УКРАИНСКАЯ ЭТНОГРАФИЯ и краеведения

УКРАИНСКАЯ ЭТНОГРАФИЯ: ПРЕДМЕТ И ИСТОЧНИКИ

Важное место среди различных направлений изучения края занимает этнографический.

Этнография (от греческого «этнос» - племя, народ, "графо" - пишу, буквально - народопис) - область гуманитарных наук, объектом исследования которой являются народы, их культура и быт, происхождение (этногенез), расселение, процессы культурно-бытовых отношений на всех этапах истории человечества.

Этнографические знания необходимы для глубокого понимания истории и культуры народов на всех этапах развития человеческого общества. История народа - это не только история добывания средств для жизни; она включает в себя историю его жилища, одежды, питания, его семейного уклада, форм быта в широком смысле этого слова. История народа - это не только история его борьбы за свои идеалы, это вместе с тем история его мировоззрения, народных знаний, верований и суеверий, обрядов и обычаев.

Поскольку изучение народов предусматривает комплексный подход и использование данных смежных дисциплин, на стыке этнографии и других наук возникли новые направления, области знаний. В частности, она тесно связана с собственно историей, археологией, языкознанием, фольклористикой. С социологией ее роднит изучения взаимодействия социально-классовых и этнокультурных явлений (этносоциология), с лингвистикой - исследование генеалогического родства народов, взаимодействия языковых и этнических процессов (этнолингвистика). С социальной психологией этнография имеет общий раздел - этнопсихологии. При исследовании численности народов мира, миграционных процессов она сталкивается с демографией (этническая демография).

К междисциплинарных областей знаний относятся етноархеология, аграрная этнография, этнопедагогика, этнографическое музееведение, этническая антропология и др. Этнография тесно связана с экономикой (экономический базис определяет культуру) и политикой.

карат Украины

Среди этнографических проблем наиболее важны следующие: изучение этнического состава отдельных стран и всего мира, этногенез и этническая история народов, реконструкция древних форм общественной жизни и культуры с пережитков этих форм, которые сохранились в современных отсталых в социально-экономическом развитии народов, изучение современных этапов этнических традиций , оценка их положительной или отрицательной роли в жизни людей, изучение различных аспектов современной перестройки быта и культуры, изучение современных этнических процессов, то есть изменений в ходе исторического развития отдельных этнических признаков и народов в целом.

Во время сбора этнографических материалов важную роль играет так называемый метод непосредственного наблюдения, основанной на контакте исследователя и объекта исследования. Он включает два направления: стационарный, проводимой на ограниченной территории, и экспедиционный, характеризующееся углубленным охватом изучаемых явлений и позволяет установить ареалы их распространения. Данные, собранные в ходе такого процесса, принято называть полевыми этнографическими материалами, а работу по сбору таких материалов и сведений - полевой этнографической работой, или полевыми этнографическими исследованиями.

Этнография имеет свои источники. В общем можно выделить 4 основные их категории.

1. Письменные свидетельства - клинописи, летописи, хроники, записи путешественников и писателей.

Определенные этнографические знания существовали еще в Киевской Руси. В частности, в "Повести временных лет" племена и народы классифицированы по языковым и культурно-бытовыми признаками, территориальной локализацией, выдвинут вопрос о происхождении разных народов. Интерес "в начале Русской Земли" и к народам, ее населяли или граничили с ней, проявляли и поздние летописи - Волынско-Галицкий, Краткий Киевский, Густинский и др. Из них можно узнать о русских народы (полян, северян, дреговичей, полочан, бужан, кривичей, волынян, вятичей) и "окраинные" (ляхов, литовцев, венгров, чехов, половцев, жмудь, ятвягов, татар), каждый из которых имел свои обычаи ("имяхут потому обычаи свои и

Козак и казачка

законы отец своих и преданья, каждо свой нрав »), свой язык (" по оци сидит Мурома, язьж свой, Мещера свой, а в Русии свой »), свою одежду (например, описание одежды князя Владимира Васильковича), свои верования (чужие принадлежат к "иноплеменных язык безбожных татар»).

Тема казачества воспроизводилась в источниках другого типа - думах. В думе "Казак Голота" есть свидетельства о существовании казаков и своеобразие их образа жизни. Там же черпаем сведения о типовой одежда казака, который имеет «три семирязи злой", на ногах "лапти вязовые", на голове же - "шапка-бирка, сверху дырка" и другие.

К древним письменным источникам, которые содержат богатый этнографический материал, относятся и "Синопсис" (обзор) 1674, и "Рукописная книга Космография", и "Кройника" Феодосия Сафоновича - игумена киевского Михайловского монастыря, и летописи С.Величка, Самовидця, Г.Грабянкы, а также хроники, дневники, имущественные описания, судебные отчеты, "подымный" переписи населения, люстрации, топографические описания, историко-статистические описания епархий и др.

"Летопись Величко» - казацко-офицерский летопись, памятник Украинской историографии второй половины XVII - начала XVIII в. Ее автор - Величко Самойло Васильевич (1670-1728) родился на Полтавщине, учился в Киево-Могилянской Академии. Был канцеляристом в Генеральной военной канцелярии. Отстраненный от должности в 1708, жил в имении Кочубеев в с. Диканьке, а затем в с. Жуках под Полтавой, занимаясь литературным трудом.

Автор произведений "Сказание о войне казацкой с поляками" и "Повиствование Летописца", известные под условным названием "Летопись Величка".

Летопись состоит из 4-х томов и охватывает события в Украине второй половины XVII - начала XVIII в. Сохранился не полностью. Выданный Киевской археографической комиссией в 1848-1864 гг. По списку М.П.Погодина. Позже было найдено еще один список, который принадлежал А. Полетизи.

Большое значение для дальнейшего развития исторического краеведения имели этнографические студии. Они начались в XVIII в. В 1777 г.. Г.Калиновський напечатал в Петербурге "Описание свадебных простонародных украинских обрядов в Малой России и в Слободской Украинской губернии", что вызвало интерес к украинскому быта. Но настоящие этнографические опыты начались с тех пор, когда князь Николай Цертелев издал в 1819 в Харькове "Опыт собрания старинных малороссийских песней". В предисловии к ним он высказывал мнение, что в этих песнях "видно поэтический гений украинского народа, дух его, обычаи ... и наконец - и чистая нравственность, которою всегда отличались малороссиян и которую тщательно сохраняют по сие время, как единственное наследие предков своих ". В 1827 г.. Профессор Московского университета Михаил Максимович напечатал сборник "Малороссийские песни".

Свой вклад в развитие отечественной этнографии сделали и украинские писатели. Иван Котляревский, автор "Энеиды", в поэтической форме подал настоящую этнографическую энциклопедию, представленную колоритными образцами материальной и духовной культуры украинского. Григорий Квитка-Основьяненко, создав этнографические произведения ("Конотопская ведьма", "Маруся", "Мертвецький Пасха" и др.), Издал и целый ряд научных работ, в том числе статью "Украинцы". Тарас Шевченко, будучи сотрудником Археологической комиссии, осуществил научные экспедиции по сбору этнографического материала. В начале февраля 1846 он приезжал в Чернигов, где сделал ряд зарисовок. Из них к нам поступили такие: "Потир из церкви с. Мохнатин", "Трапезная чаша Густынского монастыря", "Енколпи- он". Т.Шевченко был первым, кто собирался подготовить учебник по украинской этнографии. К числу писателей-этнографов принадлежат Иван Нечуй-Левицкий, Владимир Гнатюк, Иван Франко и многие другие.

Шевченко.Судна совет.

2. Особую категорию этнографических источников составляют изобразительные и графические материалы: рисунки, скульптура, барельефы, пластика, фрески, иконография.

Для выявления генезиса этнокультурных явлений наиболее ценны те материалы, которые фиксировали образ жизни людей, их культуру, верования и поверья еще до возникновения письменности. Это наскальная живопись, который позволяет реконструировать духовный мир и хозяйственная жизнь наших предков; орнаментика как закодированная система древней мифологии и демонологии; хозяйственные орудия труда - показатели своеобразия аграрной культуры и быта земледельцев; предметы домашней утвари, не только свидетельствуют о его определенный ассортимент, но и дают возможность реконструировать мировоззренческие представления древнего человека, систему ритуалов, обрядов и обычаев.

Более конкретную информацию содержат рисунки на бытовые темы, начиная с фресок Софии Киевской (они воспроизводят быт времен Киевской Руси, праздники и обряды, одежду, украшения, музыкальные инструменты и т.д.) и заканчивая зарисовками исследователей народоведов. Среди последних особую ценность составляют альбом Д. де ля Флиз о быте и нравах украинском и исследования О.Ригельмана "Летописное по-вествование в Малой России, ее народ и казаках вообще", где тщательно описаны быт, внешний вид представителей разных социальных слоев и т.д., а описание костюма сопровождении 27 подробными рисунками.

К этому типу этнографических источников следует отнести офорты Т.Шевченко. У1844 г.. Ему удалось напечатать первое издание "Живописной Украины", где было помещено шесть офортов; "В Киеве", "Выдубицкий

Казацкая старшина

монастырь "," Суда совет "," Сказка "," Дары в Чигирине 1649 "," Старосты ". 49 офортов художников Л.Жемчужникова, И.Соколова, О.Бейдемана, В.Ве- рещагина, К.Трутовского было напечатано в виде иллюстрированного приложения к украинскому месячника "Основа", выходивший в Петербурге в 1861-1862 гг. Российская художница К.Михальцева, путешествуя Украиной, сделала альбом офортов "Наброски из поездки по Малороссии +1882 года", принимать Пиллер из Львова и М. Яблонский выдали серию альбомов "Галичина в картинках", альбом "С украинской старины" напечатали С.Василькивский и М.Самокиш.

3. Своеобразным этнографическим источником планы и карты, которые дают представление не только о контурах Украины и народы, ее населявшие, но и о ее этнографическое разнообразие, региональную символику и внешний вид жителей разных регионов (древние карты, как правило, сопровождались изображением земельных гербов с указанием местного ландшафта, занятий людей, соответствующей одежды и орудий труда.).

Начало первых картографических работ в Украине относятся ко времени Киевской Руси. Позже, в XVII в., Карты, дорожные схемы составляли для нужд военного дела.

Первой картой, которая охватывала украинские территории от Днепра на восток и на юг к Черному и Азовскому морям, есть карта "Московии" итальянского географа Баттисты Аньезе, созданная на основании информации московского посла Дмитрия Герасимова и напечатана в 1548 Она стала основой для более поздних карт России Я.Гастальди, Г.Русцелли и др. Картой, которая охватывала восточные и юго-восточные земли Украины, была карта, созданная Антонием Вида и выполнена на основании информации Ивана ляцкой. Она была опубликована в 1555 г.. Оригинальной западноевропейской картой Руси и Татарии, где отражена центральная и восточная Украина и Черное море, является карта английского путешественника Антония Дженкинсон, выданной в 1570 г.. Абрахамом Ортелия.

В конце 80-х гг. XVI в. на украинском и литовских землях Речи Посполитой под руководством князя Николая Христофора Радзивилла и на его средства проводились топографические и гидрографические работы от Вислы до Днепра. Днепр был снят от истоков до устья, длины установлены на карту его притоки - Друть, Березина со Свислоччю, Припять с притоками и Горынь с притоком Случь, а также Тетерев и Рось. В бассейне Припяти показаны огромные болота - Полесье. В 1611 г.. Радзивилл умер, а в 1613 г.. Его карта вышла в свет. По точности она превосходила не только бывшие, но и ряд более поздних карт.

Гильом Левассер де Боплан (1600-1673) родился в Нормандии в благородно-гугенотской семье. Вступив на военную службу (в 16-лет- ном возрасте стал лейтенантом), специализировался на военном строительстве, приобрел опыт в области артиллерии и картографии.

В конце 1630 прибыл в Речь Посполитую, где в чине старшего капитана артиллерии и королевского инженера начал служить в польскому коронному войску, дислоцировалось в Украине. Много путешествовал, занимаясь военным строительством и собирая материалы для большой карты Украины и специальных карт отдельных регионов украинских земель.

После увольнения со службы в 1647 г.. Коронным гетманом М.Потоцким вернулся во Францию, в 1650-1651 гг. Жил в Дьеппе, а с 1652 гг. - В Руане. Оттуда он уехал на военную службу в Вест-Индии. Впоследствии служил во Франции как военный инженер под командованием основателя военной фортификации маршала де Вобана.

Главными трудами Боплана были карты Украины, справедливо считаются одним из важнейших достижений картографии XVII в., И его "Описание Украины". Последний был задуман, как объяснение к картам, но фактически стал самостоятельным произведением, которое впервые познакомил Европу с Украиной.

Первое издание книги, напечатанное на заказ автора сотней экземпляров, которые он подарил друзьям, было опубликовано в Руане, в типографии Жака Кайда 1651 В заголовке первого издания слова "Украина" не было. Второе издание 1660 вышло значительно большим тиражом, с дополнениями под названием "Описание Украины, нескольких провинций Королевства Польского, которые тянутся от границ Московии до границ Трансильвании, вместе с их обычаями, образом жизни и ведения войн". Впоследствии она была переведена на несколько языков.

"Описание Украины" - это как первый учебник по украинскому краеведения. Здесь собраны ценные сведения по географии, истории и этнографии украинского народа, особенно данные о нравах и быте, организацию и военный уровень казачества, ремесленное производство, промыслы, торговлю и природу. Боплан был одним из самых выдающихся картографов XVII в. В 1648-1650 гг. Составил карту Украины и отдельных регионов украинских земель, для которых использовал собственные измерения.

До XVII века. принадлежат российские карты "Чернежъ украинским и Черкасского городамъ отъ Москвы до Крыма" (хранится в Швеции) и "Чернежъ Крыма и Азовского моря". В 1745 Академия наук опубликовала "Атлас Российской империи", в котором есть карты Киевщины, Крыма, Причерноморья.

Знак князя Ярослава Мудрого.  1050

Но наибольшей насыщенностью этнографическим материалом определяются карты французского военного инженера Гийома Левассера де Боплана, который находился на службе в польских королей, строя для них крепости на юге Украины. Выбирая места и проектируя крепости, Боплан объездил части бассейнов Днепра, Южного Буга и Днестра и, основываясь на своих достаточно точных измерениях, в 1632-1639 гг. Снял обширную территорию, "имея возможность работать только случайно". Во Франции он опубликовал в 1650 г.. Книгу "Описание Украины или областей королевства Польского ...", в которой правдиво и доброжелательно рассказал о малоизвестной на Западе страну - ценный источник для изучения истории и этнографии Украины. Однако для истории исследования Восточной Европы гораздо интереснее другая его работа, изданная в Гданьске в том же 1650 - семь тщательно выполненных карт отдельных украинских воеводств и генеральная карта. Они охватывают пространство примерно от 45 ° до 51 ° ЗО 'з.ш. между 24 и 36 ° в.д., то есть почти 0500000 км2. Во время деловых поездок Боплан снял Днепр от 51 ° ЗО 'з.ш. до устья на протяжении около 1100 км. На правобережной Украины он проследил ряд рек Днепровской системы - Тетерев, Ирпень, Рось, Тясмин со многими их притоками, причем их длину определил почти верно. Он также достаточно точно нанес на карту весь Южный Буг и менее точно его самые левые притоки - Синюху и Ингул. Боплан отметил все значительные изгибы среднего и нижнего Днестра и много притоков, в частности Гнилую Липу, Золотую Липу, Серет и Збруч.

Это, собственно, первые карты, которые давали представление об историко-этно графические регионы Украины и, следовательно, об этнографической разнообразие украинской культуры.

4. Музейные собрания, кроме познавательной ценности, дают возможность проводить сравнительно-типологическое изучение явлений народной культуры, выявлять их динамику, закономерности развития и генетические корни. Самые богатые коллекции содержат Музей этнографии им. Петра Великого в Санкт-Петербурге, этнографические музеи в Пирогово под Киевом, в Переяславе-Хмельницком, Львове, Ужгороде, Черновцах.

Все перечисленные источники составляют фундаментальную базу для этнографических исследований. Вместе с тем все они - лишь вспомогательный аппарат этнографии, ибо главным был и остается материал полевых исследований, полученный путем непосредственного наблюдения реальной жизни.

 
< Пред   СОДЕРЖАНИЕ   След >