Профессиональная деятельность социолога в контексте актуализации профессиональной этики

В современных условиях человек должен стать настоящим субъектом социальной и духовной жизни. ее становления как личности предполагает, помимо создания необходимых объективных условий, усвоения философско-мировоззренческой, экономической, политической, правовой, эстетической и нравственной культуры, всех исторически незаурядных духовных ценностей.

Таким образом образуется сложный, многоплановый и одновременно целостный процесс социализации, деятельности и самовоспитания личности. Всем компонентам этого процесса присуще нравственного начала. Из многих составляющих духовного мира человека на первое место сегодня объективно выдвигается, с одной стороны, ее высокий профессионализм, компетентность, деловитость, а с другой - моральностная культура и социально-этическая зрелость. Именно они образуют основу современной интеллигентности, нравственной культуры личности.

Следовательно, можно говорить о трансформационных процессах внутри самой этики, которая, начиная со второй половины XX в. переживает появление и формирование прикладной этики, основными элементами которой являются нормативная, ситуативная и профессиональная этика. При таком подходе общечеловеческие моральные нормы и принципы конкретизируются и наполняются новым содержанием с учетом особенностей жизнедеятельности различных профессиональных групп людей, специфики ролевого поведения в различных ситуациях (деловые, служебные, межпрофессиональных отношения и др.). Прикладная этика, а не изолируясь, не отрываясь от теоретической, а, наоборот, питаясь ее соками, приобретает действительно нравственного измерения, преодолевая постоянно существующие угрозы примитивного прагматизма, голой технологизации, обезлюдения профессионально-деловых отношений.

Стимулирование сотрудничества этики с другими сферами человековедения (политологией, социологией, психологией, антропологией, генетикой, экологией и др.) Позволяет

- Объяснять человеческую поведения не фрагментарно, а комплексно, целостно и всесторонне;

- Взаимно обогащать и взаимодополнять понятийный аппарат каждой из сфер этического знания с учетом новых достижений науки.

При этом наблюдается встречный процесс:

а) формирование в недрах конкретных специальностей характерных только для них специфических нравственных норм и ценностей;

б) приобретение специально профессиональными нормами широкого смысла и преобразования их в всеобщие нормы, которые применяются с одинаковым успехом и в других профессиональных сферах - так, например, демократичность как один из основополагающих моральных (а не только правовых или политических) принципов пришел во все сферы человеческой деятельности с политической сферы, принцип справедливости первично оказывался как прообраз правовой деятельности, потом стал основополагающим принципом юриспруденции, со временем он превратился в общечеловеческую моральную ценность.

Для этих преобразований существенной является динамическое изменение иерархии ряда ценностей в разных видах прикладной этики. Примером выступает формирование "этики успеха", в результате чего почти не задействовано в рамках классической этики понятие "успех" (употреблялось только в контексте стремления к достижениям как важной жизненной установки) превратилось в базовую и фундаментальную категорию этики современного бизнеса и менеджмента. Она сочетает в себе, с одной стороны, ориентацию на морально-позитивную ценность успешных достижений, собственную самореализацию и личное самоутверждение (слава, честь, уважение), на нравственность риска в сфере материального выбора, а с другой - выработка соответствующего инструментария по обеспечению такого успеха : состязательность, кооперация, правила честной игры и др.

Имеющаяся дифференциация и специализация этических норм и ценностей часто реализуется при помощи разработки и использования различных нормативных документов. Этот процесс неодинаково проявляется в различных сферах профессиональной деятельности и в настоящее время во многом носит спонтанный характер. Выделяется несколько уровней такой этической построения ":

o такие, претендующих на универсальность и фундаментальность документы с названиями "этический кодекс", "система ценностей", в которых представлен синтез базовых целей, а также ценностей и конкретных правил поведения (по теоретической и методической основательности такие документы сложные для практического использования, особенно в тех структурах, в которых слабые службы управления персоналом);

o простые, менее громоздкие, легкодоступные и более оптимальные и эффективные "правила поведения", в которых конкретно отписываются нравственные требования для определенных профессий и сфер деятельности;

o "заповеди" и "клятвы", содержащие вместе с формализованными нормами и ценностями также и ритуально-выразительные элементы (процедуру принятия "клятвы", предоставление таким акциям публичного характера и т. д.).

Вместе с тем в некоторых сферах профессиональной деятельности (писатели, художники, композиторы, артисты) вообще отсутствуют подобные нормативные документы (уставы творческих союзов не могут компенсировать этот пробел) и моральная регуляция базируется на внутренних опорах самого создателя - его личном представлении о добре и зле, его ценностных ориентациях, самоконтроле и самоцензуре. И все же отсутствие в данном случае таких документов - это не столько признание недостатка, сколько констатация наличия такого факта.

Однако кодекс, правила, клятвы и другие формализованные документы еще не служат гарантией цивилизованных профессиональных нравственных отношений. На плодотворный проявление этого субъективного (в контексте социальных, общественных отношений) фактора решающее влияние оказывает социальная и духовная зрелость общества, уровень развития демократии и демократических институтов общества, сформированность правового и нравственного сознания, эффективность функционирования ветвей власти - законодательной, которая обеспечивает разработку правовой базы жизнедеятельности общества и исполнительной, непосредственно ответственного за функционирование конституционно легитимных государственных структур, в том числе и прямо ответственных за образование, культуру, науку, средства массовой информации.

Важно не ограничивать "этическую построение" только разработкой моральных кодексов, правовых актов или иных нормативных документов, а крайне необходимо, чтобы эти документы работали.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >