будущее". "Сегодня мы должны осознать, - писал В.Р. Поттер в работе" Биоэтика: мост в будущее ", - что этика человека больше не может изучаться без реалистичного понимания экологии в широком смысле этого слова. Этические ценности не должны рассматриваться вне биологическими факторами. .. выживания всей экосистемы является своеобразной проверкой системы наших ценностей "1.

Биоэтика, по мнению В.Р. Поттера, может не только объяснять природные феномены, но и дать возможность контролировать "опасные знания", она должна стать "наукой выживания", "новой мудростью", что обеспечит человечество "знанием о том, как использовать знания" для достижения социального блага и улучшения качества жизни. Признавая опасность, которую несут новые технологии, вместе с тем В.Р. Поттер не выступал за мораторий для новых знаний, а призвал быть "более умными, консервативными и ответственными во взаимодействии с окружающей средой", пытаться совместить биологические знания и человеческие ценности, и таким образом открыть путь к "социальной мудрости".

В.Р. Поттер отмечал серьезности кризисной ситуации, в которой оказалось человечество, решение которой является, по его мнению, актуальным и требует пропаганды идеи, будущее человечества не гарантировано, а "существование мира не должно зависеть от терпения Природы сносить наши образы и ее способности бесконечно поддерживать жизнь наших потомков ". Главная идея В.Р. Поттера, заключается в том, что единение биологии с гуманитарным знанием, которое наиболее представляется этикой, является условием выживания.

Таким образом, биоэтика, по В.Р. Поттером - это наука выживания, включающий в сферу научной заинтересованности не только человека с его телесностью и ценностными измерениями, а мир всего живого.

Такая позиция В.Р. Поттера сформировалась под влиянием идей Олдо Леопольда (1887-1948) - американского природоохранник, ученого, эколога, писателя, одного из основателей Общества дикой природы. А. Леопольд стал известным в мире как основатель экологической этики. Идеи А. Леопольда получили достойное продолжение в трудах В.Р. Поттера.

На рубеже 1980-1990-х годов В.Р. Поттер выдвигает идею глобальной биоэтики, которая бы возлагала целью достижения приемлемого выживания (acceptable survial) человечества, под которым понимает не только устойчивое развитие общества, но и развитие здоровой экосистемы. Основными условиями жизнедеятельности человека определяются:

а) сохранение окружающей среды;

б) контроль за репродуктивной функцией человека.

Стоит отметить, что приемлемое выживание человека В.Р. Поттер понимает не только как выживания живого существа, обеспеченной элементарными условиями жизнедеятельности (продукты питания, жилье и др.), Но и как создание условий для духовного развития человека, способна взять на себя ответственность за свою жизнь, жизнь других людей и будущих поколений, в конце - всех живых существ. Для реализации такой программы человечество не только осознать опасность глобальной экологической катастрофы и демографического перегрузки планеты, но и взять на себя обязанности изменить собственный образ жизни, а следовательно, и мировоззрение, работать над улучшением здоровья, воспитывать молодое поколение адекватно этим требованиям и в соответствии с этим развивать экономику и политику.

Как видим, В.Р. Поттер достаточно широко рассматривал научное пространство биоэтики, но в США его идеи не получили должного признания по той причине, что достаточно разработанной была экологическая этика и через обычный прагматизм американского мировоззрения. Эти факторы обусловили новое концептуальное видение биоэтики как пространства диалога между этикой и медициной и соответственно - как результат синтеза медицинского и этического знаний.

Медицинская ориентация биоэтических исследований основана в научных исследованиях Института общества, этики и наук о жизни (так называемый Гастинзький центр, штат Нью-Йорк, образованный 1969, основатели Виллард Гайлин и Даниэл Каллахан) и Института этики имени Кеннеди при Джорджтаунском университете (США, Вашингтон ), основанный 1971 (особого внимания заслуживают идеи Е.Д. Пеллегрино, который предоставил новое звучание осмыслению взаимоотношений "врач пациент") 3.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >