ХI. Запорожская Сечь - известная и неведомая

Основание Запорожской Сечи

Основным центром помещения казаков было Запорожье, или Низ (территория Днепровских порогов). Нижнее течение Днепра между левыми притоками Самарой и Конкой издавна пересекали 12 (некоторые историки считают, что их было 9) скал-порогов. Далее на юг в Днепр впадали многочисленные реки, в устьях и долинах которых раскинулись богатые дичью и травы луга и плавни.

Казаки называли эту естественную страну "Большой Луг". Он начинался на левом берегу Днепра от южной части острова Хортица и простирался до Днепровского лимана. Имея десятки километров в ширину и около 300 километров по руслу Днепра, его площадь составила около 600 кв. км. Луг служил казакам не только местом для охоты и рыболовства, но и естественной крепостью, неприступной для татарских орд. Казаки нередко весь Запорожский край называли Большим Луговой (теперь эта местность залита водами Каховского водохранилища). На днепровских больших и малых островах (более 250, крупнейший из них - Большая Хортица, 12x2,5 км) казаки и сооружали небольшие укрепленные - городки, или сечи. Такие же укрепления они ставили и вдоль притоков Днепра - в местах, где занимались промыслами, земледелием и скотоводством. Наиболее известные сечи на островах: Томаковка (площадь около 380 га), Малая Хортица (площадь 500 га), Базавлук, Большая Хортица (в специальной литературе количество сечей определяется от 5 до 13, но большинство ученых придерживаются позиции Д.Яворницкого, который отстаивал версии о 8 сечей).

Происхождение названия "сечь" трактуется по-разному. Одними - как расчищено в лесу, высеченное место. Другие ведут ее от понятия "закрома". Автор «Истории Русов» считал января пограничной заставой против татар, установленной польско-литовским правительством с украинского народа. Однако одновременно в течение веков слово "сечь" означало столицу всего запорожского казачества. Наряду со словом "сечь" относилось слово "корзина", что время назывался "князьям запорожским Кошем". (Татарской языке слово "корзина", или правильнее, "кхош", означало 10000 сводных вместе овечьих отар). Слово "корзина" впервые встречается в произведениях польского хрониста Мартина Бельского "Хроника Польская" (один тысячу пятьсот девяносто семь). Он писал: "... на днепровском о. Томаковка существовали сильная казацкая крепость и гарнизон казаков (" na koszeniu "), который должен пушки и лодки".

Казаками слова "сечь", "корзина" употреблялись то как синонимы, то с полным разрешением друг от друга. Под словом "сечь" обычно понимали постоянную столицу, постоянный центр всего казачества, а под словом "кош" чаще понимали центральный орган управления Запорожской Сечи (правительство). Иногда оно имело значение временного места пребывания казаков, военного лагеря, ставки. Но чаще всего слово "сечь" или "корзина" употреблялись с одинаковым значением постоянного местопребывания запорожских казаков.

По месту расположения в низовьях Днепра за порогами украинское казачество называлось низовым или запорожским войском.

С конца XV до середины XVII в. так назывались как жившие по низу за порогами Днепра, так и те, что жили выше порогов.

Первым свидетельством об отделении низовых или запорожских казаков следует считать документ 1568, в котором говорится о том, что казаки "стали на Низа, на Днепре, в поле и на полях". Но конкретной указанием обособленность казаков могут служить реформы 1572 и 1578 (короля Сигизмунда II Августа и Стефана Батория) о разделе украинских казаков на реестровых и реестровых. Растровых объявили, так сказать, законным казацким состоянием (их называли "Войско его королевской милости Запорожское"), а реестровых - незаконными, они стали именоваться запорожцами-сечевиков, или Войском Запорожским. Разграничение украинских казаков окончательно утвердилось в первой половине XVII в. Польский писатель XVI в. Мартин Бельский в своей "Хронике" писал, что в 40-х годах XVI в. за порогами существовал корзину с гарнизоном, который располагал пушки и лодки. По мнению В. Голобуцкий, Запорожскую Сечь была основана на о. Томаковка. лежащий южнее Хортицы. На Томаковке, как отмечает М.Вельский, "чаще всего живут казаки", и она "служит им, по сути, самой сильной крепостью на Днепре".

Известные исследователи казачества В.Смолий и В.Степанков считают, что создание первой Запорожской сечи завершается около 70- 80-х годов XVI в. (в 50-70-х годах на Хортице и других островах были только ее зародыши). "С ее образованием, - пишут они, - дух казацкой вольницы начинает распространяться на южные регионы Украины".

Часть историков, в частности М. Грушевский, Д. Яворницкий, В. Борисенко считают, что начало Запорожской Сечи дала казацкая крепость, возведенная между 1522-1556 гг. На о. Малая Хортица украинским князем Дмитрием Вишневецким. Некоторые историки склонны отождествлять князя с Байдой, героем украинских народных песен. Но это было поставлено под сомнение другими историками, в частности В.Антоновичем, М. Драгоманов, Голобуцкий.

Вишневецкий Дмитрий (-около 1563) - князь, происходил из волынского рода Гедиминовичей. Впервые упоминается в источниках в 1545 В 1550- 1553 - староста Черкасский и Каневский, пограничный стражник на Хортице. На о. Малая Хортица по его инициативе казаки построили крепость, которая стала военной базой для запорожцев в низовьях Днепра (прототип Запорожской Сечи). В течение 1556-1557 гг. Организовал многочисленные походы запорожцев во владение крымского хана и на турецкие крепости. В 1557-1560 гг. - Воевода русского царя Ивана IV (Грозного). Один тысячу пятьсот пятьдесят восемь,

1559 года, 1560 совершил походы на Крымское ханство. В 1563 вмешался в борьбу за молдавский престол, в бою под Сучавой был взят в плен и выдан турецкому правительству. По приказу султана Сулеймана II был свергнут с башни на железные крюки, вделаны в стену. Как свидетельствует "Хроника" Мартина Бельского, "зацепившись ребром за крюк, жил в таком состоянии три дня, пока турки не убили его из лука за то, что ганьбував их веру".

Женщин на Сечь не допускали, как это было узаконено в большинстве рыцарских орденов. В Сечи следовали ритуала приема в казацкой общины. Условиями приема на Сечь были: знание тогдашней украинского языка, православная вера, умение владеть оружием, соблюдать традиции общества и клятва верности ему, быть холостяком. Семейные казаки могли иметь свое хозяйство, семью и жить в городах, городках и в селах за пределами Сечи.