Политика и мораль: похоже в отличном

В течение длительного процесса становления и развития политической этики наметился ряд основных интерпретаций взаимоотношений политики и морали как основной теоретической проблемы, которые по сей день влияют на этико-политические исследования и косвенно на социально-политическую практику. Так, к основным подходов к этой проблеме относятся:

Понимание морали как обязательного компонента мотивации и целое-возложение в политической деятельности. Это соотношение обозначают как "моральная политика".

Понимание морали как ценностного критерия по политическим действиям, политическим мотивам. Такой подход квалифицируется как "политическое морализаторство".

Понимание политики как морально-нейтрального или вне нравственного явления. В этом смысле влияние морали на политику всегда отрицательный, деформирующий. Поэтому данный подход провозглашает "морально-политический нейтралитет".

Понимание морали как системы правил, регулирующих поведение людей, как деятелей политического процесса. Это понимают как "моральный кодекс политика".

Понимание морали как системы оценок и принципов, на которых оценивают политику ее внешние наблюдатели. Это - "политическая мораль".

Понимание морали как философской рецепции ценностно-нормативных аспектов политики. В этом смысле это - "политическая этика".

Такое многообразие подходов к соотношению морали и политики является порождением как разности теоретических подходов к их исследованию, так и спецификой их природы и социальных функций. Однако сегодняшняя потребность в политической этике - это не столько потребность критики и опровержения каких предварительно выработана концепций взаимосвязи политики и морали, сколько попытки решения проблемы дальнейшего существования и перспектив развития человечества, очевидна зависимость которых сегодня от их взаимовлияния не подлежит сомнению.

Обращение к взаимодействию морали и политики как к основной проблеме политической этики вызвано, в первую очередь, пониманием универсальности морали как морально-ценностного сопровождения любой человеческой деятельности, а, во-вторых, пониманием того, что политика как вид деятельности в большей степени, чем любая другая деятельность требует моральных аргументов. "Значительная часть современных комментариев на тему взаимоотношений нравственности и политики считает центральным предположение, что политика профессия регулярно и почти неизбежно требует морально непорядочного поведения. И такие требования не касаются прежде всего лжи ради собственной пользы или того, что понимается под словом" коррупция ". Они скорее касаются тех случаев, когда существуют (или кажется, что существуют) важные политические причины, которые побуждают к лжи, и в которых отказ политика или несостоятельность соврать могут быть равнозначными его неспособности выполнять собственные профессиональные обязанности как политика "84.

Политика практикует такие способы деятельности и такие типы отношений (обман, введение в заблуждение, принуждение, насилие, например), которые, по сути, мало совместимые с моралью. Однако ее дееспособность часто зависит от оправдания таких явлений, которые по логике морального сознания оправданными быть не могут. Такой характер политики определяет зависимость ее от морального обоснования.

Политика зависит от морали также и в идейном почве. Потому что для осуществления главной задачи консолидации социума требует идеи общего блага как основы социального единения и кооперации. Кроме того, политика должна обращаться к морали и через присущий ей конфликт интересов.

Эти особенности политики были понятны еще во времена Аристотеля как свидетельствуют его работы, в которых философ отыскивал меры преодоления вызванных этими особенностями проблем.

Современная социально-политическая практика не только не избавилась таких тенденций, а еще в большей степени выявила насущную необходимость определения по морали в политике. Во-первых, увеличилась цена политических решений относительно их влияния на судьбы людей и человечества в целом. Во-вторых, переход человечества на стадию информационного общества привел к повышению осведомленности общественности, с одной стороны, и запросить прозрачности политики - с другой, что увеличивает зависимость политиков от общественного мнения.

Эти современные актуализации этических аспектов политической деятельности проявляют болезненную нехватку нравственности в реальной политике, свидетельствуют постоянно воспроизводимый конфликт "между требованиями, которые ставит нравственность (в обычном ее понимании) и требованиями, которые ставит политика". Поэтому на все предыдущие разведки по взаимовлияния морали и политики остается необходимым проявление глубинных оснований взаимоотношений политики и морали, ответ на вопрос в самой политике содержатся истоки этических сложностей ее практики, неспособность его же легитимации. А это требует предварительного рассмотрения политики и морали в сравнительному анализу их специфической природы.

Исследователями констатируется очевидна разность этих двух сфер общественной жизнедеятельности.

В традиционном понимании политика организационной, регулятивной и контрольной сферой жизнедеятельности общества, в пределах которой осуществляется социальная деятельность по достижению содержание и реализации власти индивидами и социальными группами для осуществления собственных запросов и потребностей.

В более широком смысле, что выходит из философского обобщения, политика - это человеческая деятельность по принятию и проведению в жизнь решений, которые наделены достоинством общественных полномочий, от имени которых и во имя которых они принимаются. Политика представляет собой регулирование общественных отношений путем их ориентирования, направления развития как различных сфер общественной жизни, так и в целом. Политика обнаруживает смысл существования сообщества людей, определяет общие интересы всех соучастников общественной жизнедеятельности, распределяет между ними функции и роли, производит соответствующие правила поведения для обеспечения эффективного взаимодействия и взаимопонимания. Политика как система определенных общественных отношений является результатом общения, взаимодействия людей, решения ними общих дел, поддержание порядка, управления и стабильности; определение общих позиций относительно центров власти, использования насилия.

Содержание политики имеет выражение в ее целях, в проблемах, которые она решает, в мотивах, правилах и механизмах принятия политических решений. В основе политики лежит или сотрудничество, кооперация, взаимопомощь людей, или их конфронтация, вражда, насилие и конфликты между собой. Ведь политика проявляется через людей. Она адекватно отражает характер общества и людей в своих господствующих нормах и традициях, ценностях, политических институтах. В свою очередь психические состояния людей, их качества, модифицируются в процессе взаимодействия с властью, неотделимо от политики. Если бы не хотелось человеку, но быть вне определенной политической системой она не в состоянии. Поэтому в определенном смысле политика в общественном бытии неизбежна.

По традиционным пониманием морали, на которое ориентируется в частности политическая философия в своей трактовке ее соотношение с политикой, она является одной из форм общественного сознания, благодаря которой на практике утверждается общественно необходимый тип поведения людей. В отличие от правовых норм, выполнение которых поддерживается и контролируется государственными органами, мораль опирается на общественное мнение и действие, по убеждению, традицию и привычку. Мораль находит свое выражение в поступках человека по отношению к обществу, властных структур, коллектива, семьи и т. Д. Ценности морали меняются со временем и у разных народов и общественных слоев. Основным в морали является определение и соблюдение того, что является "хорошим поведением и деятельностью", что для человека является порядочным, приличным, достойным и др. Существенным при этом является то, что мораль - это составляющая индивидуального мировоззрения, которая в большинстве определяет для лица картину социально-политического мира.

Современное понимание морали отошло от традиционного понимания ее как только формы общественного сознания, является значимой в общественных отношениях. В широком подходе мораль понимается как определенный модус человеческого отношения к действительности, определенная форма свитоставлення, в которой общественные отношения являются лишь одной из составляющих. В общем мораль является таким организующим фактором человеческого поведения, в котором принципиальным является формирование определенных категорических требований (императивов) по человеческого отношения к действительности с позиций принципиального противостояния добра и зла. В таком широком смысле мораль становится обязательным стороной любого человеческого деятельного отношения к любому элементу действительности.

Регулируя таким образом качество и характер человеческих отношений и отношения, мораль есть, как и политика, непременным фактором человеческого общественного бытия. их тождество является регулятивная направленность. И мораль, и политика - это организационные, регулятивные, контрольные сферы общества. Если же общественные отношения является пространством общим и для политики, и для морали, то их функциональную нагрузку оказывается тождественна.

Так, политика осуществляет организацию социальных отношений с позиций интереса (inter-esse- быть между) или частного или корпоративного, группового, классового, или всеобщего в его эффективности и целесообразности. Мораль ориентирует эти же общественные отношения с позиций вне или над интересами - как универсальное отношение к другому или других за пределами собственного интереса.

Политика определяется как "искусство возможного" (Realpolitics) конкретностью целей и задач, соответствует насущным потребностям социальной жизни. Она ориентируется целесообразностью и прагматикой социальной эффективности.

Мораль ориентирует человеческое поведение образами должного (всеобщее благо, например). ее нормативную систему обосновывают глубинные ценности как базовые ориентиры человеческой жизни.

Политика, регулируя социальные отношения людей, применяет механизмы власти, которая в определенной степени является "легитимированных насилием" (М. Вебер). Мораль требует доброй воли (Кант) как действенного механизма осуществления.

Политика обозначает людей в социальных отношениях определенными функциональными амплуа - гражданин, партиец, политик на пр. Тогда как мораль в своем регулировании как индивидуального поведения, самоопределение, так и социальных отношений обращается к собственно человечества, человеческого качества как таковой, первичной и безусловной.

Политика реализуется в системе социальных институтов. Мораль отмечается не институциональным характером своих механизмов, для которых характерна присутствие в любых социальных практиках как оценочно-императивной составляющей.

Политика создает сеть горизонтальных взаимосвязей, а мораль в пространстве социальных взаимоотношений представляет собой определенный вертикальный вектор - от глубин до высот собственно человеческого самореализации - в ориентации на высшее благо и должное.

При всей разности политики и морали их задачи по социальной жизнедеятельности идентичны. Как политика в итоге призвана создавать гарантированный социальный строй, так и мораль призвана выступать основой и определенными "рамочный условиями" пространства совместного бытия, взаимности. Как деятельность по систематическому воспроизводству социального порядка (хотя и в механизмах публичной власти) политика должна обращаться к первичным аксиологических основ человеческой жизни, которые представлены в морали как системе. Поэтому вопрос сегодня в политико-этической плоскости не ставится "должна политика опираться на этические предпосылки, а является вопросом о том, какую часть моральных ценностей она способна ассимилировать без катастрофических последствий для самих этих ценностей и без потери собственной практической эффективности" 85.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >