Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Культурология arrow Историческое краеведение

супружеской жизни

В языческий период у наших предков было по несколько жен и наложниц. В "Ипатьевской летописи" дана характеристика брачных отношений Великого князя Киевского Владимира Святославича (980-1054): "И был он ненасытен в блуде, и, приводя к себе замужних женщин и девушек, он растлевал их. Был он такой женолюбец, как и Соломон, ибо у Соломона, говорят, семьсот женщин и наложниц трехсот ... У Владимира наложниц было триста в Вышгороде триста в Белгороде, а двести - на Берестовым ". Кроме наложниц, великий князь еще семь жен.

Женщины добывались разными способами: насильственным похищением, похищением с согласия похищенной, покупкой невесты. Принятие христианства внесло существенные изменения в брачно-семейные отношения по сравнению с временами язычества.

Похищение девушек начало преследоваться и законом, и церковью. По церковному уставу Ярослава Мудрого "... а те, кто украдет девку, по гривне серебра епископу".

Устав Ярослава наказывает жену, которая бьет своего мужа, но поступки мужа по отношению к жене обходят молчанием. На родителей возлагалась ответственность - целомудрие дочери.

С крещением Руси в 988 г.. Начали складываться нормы брачного права, которые включали в себя и определенные свадебные ритуалы.

Помолвке. По обычаю, помолвке проходили с угощением, ели пирог-каравай, кашу, творог. Разрезания сыра закрепляло помолвку, а отказ жениха от невесты после этой процедуры считалась оскорблением чести женщины, и каралась штрафом ".., за сыр - гривну, а стыд - три гривны».

Брачный сговор. Родители договаривались о размерах приданого и дня свадьбы. В XIII в. согласие сторон на брак стала фиксироваться в брачном договоре или ряде, составлением которого после сговора занимались сваты или родственники.

Церковные помолвке. Они закрепляли обязательства жениться на девушке. Даже если невесту "некто прельстит и осквернить"), жениться на ней закон предписывает помолвлена жениху. Помолвка подтверждались грамотой.

Церковное венчание. Венчание происходило обычно между Рождеством и Крещением. Венчать мог любой священнослужители не монах. После надевания колец (золотой - мужчинам, железной - женщинам) священник благословлял брак. Количество браков ограничивалась двумя, в исключительных случаях (смерть второго мужа, отсутствие детей от первого и второго брака) разрешался третий брак. Запрещался брак между близкими родственниками до шестого "колени".

На Руси невесте издавна надевали кольцо на правую руки, а вдовы носили ее на левой.

Сохранение целомудрия до брака не рассматривался как условие для его заключения. Целомудрия (девственности) церковный закон требовал только от будущих жен священников и дьяков, а из других предписував брать штраф в том случае, если "замуж пошла нечиста". Церковь формировала представление о морали и порядочности в супружеской жизни. Осуждались сексуальные связи вне брака и извращения традиционной сексуальности. Общение женщины вне дома с мужчинами, не были ее родственниками или членами семьи, также осуждалось церковью.

Главным поводом для расторжения брака считалось прелюбодеяния. Но оно по-разному определялось для каждого из супругов. Мужчина признавался сделав прелюбодеяния только в том случае, если имел на стороне не только любовницу, но и детей от нее (внебрачные дети не достаточно частым явлением). Женщина считалась поступила прелюбодеяния, уже тогда, когда вступала в связь с посторонним человеком (насилие изменой не считалось). Разрешалось и наказания за прелюбодеяния.

Женщины сначала не имели права на развод по причине измены мужа. Винный человек наказувався годом епитимии (церковное наказание) и денежным штрафом. Мужчина, узнав об измене, не только мог, но и должен был расторгнуть брак. В противном случае он должен был нести особое наказание, а если это был священнослужитель, то он лишался сана. Правами на развод по физиологическим причинам (если нет детей) обладали равной степени оба.

Существовали и особые причины для развода (принятие монашества мужем или женой с согласия обоих; под предлогом "порчи жены", бездоказанного обвинения в "взлома деле", если "муж не лазит на жену" (импотенция), женщина пропавших на войне мужа могла снова выйти замуж через три года.

За самовольное оставление жены от мужа брался штраф в пользу церкви и еще один - в пользу жены в качестве компенсации за "стыд" (моральный ущерб).

Согласно православной концепцией, величайшим благом для семьи были дети. Идеалом замужней женщины были многодетная мать.

Суровые наказания применялись за детоубийство, попытки обойти беременности или прервать ее.

Наказание, приравниваемых к казни за детоубийство, ждало и не мужчины "а это он риняся пьян на свою жену, вередит в ней дете".

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 

Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее