Экологическая этика

3.1. История возникновения и становления экологической этики.

3.2. Понятие и предмет экологической этики.

3.3. Концептуальные основы экологической этики.

3.4. Основные направления и принципы экологической этики.

3.5. Современные экологические движения и общественные организации: этико-правовой аспект.

3.6. Открытые вопросы экологической этики: ценности "внутренние" и "внешние".

3.7. Ответственность как основа экологической этики.

Этика - это безграничная ответственность по отношению ко всему живому.

А. Швейцер

В последней четверти XX века в связи с обострением экологического кризиса вопрос о месте и роли человечества в экосистеме Земли стало объектом повышенного внимания экологов, философов, культурологов, представителей гуманитарных и естественных направлений. В современных условиях развития технологий и чрезмерного антропогенного воздействия на окружающую среду актуальны задачи формирования эффективных программ природопользования и природоохранной деятельности.

Решение этих задач является не возможным без смещения нравственных акцентов, установок, общественных приоритетов и практики в пользу гармоничного развития человека и природы как высшей ценности. Свидетельство тому является усиленный интерес к аксиологических проблем этики, которая никогда не занимала такого видного места, как на современном этапе развития общества. Что в общем предвижу морально-этические основы экологической идеологии, максимально соответствует задаче формирования общественной екологичноориентованои культуры, представлены отраслью экологического знания - экологической этикой, которая обосновывает теоретические основы нравственности человеческого отношения к природе, формирует чувство ответственности, любви и сострадания к природе.

История возникновения и становления экологической этики

Проблема этического отношения к природе, моральных проблем взаимоотношений человека и природы, этики отношений к животным и другое имеют разнообразную направленность и прослеживаются в произведениях известных мыслителей, таких как Пифагор, Гераклит, Сенека, Августин Блаженный, Кант и многих других и в религиозных концепциях , направленных на решение глобальных проблем человечества.

Собственно сам факт появления экологической этики во многом обусловлен проблемами, которые возникали в историко-культурном развитии человеческой цивилизации и достигли своей актуальности в конце XX - начале XXI в.

Основателем экологической этики считается американский эколог ОЛЬДАМ Леопольд (1887-1948) и немецко-французский теолог, врач и философ Альберт Швейцер (1875-1965).

Мыслители со времен библейских пророков постоянно указывали на то, что "опустошение земли не только вредно, но и глупо", именно так О. Леопольд обосновывал необходимость существования новой этики - экологической в "Альманахе песчаного графства" (1980). Экологическая этика в экологическом смысле слова - это ограничение свободы действия в борьбе за существование.

Концепция А. Леопольда и А. Швейцера представляют собой сочетание этического и экологического аспектов, где конфликт с естественным миром является результатом чрезмерного использования природных ресурсов и оторванностью человека от целостности земной сообщества.

Идеи А. Леопольда и концепция А. Швейцера стали фундаментом для формирования экологической этики и одновременно и пространством для разнообразного обсуждения этико-экологических парадигм по решению экологических проблем в таких областях знания, как экология, этика, философия, культурология и др.

Уже в начале 1970-х годов экологическая этика на Западе была выделена в самостоятельную философскую дисциплину, в результате чего возникает необходимость расширения традиционного круга предмета этики. (Этика расширяет границы, если экология ранее была биологизована, а этика - социализированный, то теперь, наоборот, в результате чего произошло не только расширение круга экологических отношений и взаимодействий, но и включение этики в сферу экологии, и наоборот.)

Впервые философский курс «Экологическая этика" введен в штате Висконсии (США) 1971 года. Особенно активно экологическая этика стала развиваться в США, Великобритании, Австралии, Норвегии и Канаде.

Первые работы посвящены экологической этике увидели свет еще в 1820-1840 годах и касались места человека в системе взаимоотношений "общество и природа". Начальные серии статей посвященных разработке экологической этики принадлежат американским исследователям Д. Кобб мл .. В. Блэкстоун, Р. Рутли; в 1972 организована первая конференция "Философия и экологический кризис»; в 1975 X. Ролстон в журнале «Этика» опубликовал статью "Существует экологическая этика?».

