Меню
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Главная arrow Этика и эстетика arrow Этика

Этика как отрасль философского знания

Этика относится к философских дисциплин, поскольку изучает не только отношения между людьми, но и отношение индивида к миру (актуальность этой проблемы признавали еще мыслители Древней Индии), она исследует ценности жизни и мира, учит оценивать различные ситуации морального выбора, соответствие поступков и действий нормам морали, настраивает человека на самооблагораживание, совершенствования своего бытия и бытия социума, к которому она принадлежит, а также бытия человечества, выясняет место человека в мире, ее предназначение, смысл жизни.

Общие принципы этики

Этика как философская дисциплина и как система характерных для определенных сообществ моральных норм и ценностей всегда сосредоточена на познании межличностных отношений и отношений человека с миром. Благодаря этому она выступает как своеобразное осмысление и осмысления морали.

Предмет этики

Термин "этика" происходит от древнегреческого слова "ethos" ("этос"), которое сначала означало совместное жилье, дом, звериное логово т.п., позднее - обычай, нрав, правило, характер. Античные философы Эмпедокл (ок. 490 - ок. 430 до н. Э.), Демокрит (ок. 460 - ок. 370 до н. Э.) Использовали его, характеризуя прочную, устойчивую природу конкретных явлений: этос (сущность) первоэлементов о 'объективного мира, человека.

Взяв за основу слово "ethos" в значении характера, древнегреческий философ Аристотель (384-322 до н. Э.) Создал прилагательное "ethikos" ("этический") для обозначения качеств человеческого характера, душевных качеств. Он отличал их от дианоэтических (интеллектуальных) качеств, а также от аффектов, врожденных способностей: "Если добродетели не является ни аффектами, ни способностями, то остается только признать их приобретенными качествами души". Аффектами Аристотель считал гнев, страх, радость; свойствами ума - память; этическими (моральными) добродетелями - умеренность, мужество и тому подобное. Науку, изучающую этические добродетели, он назвал этикой. Ей Аристотель посвятил труда "Никомахова этика", "Евдемова этика", "Большая этика" (краткий конспект двух первых работ).

Пытаясь точно перевести термин "ethos", древнеримский философ Марк Туллий Цицерон (106- 43 до н. Э.) Ввел термин "moralis" ("моральный") с учетом латинское "mos", вроде древнегреческого "ethos" ("этос »). Термин "moralis" означал характер, темперамент, обычай и тому подобное. Речь шла о сроках той области философских знаний, которую Аристотель (или его ученики) назвал этикой. Впоследствии, в IV в. н. е., возник термин "moralitas" - "мораль".

Оба термина ("этика" и "мораль") вошли в новоевропейских языков, хотя и получили в них разный смысл: этикой стали называть одну из философских наук, а моралью - реальные процессы, которые изучает эта наука. В повседневной словоупотребления эти сроки часто отождествляют. В частности, говоря об этике учителя, медицинского работника и т.д., имеют в виду специфику их морали. Синонимы в науке, как правило, дезориентируют, поэтому каждый научный термин должен быть закреплен за соответствующим понятием и денотат (лат. Denota-tus - обозначен) - предметом или классом предметов, обозначенных соответствующим именем.

Термин "мораль" используют как в общем, так и в особом, узком смысле. В высказывании "этика - наука о морали" он мыслится в общем смысле, а в суждении "мораль является формой индивидуального и общественного сознания" - в узком, так по морали в ее широком понимании изъято нравственность - реальное поведение людей и соответствующую деятельность.

В общем этика является наукой, которая исследует мораль, своеобразной теорией морали, выясняет ее сущность, природу, происхождение, историческое развитие, место в системе общественных отношений, сущность и особенности нравственного сознания, нравственных отношений, исследует общественно-политические, психологические механизмы, благодаря которым реализуются нравственные нормы, суждения, оценки.

Этика (лат. Ethika, от греч. Ethos - обычай) - философская наука, которая исследует природу, сущность, возникновение, развитие, структуру, функции морали, ЕЕ проявления в различных сферах деятельности.

Предметом этики является мораль как форма индивидуального и общественного сознания, общие закономерности их бытия.

На уровне обыденного сознания слишком распространенным является отождествление морали с этикой. Одной из причин их неразличение является психологическая склонность людей отождествлять то, что представлено в их сознании, с реальным, а не-представлено - с несуществующим. Эту точку зрения пытаются аргументировать утверждением о нецелесообразности раздвоение мира. Однако философия (этика является философской наукой) осознает, что узнаваемое (в данном случае - мораль) принципиально отличается от знания о нем (этики) по способу бытия. Узнаваемое существует объективно, а знания о нем - субъективно, то есть в сознании. Отличается узнаваемое от знания о нем и по содержанию, правда неважно: узнаваемое имеет множество свойств, а его теоретическая модель представляет только некоторые из них, в лучшем случае - общие и существенные, что является основанием для признания познаваемости мира, в том числе и морального феномена. Однако самым совершенным знания морали, постижение глубин этической науки не могут заменить человеку самую мораль.

Соотношение морали и этики можно передать такой модели: «мораль в себе" (представления, чувства, эмоции, субъективные проявления воли) - "мораль для нас" (мораль, "одетая" в материальную оболочку языка и речи, то есть "омовлена" мораль и нравственность) - этика как теоретическая модель морали, ее интерпретация (толкование) и обоснования. Сердцевиной этой модели является система категорий.

Иллюзия тождества морали и этики возникает в связи с тем. что этика использует те же сроки, что и "омовлена" мораль. Непосредственно эта наука связана с языком морали (приемами и средствами обоснования моральных норм), а опосредованно - с "моралью в себе (соответствующими представлениями, чувствами, эмоциями, волевыми актами, сущность и значимость которых раскрывается путем интерпретации терминов, которыми обозначают проявления морали ).

Чтобы понять сущность отношения морали и этики, необходимо принять во внимание: если в суждениях морали нравственные понятия, например "добро", "зло", выполняют роль логических сказуемых (предикатов), то есть известного, то в этике они стоят логических подлежащих (суб объектов), то есть неизвестного. Пример моральных суждений: "Правда есть добро", "Обман есть зло". Пример этических суждений: "" Добро "- категория этики, которая ...", "" Зло "- категория этики, которая ..." Итак, суждения этики часто является дефинитивной, то есть суждениями-определениями. Однако то, что в системе морали считают известным и благодаря чему любой поступок людей приобретает определенности, в системе этики рассматривают как неизвестно, что требует соответствующего исследования.

Структура предмета этики

Выяснение и определение предмета этики предполагает принципиально иное видение модели человеческого бытия, чем традиционное. Центром ее является человек как суверенное единица бытия, своеобразная монада (самая неделимое единство), целостная суверенное личность, способная к саморегулированию, самосовершенствованию, самореализации, самостимулирования. Социальная реальность рассматривается как внешнее по отношению к человеку образование, постоянно врывается в ее бытия, предъявляя многочисленные требования в форме юридических законов, административных распоряжений, норм, правил, предписаний. Все они ощутимо влияют на деятельность, поведение, духовный мир человека. Несмотря на то, каждый человек является безграничным, индивидуальным, уникальным миром, миром-космосом.

Этика меньше занимается непосредственно детерминированной деятельностью и поведением человека при отсутствии выбора. ее прежде всего интересует реализация человеком свободы своей воли, то есть деятельность, в которой человек руководствуется не практически-утилитарными, политическими или иными локальными (не выходят за определенные пределы) мотивами, а мотивами, ориентированными на безусловные, абсолютные общечеловеческие ценности, которые постигаются и переживаются с помощью представлений и чувств, обозначенных термином "добро". Именно эта деятельность и процесс интериоризации личностью нравственного требования в самовимогу (моральный долг), предшествующего этой деятельности, составляют эпицентр этических учений. Этот сложный, противоречивый, длительный и нередко мучительный процесс можно описать только с помощью системы категорий этики. Все другие вопросы, относящиеся к предмету этики, являются производными.

Такое понимание предмета этики близкий аристотелевском, в котором этика занимала промежуточное место между психологией и политикой.

Итак, этика является наукой, которая исследует мораль во всех ее измерениях и сферах функционирования. Пользуясь соответствующей системой категорий, она обосновывает, интерпретирует мораль и ее нормы, нередко стимулируя ее развитие.

 
< Предыдущая   СОДЕРЖАНИЕ   Следующая >
 
Предметы
Агропромышленность
Банковское дело
БЖД
Бухучет и аудит
География
Документоведение
Естествознание
Журналистика
Инвестирование
Информатика
История
Культурология
Литература
Логика
Логистика
Маркетинг
Математика, химия, физика
Медицина
Менеджмент
Недвижимость
Педагогика
Политология
Политэкономия
Право
Психология
Региональная экономика
Религиоведение
Риторика
Социология
Статистика
Страховое дело
Техника
Товароведение
Туризм
Философия
Финансы
Экология
Экономика
Этика и эстетика
Прочее