Этнографические особенности
В культуре и быту украинского народа при наличии многих общенациональных рис сохраняются некоторые особенности, в том числе и такие, что глубокой древности. Эти особенности находят выражение в территориальном аспекте и обусловленные характером исторического развития отдельных районов страны, естественно географическими условиями, взаимосвязями с другими народами.
Одним из первых, кто попытался понять региональное многообразие Украины, был француз Г.Левассер де Боплан. Он выделял в Украине XVII в. восемь регионов: Волынь, Подолье, Покутья, Брацлавщину, Киевскую, Сиверщину, Черниговскую и Венгерскую Русь. Среди отечественных исследователей к этой проблеме обращался А.Шафонський, который видел Украине XVIII в. разделенной на две части: одна, покорена Польшей, - Правобережье, вторая зависима от России, - Левобережья. Последняя, по его мнению, включала Полесья (или Литву) и Степь (или Украине). Позже эта типология была несколько конкретизирована Я.Марковичем. Более детальную картину этнорегиональных развития Украины подал в первой половине XIX в. лингвист П. Билецкий-Носенко: Сечь Запорожская ("главное местопребывание бывших запорожских казаков на островах реки Днепра ниже порогов"), Покутья ("область Буковины"), Полесье ("Чорноросия"), Литва ("часть Малороссии от Десны до Смоленской губернии и Белоруссии - земли, когда подвластны Великому княжеству Литовскому ") и Цисарщина (область" бывшей Германо-Римской империи, а теперь Австрии "), которая включает Галичину и Лодомерия. Несколько другие варианты выдвигали исследователи в начале нашего века. Например, М.Сумцова выделял следующие регионы: Слобожанщину, Галичину, Кубанщину, Подолье, Волынь, Киевщину, Черниговщину и Таврию.
В последние годы украинские этнографы, осуществив ряд комплексных исследований традиционно бытовой культуры населения, смогли приблизиться к наиболее общей типологии районирования, а именно: Среднее Приднепровье, Подолье, Карпаты, Полесье, Полтавщина со Слобожанщине и Юг Украины.
Указанное деление в определенной степени условно. Точнее районирования возможно в случае всестороннего изучения историко-этнографических явлений. Кроме того, этнографические районы не остаются неизменными в пространстве и времени, как и критерии, которые определяют.
Северные области Украины, граничащих с Беларусью и Россией, издавна отождествлялись с Полесьем. Впервые название встречается в Ипатьевской летописи. Более поздние источники упоминают этот край под разными названиями. А потом Полесьем стали называть Верхнюю Приднепровье, в которую входили Турово-Пинское и Черниговское княжества. Иногда Полесье делится по этническим признакам (украинское, белорусское, российское, литовское, польское).
Понятие "Полесье" употребляют польские историки XV-XVI вв. Я.Длугош, М.Стрыйковского. Пылесосы упоминается в описаниях путешественников и памятниках исторической картографии. О нем пишет, но не принимает этого названия, еще Геродот: "Земля их поросшая густыми лесами". Вспоминает Полесья и греческий географ Клавдий Птолемей (II в. Н.э.). На его карте мы видим большой приток Днепра, которая вытекает из озера Амадок (Пинских болот). На карте Я.Гастально (+1548) Пылесосы - местность, покрытая лесами, на западе которой обозначено большое озеро, с него берут начало реки Припять и Неман.
Исследователи, исходя из исторических свидетельств, пытались уточнить географические границы Полесья, учитывая при этом географические и исторические аспекты. Более точные сведения о Полесье дают картографы XVII в. - Г.Гарритсон и Л. де Боплан. Первый относил к нему районы от Бреста до Мозыря и от Пинска до Волыни; второй - область, ограниченную на севере, востоке и западе Припятью и Горынью. Такая локализация Пылесосы подтверждается этнической историей этого края: именно здесь соседствовали разные восточнославянские племена - поляне, северяне, древляне, волыняне, дреговичи.
В XVII в. Пылесосы было разделено на две части: левобережная попала в сферу влияния России, правобережная - Польши. Отсюда сформировались две исторические зоны Полесья: Наддеснянська (Черниговская, или Левобережная) и Припятская (Правобережная), рубежом которых Днепр.
1560 в Гданьске отпечатано карту "Табула паудум Полеся". Это древнейшая карта полесских болот. 1570 в Венеции появилась карта Андрея Погребия, на которой у Любомля (Волынская область) обозначено озеро и реку Припять, шо с него вытекает.
Северяне - восточнославянское племя (союз племен), которое занимало область днепровского левобережья: течение Десны, Сейма, а также верховья Сулы, Псла, Ворсклы. Основными занятиями северян были пашенное земледелие, рыболовство, охота, ремесла. Главные города Чернигов (центр племенного княжества северян), Курск, Любеч, Новгород-Северский и др.
В конце VI-VII вв. вместе с полянами и другими племенами северяне образовали ранне-государственное объединение на Среднем Приднепровье. В VIII в. северяне вместе с вятичами и радимичами попадают под власть хазар. В результате войны князя Олега с хазарами в 884 г.. Часть земель северян входит в состав Киевской Руси. В 911 г.. Северяне участвовали в походе Олега на Византию. В 60-е годы X в. после похода князя Святослава на Хазарский каганат в состав Киевской Руси вошли земли восточных северян и вятичей. Последний раз упоминаются в летописи под 1024
Севрюки - этноним, распространенный в исторических источниках Х / Х / I в. в отношении жителей Северщины. По мнению некоторых исследователей, севрюки - это непосредственные потомки древнерусского племени северян, которые на протяжении длительного времени сохраняли особый уклад жизни и быта. В XVII в. севрюки постепенно растворились в украинском и частично российском этнической среде.
Северо-восточные земли Украины, граничащих с Беларусью и Россией (Сумская и Черниговская области), уходящими древней Северской земли, составляют отдельный историко-этнографический регион - Сиверщину. Он является своего рода переходной зоной от Украины к России. Его население сформировалось на основе этнического объединения северян и радомичив, живших вдоль Десны, Сейма и Сулы и были генетически связаны с летописной "Сивер". Нынешние их потомки содержат в своей памяти давнюю самоназвание "севрюки", как и специфические черты традиционно бытовой культуры.
Летописцы рассказывают, что северяне "любовью в земледелии и больше с него питались"; вместе с этим они занимались скотоводством, охотой, рыболовством и бортным пчеловодством. Материал, собранный во время исследований А.Розанова на Виповзовському городище и случайные находки круг сел Крехаива, глыбовый, Окуниново, указывает на знакомство северян с различными видами ремесла. Уже в дохристианский период существовала здесь обработка железа из местной болотной руды; из него производились рыболовные крючки, ножи, топоры, наконечники стрел и др.
Жили северяне родами, "имели каждое свои обычаи, законы и науку родителей своих и свои нравы каждое". Женитьба у них не было, но время от времени между домами происходили игрища, где, заранее договорившись, мужчины умыкали женщин и имели по несколько. Всякие праздника "языческие", а затем и христианские - женитьба, гости или похороны - все справлялось с большой выпивкой. Иностранцы хвалят тогдашних людей наших за искренность, нелукавство и радушие. Они говорят, что северяне были отважными и воинственными, очень любили свободу, но каждый тянул на свое, и поэтому часто бывали между ними споры и кровавые драки.
Общественные дела решались на собрании, или лестнице; здесь избирался старейший для рода и вождь или князь для целого племени. "Зимой живут в ямах и подземных жилищ. В них имеется много крепостей и городищ" (3 описания неизвестного персидского писателя). К большому сожалению, городища нынешние наших сел Виповзова, глыбовый, Крехаива, Кошаны, Коропье - эти достопримечательности нашего прошлого - еще почти неисследованные. Городища на Остерщина расположены преимущественно на берегах Днепра, Десны и Остра, на возвышенных местах; большинство из них имеют форму тех плато, на которых находились городища, и относятся к великокняжеской эпохи (Х-ХII вв).
Этнография Северщины издавна интересовала ученых. За последние годы изучение памятников его материальной и духовной культуры несколько активизировалось. Проблема этногенеза славян вызвала новую волну интереса древностями края. Об этом свидетельствуют выданные в последнее время сборки по проблемам лингвистики, археологии, топонимики и этнографии этого региона.
Этнографическая своеобразие отдельных регионов и, следовательно, традиционно-бытовые культуры их населения в наиболее концентрированном виде воплощались в символике и атрибутике - геральдических знаках, печатях, знаменах и т.п., которые являются материальными проявлениями исторической памяти народа.
Символика состояла вместе с формированием у восточного славянства земель и княжеств, то есть не позднее X в. Геральдические атрибуты зе
мель и "княжеских столов" возникли несколько позже, в XIII-XIV вв. Первые территориальные гербы, в геральдическом смысле, известные на украинских землях с начала XIV в. Однако их корни уходят глубже, так как возникли они на основе княжеских знаков, применяемых на флагах и печатях. Впоследствии подле флагов появляются и земельные хорогва; начинают формироваться территориальные гербы. За земельный герб чаще всего брали знак, который использовала княжеская династия.
Истоки гербов - в далеком прошлом. Например, еще первые ремесленники запечатлевали свои изделия, чтобы люди узнавали об имени мастера. Такие метки находятся в археологических раскопках. Первыми гербами были эмблемы на печатях, монетах, медалях. Каждый город, государство должны были отличаться друг от друга. В XI-XIII вв. в Западной Европе появление герба связана с эпохой крестовых походов.
Вскоре появляется и особая наука - геральдика (heraldica от heraldus - глашатай), которая собирает информацию о различных гербы, описывает их, составляет новые. Геральдика возникла из обычая оповещать перед началом турнира изображение герба рыцаря как доказательство его права на участие в соревнованиях.
Гербы отличались цветом и рисунком, описывались с помощью специальных терминов. Каждый элемент - фигуры и другие символы - имели свое значение. Гербы создавались по четким правилам, и нарушение их было позорным. Основой всякого герба является щит. Форма щита распределялась на несколько видов:
треугольный - норманнский (или старофранцузский) овальный - итальянский;
квадратный с округлением вниз - испанский; четырехугольный с обострением снизу - французский; сложной формы (тарч) - немецкий;
с удлинением верхнего края с небольшим выступом - английский; круглый - византийский; фигурный - польский; ромбовидный и квадратный.
При описании изображений на щите в геральдике принято называть правой частью то, что мы видим слева, и наоборот. Нужно представить перед собой воина, держащего щит. Его правая рука будет находиться против вашей левой, а левая - против правой.
Изображение на щите наносятся металлами - золотом (желтый цвет), серебром (белый цвет), и красками, которые принято называть финифтью и эмалями. Согласно правилам геральдики, использовали
ограниченное количество "рыцарских" цветов: красный, пурпурный, голубой (синий), зеленый, черный.
Были случаи, когда герб невозможно было изобразить красками (на серебряной посуде). Тогда использовали условную штриховку: красный - вертикальные линии; синий - горизонтальные линии; пурпурный - диагональные линии слева; зеленый - диагональные линии справа; черный - горизонтальные и диагональные крест-накрест; золото - черными точками на белом поле; серебро - белое поле без штриховки.
Из меха в гербах использовали Горностаев (черные хвостики на белом поле) и беличье (меняя белые и черные языки, обращенные в разные стороны). Украинский гербов всего сохранилось на Волыни. Украинские магнаты и шляхта Волыни дольше сохраняли свои старые, родовые знаки, не меняя их на польские, как того требовал Городельский привилегия. Еще польский историк Й.Лелевель обратил внимание на то, что титла русских гербов встречаются на русских печатях к геральдической эпохи. Большая часть гербов имела в основе инициалы владельцев или их монограммы. В этих родовых эмблемах отразились влияния разных стран: и древние Норман, и греческие, и кавказских горцев, абхазцев, кабардинцев и др., И что-то вроде татарских тамга.
Все это дает основания не согласиться с мнением, что якобы вся украинская, русская и литовская геральдика происходит от польской геральдики. Она значительно богаче, потому что гербы появились на территории Киевской Руси значительно раньше. Во времена
Киевской Руси князья пользовались знаком в виде двузубца и трезубца (Святослав Игореве (около 931-972), Владимир Святославич (? - 1015), Святополк Окаянный (978 - около 1019), Ярослав Мудрый (978-1054) и др.), В ХИ1-XIII вв. на печатях киевских князей фигурирует знак "Архангел Михаил" (с копьем в одной руке и государством - во второй). Как утверждает К.Несецький в исследовании "Гербовник Польский", Киевское воеводство получило герб, в котором был повторен сюжет древних княжеских печатей Киевской Руси.
До нашего времени дошли две княжеские печати времен Галицко-Волынского княжества. На одной, с надписью "Юра, король Руси" (князь Юрий И Львович (около 1250-бл.1308) употреблял титул "король Руси, князь Лодимерии"), фигурирует всадник на коне с флагом и щитом в руках и изображением льва на задних лапах. На второй (при грамоте князей Андрея и Льва II, 1316) изображен лев.
Письменные источники XV в. ("Клейноды королевства Польского" Яна Длугоша и описание Грюнвальдской битвы 1410) представляют сведения о существовании гербов отдельных украинских земель. На флаге Львовской земли - желтый лев, поднимается на скалу в синем поле. С середины XV в. этот знак (только у льва на голове появляется корона) известен как герб Русского воеводства. На флаге Перемишльской земли - желтый двуглавый орел под короной в красном поле. Сяницькои земли - золотой двуглавый орел под короной в синем поле. На флаге Галицкой земли - черная галка с короной в белом поле. На флаге Холмской земли - белый медведь между двумя (позже между тремя) деревьями в красном поле. Подольская земля - золотое солнце в красном поле (позже в белом). Белзское воеводство - белый грифон с короной в красном поле.
После Люблинской унии 1569 г.. На украинских землях было образовано несколько воеводств. Брацлавске воеводство (Волынь) получило герб с серебряным крестом в красном поле (с 1589 на крест накладывался щит с серебряным орлом). На гербе Киевского воеводства "Архангел Михаил" был изображен по католической традиции - в длинной
серебряной одежде с поднятыми крыльями на красном поле ("в правой Михаил держал опущенного вниз меча, в левой - опущенные влагалища" - в геральдике опущен меч является аллегорией покорности).
Геральдика значительно развилась в XVII в. в том смысле, что среди украинской шляхты распространялись гербы. Обрамление гербов было любимой отраслью искусства и отражало художественные стиле ренессанса и, главным образом, раннего барокко. Среди обрамлений были любимые мотивы: листья аканта, страусиное перо, короны. Гербы рода Дальмариив, помещенные в книге "Деяний Апостольских" (1624), Статкевич, Проскуров, напечатанные в "Учительного Евангелии" (1637), почти одинаково обрамленные: письма аканта и страусиное перо. Интересная комбинация регалий владычных (митры) и светского правителя (короны, скипетра, меча, орла) в гербе Петра Могилы. Представители украинской шляхты, духовенства использовали печати со своими гербами, инициалами, духовенство - со священными образами, реликвиями. Имели гербы и печати города и мещане.
На Черниговщине, которая традиционно была защитницей Русской земли от степных кочевников, гербом был известен с IX в. черный двуглавый орел. Археологами найден рог тура с изображением орла, принадлежавший черниговском князе; на стенах черниговского Борисоглебского собора, построенного 1123, сохранилось изображение двуглавого орла. Все это позволило еще А.Шафонському сделать вывод: "Сей герб от самых российских князей к разорения татарского введен". Его истоки, как подтвердили дальнейшие генеалогические разведки, ведут к Святослава Ярославича; потомки же его сохранили этот геральдический знак как символ мудрости, силы и объединения двух земель: собственно Черниговщины и Новгород-Сиверщины. Последняя в конце XII в. была подчинена Чернигову, успев, однако, сформировать свой геральдический знак с изображением кряжистый дуб (по аналогии с названием главного города земли - Стародуба).
До 70-х годов XVI в. относится официальное изображение Черниговской эмблемы на Большой государственной печати Ивана IV. Герб изображен здесь в виде сабли восточного типа, направленной клинком вверх, вокруг сабли надпись: "Печать Черниговская".
В 1623, когда Чернигов находился под властью Польши, польский король Сигизмунд III пожаловал ему Магдебургское право,
согласно которому город получил различные привилегии, в том числе печать и герб. Судя по описаниям в польских гербовниках, на гербе была изображена уже другая эмблема - святой Владислав, одетый в латы, в правой руке держит красный флаг. Печати с таким гербом использовались Черниговским магистратом и после присоединения города к России.
В 1633 в Черниговском воеводстве был принят еще один тип герба - двуглавый орел под одной короной (возможно, он возник в связи с древним прототипом). Но в Великой государственной книге - Титулярнике (тысяча шестьсот семьдесят-два) Черниговский герб представляет собой изображение одноглавого орла с распростертыми крыльями, с длинным крестом в левой лапе (в то время Россия сама имела государственный герб с изображением двуглавого орла, и иметь подобный геральдический знак провинциальная земля не могла ). Описание герба не сохранился, но, судя по цветного рисунка, орла никак нельзя признать черным, он, скорее, белый, с легкой серой тенью. Черный орел изображен на рисунке Черниговского герба в дневнике австрийского дипломата И.Г.Корба (1 699), хотя описания герба и здесь нет. Первое описание Черниговского герба этого вида, в котором цвет орла назван черным, у гербовнике 1730 "В золотом щите на белом поле черный одноглавый орел с короной". Этот тип герба был окончательно закреплен указом Екатерины II от 1782
С некоторыми изменениями черный орел функционирует до сих пор.
Восстановленный за время независимости герб Чернигова представляет собой черного двуглавого орла с красными лапами и языками, золотыми глазами и вооружением (клюв и когти) на серебряном поле. На головах - по золотой открытой короне, а на груди - синий щиток с золотым
каймой, на котором изображен знак Рюриковичей черниговского типа (знак князя Мстислава Владимировича).
По своему содержанию герб отвечает исторической традиции Киевской Руси, позже периодам нашего прошлого, имеет обоснованную современную интерпретацию (двуглавый орел олицетворяет два княжества - Черниговское и Новгород-Северское, на центральных территориях которых расположена нынешняя Черниговская область), а размещение на щитке знака князя Мстислава Владимировича подчеркивает сугубо черниговскую индивидуальность герба и одновременно указывает, что область является частью Украины.
Есть на Черниговщине и свой флаг. Прямоугольное зеленое полотнище с соотношением сторон 2: 3, посередине которого проходит белая горизонтальная полоса, составляет 1/5 ширины флага. В верхнем от древка белом квадратном крестец (сторона которого равна 3/5 ширины флага) изображен герб области. Зеленое полотнище флага означает щедрую землю Черниговщины, а белая полоса олицетворяет реку Десну.
В геральдике цвета придавали конкретных символических значений, причем толкований было слишком много. Наиболее общие из них приведены французским геральдистом XVII в. П.Асельмом: "Золото означает христианские добродетели - веру, справедливость, милосердие, смирение и мирские качества - могущество, знатность, постоянство, а также богатство. Серебро из добродетелей означает чистоту, надежду, правдивость и целомудрие, а с мирских качеств - благородство, искренность. Красный цвет означает любовь, мужество, смелость и великодушие, черный - осторожность, мудрость и постоянство в испытаниях; синий - целомудрие, честность, верность и безупречность, зеленый - надежду, изобилие, свободу и радость. Пурпур означает благочестие, умеренность, щедрость и верховенство ". Кроме того, цвет на гербах имеет и другие значения: красное поле - кровь, пролитая за церковь или государя, синее поле - небо, зеленое - луговую траву, черное - мрак, печаль.
Во времена Киевской Руси для Левобережья традиционными были красно-синие цвета. Эти цвета носили и черниговские князья. На рисунке, размещенном в "Изборнике", который был написан в 1073 г.. Для черниговского князя Святослава Ярославича, изображен князь, на плечи которого накинут плащ синего цвета с красной подкладкой и золотой петелькой на плечи. (Великий князь Киевский носил плащ красного цвета с красной подкладкой). В 1625 г.. Сигизмунд III, предоставив "для обороны черниговского замка ста человек конницы под названием рыцарства козацкой службы, дал им 6 марта знамя, синего цвета с красным крестом в середине ...".
Но вернемся к культурно-бытовых отношений наших предков.
Во времена Киевской Руси наши предки продолжали изготавливать ткани из льна, конопли и шерсти, изготовляли одежду из кожи и меха. О том, как они одевались, известно из фресок Софийского собора в Киеве, рукописных книг и иконописи. На многих иконах изображены не только святые, но и князья в окружении семейства, простые горожане. После принятия христианства в одежде князей и знатных горожан стал проявляться влияние Византии.
Нижней одеждой и знатных, и простых людей были рубашки. Женская была длинной до ступней, с длинными рукавами и разрезом от горловины, застегнутой на пуговицы. Ее украшали вышивкой или обшивали полосками ткани. Шили рубашки из белого полотна или цветного шелка, носили с поясом. Наверх рубашки простые женщины одевали "поневу" - юбку, которая состояла из трех несшитых прямоугольных полотнищ, которые прикреплялись к поясу. Для нее использовали "пестрядь" с кличастим или ромбовидным узором. В одежде знатных женщин были приемлемы византийские формы: "туники", "долматкы", драпируя плаще "корзно". Головные уборы играли большую роль. Девушки ходили с распущенными волосами или носили косу, заплетенную низко на затылке. Прическу украшали вышитым лентой, деревянным или кожаным обручем с височными и налобный железными украшениями. Замужние женщины закрывали волосы "повойнике" с тонкой материи или шелковой сеткой. Этаж повойнике носили полотняный или шелковый "убрус" белого или красного цвета, похожий на современную платок.
Повседневной обувью простой женщины служили чаще всего лапти с "портянками" - кусками ткани для обматування ног. Богатые женщины носили мягкие сапожки и полу-сапожки из цветной кожи с взирчастою вышивкой, легкое кожаная обувь - "поршни". Подборов тогда еще не было.
Обязательным элементом одежды мужчин всех слоев была рубашка. Мужская рубашка доходила до колен, имела длинные без манжет рукава. Она могла быть с небольшим разрезом от горловины, застегнута на пуговицы посреди груди или без разреза. Шили их из полотна, пестрядь (домотканая льняная ткань из разноцветных ниток). Под рукава для свободы движений вшивали треугольные кусочки красного цвета - ластовицы. Праздничные рубашки украшались вышивкой (орнаменты и стилизованные изображения), обычно нитками красного цвета. Все швы подчеркивали вышивкой, которая выглядела красного канта. Носили рубахи навыпуск, подпоясывали узким поясом или цветным шнурком. Под рубашку одевали "порты" или "нижние" (штаны) с
полотна или сукна. Одежда чаще был глухой, без разрезов или с небольшим сверху, одевался через голову. Даже женский меховую одежду был нерозпашний, а с грудным надрезом. В верхней одежде богатых и знатных людей были приняты длинные глухие свиты и туники из дорогих импортных тканей - шелка, атласа, парчи.
Древние мастера расшивали ткань, преимущественно одноцветную и без узора, серебряно-золотыми нитями, спряденнимы с шелковыми или льняными. Ткани эти, как и необходимые для вышивки металлические и шелковые нити, поступали на российский рынок из Средиземноморья и стран Ближнего Востока.
Расшитыми золотом тканями украшали светские и культовые здания, праздничные костюмы. Вероятно, часть этих предметов создавалась в крупных монастырях. Известно, что сестра Владимира Мономаха, Анна Всеволодовна, открыла в конце XI века в Андреевском монастыре в Киеве школу для обучения девочек вышивке золотом и серебром.
Ранняя вышивка (вторая половина X века) найдена в княжеском захоронении в Чернигове, в кургане "Черная могила". По технике выполнения эта шелковая ткань с золотым стилизованным растительным орнаментом идентична всем известным сейчас российским вышивкам X-XII веков. Золотые нити пропущены через шелковую ткань, на изнанке выходят короткие стежки, а на лицевой стороне - длинные, плотно прилегающие друг к другу. Это так называемое шитья "на отверстие", или "в прокол". Чтобы не повредить дорогую ткань, вышивальщицы заранее делали в ней тонкими костяными проколами крошечные отверстия.
Способ шитья "на отверстие" был широко распространен не только на Руси, он применялся в X-XII веках в Византии, в западноевропейских странах. В конце XII - начале XIII века во всех этих странах постепенно переходят к более простому и рационального приема вышивки - шитью "в прикрепи": металлическая нить не пропускалась через ткань, а прикреплялась едва заметными стежками на лицевой стороне шелковой нитью.
Наиболее полное представление об одежде князей и знатных воинов в Киевской Руси дает рисунок, размещенный в "Изборнике", написанном в 1073 году для Черниговского князя Святослава Ярославича. На нем изображен князь со своими сыновьями. Одет князь в зеленое платье
с красной обшивкой по подолу, с длинными рукавами и золотыми нарукавниками. На это платье накинут плащ синего цвета с красной подкладкой "золотой петлицах на плечи". Этот вид верхней одежды, названный в летописях "корзно", или "коцъ", сохранился до XV в. Выбранное князя дополняет шапка с меховой отделкой и красные остроносые сапожки. Традиционная древнерусская шапка имела сверху округлую, иногда конусовидную форму.
Крестьяне носили шапки из войлока, грубого сукна, состоятельные люди - из тонкого сукна, бархата, знатные - из бархата, парчи, с украшениями из серебра, золота, драгоценных камней. Шапку обшивали снизу (оторочувалы) полоской сукна или меха. Для отделки дорогих шапок использовали шкурки соболя, куницы, бобра. Простые люди довольствовались беличьим, заячьим мехом, качественно выделанной овчиной.
Обувью простых людей-крестьян были лапти. Богатые и знатные носили кожаные и сафьяновые сапоги, расшитые узорами, украшенные аппликациями из цветной кожи. Брюки заправляли в голенище сапог.
Украшения носили прежнему кроме того, использовали и новые - из жемчужин, драгоценных камней, янтаря и др. Жемчужным шитьем украшали парадную одежду и мужчины, и женщины. И летописи X в., И фрески того времени свидетельствуют о необычном почитание нашими предками жемчужин. Переяславский летопись X в. повествует о том, как Древлянского князю Малу приснился сон, будто княгиня Ольга одарила его шитым жемчугом одеждой.
Одежда, украшенный жемчугом, можно встретить и на фресках Софийского собора. Во многих музеях страны представлены образцы шитых жемчугом женских и девичьих головных уборов. На территории Киевской Руси были известны крупные ("большие", "вели") жемчуг правильной формы ("скатные", "округлые"). Его получали во многих реках. (В Санкт-Петербурге в 1896 г.. Была предпринята неудачная попытка организовать акционерное общество по добыче жемчуга в реках Остер (Черниговская область), Кумса и Повенчанка (север России).) Но особенно славились "кафимськи" жемчужины, названные так, очевидно, из-за места , где ими торговали. Кафа - древнее название Феодосии. В эпической поэзии предмет высокого качества определялся как "жемчужный". Вот, например, как пишет автор "Слова о полку Игореве": "Один же уронил жемчужину души на храбрая тела через золотое ожерелье".
Широко известны в Древней Руси "илектр" или "илектрон" - греческие названия янтаря. О янтаре в источниках говорится так: "Камень зело честен, друг от друга камни так именуют, златовиден вместе и сребровиден".
Жемчужины приобретались и на землях Киевской Руси. Так называемые скатные жемчужины - крупные и круглые - приобретался в реках Чернигово-Сиверщины, Новгородской земли, Тверского и Псковского княжеств. Эти высококачественные жемчужины шли на украшения икон и бусы, а также на кольца, серьги и броши.
Императрица Екатерина II и королева Шотландии Мария Стюарт, как утверждает в своих "Записках". П. Державин, "носили бусы из жемчуга, полученных в реках своих стран".