В России впервые о этическое отношение к природе и гуманность по отношению к животным указано в "Уставе благочиния", изданном в 1782 А в середине XIX в. первым, кто выражал Экоэтический взгляды, был Л. Щербина, а также писатели И. Тургенев, Достоевский, Л. Толстой. В 1899 г.. Свет увидела книга С. Фишера "Человек и животное. Этико-юридическое описание", которая впервые заявила о базовых морально-правовые принципы относительно живого другой, где все животные заслуживают непосредственной правовой охраны ради самих себя.

Своеобразной предпосылкой в становлении экологической этики на территории господствующей идеологии существующего советского режима стала деятельность российского природоохранного движения в начале XX в., Представлен учеными-биологами Г. Кожевникова, и. Бородиным, В. Талиева, А. Семеновым-Тян-Шанский и определялась тремя основными тенденциями развития - утилитарной, научной и эстетико-этической.

Еще в 1908 на Всероссийском съезде по акклиматизации профессор Московского университета Г. Кожевников впервые поставил вопрос о праве первобытной природы на существование. Экологи акцентировали внимание на уникальности и эстетической ценности памятников природы (И. Бородин) и на моральном воспитания в связи с перспективами будущего всего человечества, что особенно важно в отношении человека к окружающей среде; потере ощущения связи, порывая отношения с природой, глядя на нее только со стороны »узкого взгляда" и намерен жить только для себя (А. Семенов-Тян-Шанский).

Большой вклад в развитие экологической этики как этики Земли, глобальной этики, этики выживания, этики глобальной солидарности представленного научными трудами зарубежных исследователей Д. Кайфер "Биоэтика", К. Шрейдер-Фречет "Экологическая этика", Д. Шофер и Т. Аттиг " Этика и окружающая среда ", Р. Атфильд" Этика и экологическая забота ", Р. Эллиот и А.Гейнер" Экологическая философия ", Т. Риган" Пределы земли: новые эссе по экологической этике ", П. Сингер" Освобождение животных ", Е. Линзи «Права животных», П. Тейлор "Уважение к природе", Д. Па-смор "Человеческая уважение", Р. Непи "Права природы", Л. Гребера "Дикая природа как священное пространство" и др.

Именно в этот период особого развития приобретает философия экологии (Ж. Дорст, Р. Дюбо, Ф. Капра, Б. Коммонер, Дж. Рифкин, П. ПИепард), где рассматриваются взаимоотношения "природа - человек - общество) екотеология, что выдвигает программы реформации традиционных религий (Г. Альтнер, Р. Байер, Г. Вуд, Ф. Джорансон, Д. Кобб, В. Лоудермилк, Л. Уайт, А. Уайтхед).

Проблемы экологической этики нашли отражение в различных международных и политических документах (Международный союз охраны природы - IUCN, Программа ООН по охране окружающей среды - UNEP и Фонд дикой природы - WWF) подготовили Всемирную стратегию охраны природы; Повестке дня XXI века, докладах "Наше общее будущее", "Забота о Земле: стратегия сбалансированного жизни"; ЮНЕП; Экофорум за мир; Сеульская декларация по экологической этике. А в 1985 году впервые утвержден принцип сохранения любой жизни, принятый Генеральной Ассамблеей ООН.

В 1990г. Создается Интернациональная сообщество экологической этики (учредители Л. Вестра и X. Ролстон III) и Интернациональная ассоциация природоохранной философии (Б.В. Фольц, Р. Фридман), уделяя особое внимание экологической этике.

Весомый вклад в пропаганду и воплощение идей экологической этики в Украине принадлежит деятельности украинского исследователя В. Борейко и Киевском эколого-культурному центру, основными задачами которого является анализ мирового опыта екобиоцентричних идей, осмысления при- родоохороны как духовного опыта человечества, развитие и распространение принципов экологической этики .

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >